加缪读后感（精选6篇）_鼠疫加缪读后感
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第1篇：加缪文集读后感作文
《加缪文集》读后感
这是一个关于雅克的故事。
主要记叙了雅克少年时天真无瑕和调皮捣蛋，还有伴随着这段多彩年华的种种生活的艰辛。
极度俭省的外祖母、战死的父亲、眼盲的母亲。
当然，还有他那些聪慧的玩伴和恣意胡闹的沙滩经历。
通过阅读，我发现全文的记叙感情大多带着冷峻的漫不经心。
可是，每每作者的笔墨触及雅克那无忧的生活和调皮的心态，作者就好像变得爱怜起来。
我猜这种温暖的情感色彩可能是出于作者对自己的孩提身世的眷恋吧。
而后，当作者写到雅克那双目失明的母亲时，情感似乎突然变得晦暗了，转而是一种哲理性的诗意的同情，这种同情，伴着雅克内心的童稚的慰藉，将黑暗描写得无比明亮了。
小说开篇写的是雅克父亲和母亲生下雅克的情形。
那是一个雨天，一切显得匆匆忙忙。
在一个偏僻的小镇和还有无尽的黑暗里。
然后，雅克降临了：她站了起来，两个男人看见病人身旁有个血淋淋的难看的东西，似动非动，发出一种持续的声音，吱吱哑哑地好像地底下，几乎不易察觉。
马上，在一片朴素的欣喜中，远处传来了战火的召唤，父亲毅然投入了进去，然后就只剩了一具枯骨，一个坟墓。
高麦利·亨利，在马恩战役受了致命伤，年月日死于圣布里约。
人生的意味在巨变和悲喜中达到了极致的层次。
可是，母亲由于双目失明不能到坟边细细流泪，于是，年青的雅克去了。
在父亲的墓碑上，他发现地下的父亲竟然比自己还要年轻。
这时，柔情、爱怜还有震慑瞬时充斥了雅克的心胸：在凝固的他周围，在这些他不忍目睹的坟墓之间，接下来的时光本身被击得粉碎，岁月的脚步不再是齐整地追逐着那条流向终点的大河，它们只不过是碎裂声、激浪和漩涡……终于，他发现了，在这阵奇特的眩晕里，这座所有人最终都要建立的雕塑，正随着岁月逐渐变得坚强，人们在此默默地消失，等待着最后的风化碎解。
他不再存在，只剩下这颗惶惑的心，抗拒着死亡的威胁，在这世上苟且偷生了四十年，这颗心总是以同样的力量冲击着那堵将他与整个生命的秘密隔开的墙…在死亡之前，最后为了生存而去弄个明白，哪怕一次，一秒钟，却是从来不曾。
就是在这躺着比自己年轻许多的父亲的坟墓跟前，年过四十的雅克第一次感到了生命的荒诞和可贵，可他正在懊悔，四十年的人生最终的重点就是躺入眼前的一座座墓碑，而他利用四十年干了什么，这时的他却迷惑了。
死亡，从来不曾离开过，而生命，在死亡的威胁下似乎变得非常愚蠢。
他正在寻找，寻找一种摆脱荒诞的办法。
可是，面对着父亲的坟，面对着眼前隔离生与死的神秘的墙，他想不出有什么理由不对自己已经消逝的四十年生命充满愧疚。
往后的事，写的是雅克幼年时与外祖母、母亲，还有玩伴、老师一起的时光。
这些时光，在我读来，到处渗透了作者深深的怀念和憧憬，还有一丝淡淡的惋惜。
可不么，我觉得雅克活脱脱就是加缪的缩影，这是加缪为自己所作的传记。
眼盲的母亲，保持着几乎丧失了微笑能力的木讷，默默隐藏在黑暗的角落，感受着时光和外界的嘈杂，我想她心里该是空明一片的吧。
世界的一切，对她来说不过是每天的呆坐、屋里生计的催赶，当然还有雅克那小小的身体，那调皮的笑声，那满身泥灰和不小心擦破的厚底鞋。
这里的笔触是多么的动人。
可当描写到外祖母那深沉的咆哮，还有几乎有些变态的简省时，作者的感情虽说有些不耐烦，但总体来讲还是充满爱意的。
故事中一个比较重要的人物就是雅克的老师。
当雅克考上重点高中时，就是他专程劝说外祖母不用担心学费的事。
而且在雅克备考的那段时间，他每天都为雅克提供专门的单独辅导，这对雅克有非常大的影响。
所以我估计作者大概也有一个这样的老师，时常能给予他人生意义上的鼓励与引导。
小说内容就说到这里，下面我想继续说下小说背后所代表的意义。
据介绍，这篇小说的手稿是在加缪发生车祸后从其皮包里翻出的，该是他对这个世界最后的宣告了。
也对，整个故事就像是对其匆匆一生的一个反思。
该感谢的人都感谢了，该送走的人也送走了，剩下的只是孑然一身的孤独。
所以标题才会是第一个人吧。
因为在雅克之前，没有一个荒诞的人像雅克那样活过，在雅克之后，也不可能再产生出另一个雅克了。
在觉出了生命必死的荒诞性的同时也意识到活于人世的不易。
被车撞死的感觉该是何等强烈的痛楚啊，虽然一生匆匆而去，可却能在死前体会到那么强烈的痛苦，也算是对于其孤独的一种回报了吧。
第一个人，因为死亡而复生；第一个人，也因为死亡而永远存在。
第2篇：阿尔贝·加缪鼠疫读后感
《鼠疫》读后感
鼠疫是阿尔贝加缪短暂的生命中的一部作品，没有他的局外人那么著名，但是却很能够从这部作品中找到人性中美好，就像蒋方舟说的：“我会反复阅读这本书，不断告诉自己什么是善，以及在动荡、战争、劫难的极端环境下怎样继续做一个善良的人，告诉自己怎样在集体的荒谬和失控中坚守正义。”
小说讲述了在阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫，然后被重重封锁，城里的人在绝望中的人间百态。他们面对这种荒谬的处境选择了各自的方式去面对，折射出不同的生活态度。
里厄医生是本书的主角，他是一个无神论者，他对生活不抱幻想，所以始终能以客观的语言来描述这场灾难。但是在他冰冷的语言后确实一个富有牺牲精神的英雄，他秉持着医生的职责和良知关心民众的健康，日夜操劳。就像书中缩写的“但是根据他正直的良心，他有意识地站在受害者一边。他希望跟大家。跟他同城的人们，在他们唯一的公共信念的基础上站在一起，也就是说，爱在一起，吃苦在一起，放逐在一起。”这更像是作者本人的宣言，在生活面前要反抗，并且要拯救大多数人的苦难。
新闻记者朗贝尔是一个被困在这个城市的外乡人，他有一个在巴黎的情人在等着与他相会，他总觉得自己不应该被困在这里，因此他千方百计地想要逃出去，通过官方，甚至偷渡的方法也想逃出去，他说“我并不相信英雄主义，我知道这并不难，而且我是懂得这是要死人的事。是我感兴趣的是为所爱之物而生为所爱之物而死。”朗贝尔面对瘟疫一直在做着个人主义的抗争，个人幸福似乎就是他的信仰。但是最后他却选择了留下来。面对灾难，就不是个人的痛苦，而是集体的遭遇。面对灾难，他不再为自己是外乡人而困扰，他选择留下来面对鼠疫，和志愿卫生防疫组织一起工作。最后，鼠疫结束城门打开时他却没有了那种迫切想和爱人相聚的激情“朗贝尔知道他将一下子再度获得他所失去的一切，因此欢乐就会成为一种烫嘴的、无法辨别其滋味的东西。”
格朗是一个小人物，他希望能写出一部让出版商在办公室脱帽致敬的书，他一直在反复推敲着一句无关紧要的话，就像他在这个算不得繁华的城市中也只是一个小人物，生活的不幸一直碾压着他。鼠疫的到来无疑雪上加霜，但他并没有更加取闹，反而积极加入了志愿卫生防疫组织，任劳任怨地工作起来。用加缪的哲学来说就是在对荒谬生活的反抗中获得了快乐和意义。叙述者在这里说：“假如一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就得推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”“这将使真理恢复其本来面目，使二加二等于四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后而不是之前的次要地位。”他也被鼠疫侵袭过，在最紧要的关头让里厄医生读他反复推敲修改了好多月的厚厚一叠的稿纸，那上面最后形成了一句话：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝马在花丛中穿过树林小径……”读到这句被他修改了无数遍的话时，我突然觉得活着真好。然而格朗是幸运的，他活过来了，他的痊愈是疫情发展的转折点，从这里开始鼠疫开始莫名其妙的撤退了。我觉得这反映了加缪的人道主义关怀，虽然生活本身是荒谬的，没有意义和答案可循的，但是上天不会降灾于大多数人类，所以像格朗这样的无辜者必须活下来，他在某种程度上代表着希望。
其实鼠疫正是加缪的存在主义哲学的一种折射，他从一种对生活的悲观否定出发，最后采取了一种积极乐观的态度。也许生命的光芒只有在苦难中才能焕发，人的善和创造性才得以发挥，意义才得以呈现。但是我们仍然希望在和平的年代也能挖掘那小小的善和正义，让真善美成为这个社会的主流，让幸福成为我们津津乐道的话题。
第3篇：加缪鼠疫的读书笔记
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1，一只大耗子从走廊黑暗的末端向他爬过来，它的步履不定，毛都湿透了，这个动物停住了脚步，似乎想要维持身体的平衡，然后又向医生爬过来，又再停住，然后转动身子，发出细细的尖叫声，侧身躺下来，嘴微微张开，血从里面汨出来。
故事开篇这段描写给我很深的冲击，当时就记录了下来，我相信这段描写对于后面的整体内容有一种特殊的预示。
2，米歇尔先生抱着满怀希望这样说。
抱着和满怀希望一起用，以前从没见过，但是细想才发现真的是很通的，很巧妙。
3.1 李尔：由于世界的秩序是被死亡所造成的，那么如果我们拒绝相信高特（上帝），用尽所有力量来反抗死亡，而不要抬起我们的眼睛仰望着高特沉默的坐在那里的天国，对高特来说岂不是比较好些么？
塔霍：是的，但是你的胜利绝不会长存，如此而已。
李尔：是的，我知道，但这并不是放弃奋斗的理由。
塔霍：不是理由，我同意，只不过，我现在可以明了这黑死病必然对你具有的意义。
李尔：是的。
......塔霍：这些都是谁教你的，医生？
李尔：痛苦。
......塔霍:只再说一句话，医生，即使这句话在你看来是废话。你完全是对的。
3.2 塔霍：
我周围的社会秩序都是建立在死刑上。
......在（死亡）这种释放之前，我感到今天在这世界上没有立足之地：一旦我断然拒绝屠杀，我便把自己贬为永无终止的放逐者。3，3 塔霍：我留给他人去制造历史。
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3，4 塔霍：一个人可以不用上帝而成为圣徒么？
这两段话表达了自然社会和人类社会共同之处，我称之为自然法的劣根性。
4.1 最无法改变的邪恶便是那种自以为知道一切的无知，这种无知的人自以为有权力去屠杀，杀人者的灵魂是盲目的，因此，没有至为清楚的了解便没有真正的善，也没有真正的爱。4.2 一旦你让步，就没有理由不继续让步下去，历史的发展似乎证明了我是对的，今天已经有一种杀人比赛在进行了，他们都害了杀人狂，即使他们自己想住手也住不了手了。这两段话都足以警惕。柯塔：你听他们说“黑死病过去后我要做这个或做那个。”他们是忧伤过度，而不是静等着事情的来临，他们甚至没有想到他们的特权，看我是怎么样，我能不能说：“我被逮捕后，我将要做这个或做那个......”被逮捕时开始而不是结束，而黑死病......你懂我的意思么？他们之所以受了镣铐，只因为他们并不想让自己解脱。
这段的最后一句话尤其值得深思。我以前也想到一句相似的话，真正能束缚人，只有他自己的心。蓝波：防护面罩是否真的有用？
塔霍：没有，但是它会使人产生信心。
这个简单的对话所蕴含的巨大意义让我忍不住记录下来。7.1 医生：可能由于血清，孩子的抵抗力比预料的增强了许多。
神父：这样，如果他要死，就会让他受苦的时间更长一些。7.2 医生：啊！至少这个孩子是无辜的——你和我是一样是承认的！
神父：为什么你刚才的话这么愤愤不平呢，我们所看到的景象你受不了，我也同样受不了。7.3 没有孤岛可逃，没有炼狱，要么接受一切，要么否定一切。7.4 当一个信徒见证了世界上最最悲惨邪恶的事情，要么他失去信仰，要么他认为那是“应该的” 7.5 教士不能有朋友，他们把一切都献给了上帝。
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8.1 对于病人，早起的极端恐怖都已过去，现在只剩下可悲的屈服 8.2 医生的工作本身没有任何用处，而是一种逃避，逃避他自己那种彻底的无助。我其实更愿意说鼠疫讲的是梦魇的生活和梦魇中人们的反应而不是反抗。9 可是瘟疫又是什么意思呢？那就是生活，如此而已。
这话不要理解成一种悲观的看法，这是在说这本书的思想不是在写简单的瘟疫，它讨论的是一种人类生存的苦难状态。人类值得赞美的事情比值得鄙视的事情更多。这个是作者在文章最后说的，我觉得他说得对。
我觉得这本书讨论的是第三种人的问题。人类的苦难来自于自然法，正如人的生存建立在自然法上。人类对于自然二元对立的模仿造成了人类社会的“压迫——被压迫”或称“屠杀——被屠杀”模式，这种模式才是人类痛苦的根源。在古代，人们借由基督教三位一体来解决这种问题，部分的解决了问题，然而随着现代社会的出现，“上帝死了”，人们失去了宗教的三位一体，而要解决问题，需要人类建立属于人类的三位一体。这就需要第三种人，既不是刽子手，也不是死囚，而是真正的人。
第4篇：读加缪《局外人》有感
读加缪《局外人》有感
芗笒 自然AND人性
今天，我们要来谈谈一本书，名字叫《局外人》。
作品看似是称主人公为局外人，可他真的是局外人吗？当那些局宥于现实世界沾沾自喜且自作聪明之人指责谩骂看似对事物漠不关心却心若洞明的人为社会的局外人时，怎么也没意识到自己也是滑稽的局外人。在这篇短篇的小说里，加缪秉着他存在主义的荒诞论将这个世界痛快的戏谑了一番。
主人公默尔索是一名普普通通的员工，他的性情不温不火，像一壶永远不会冒泡的温开水。文章开头便是：今天，妈妈死了，也许是在昨天，我搞不清。这个悲痛的日子也许在常人看来重要之至，甚至一想到那个特殊的数字就会觉得自己应该悲恸并怀念逝者一番。而默尔索竟然记不清。文章的开头就点出了他不同常人的怪癖之处。当默尔索在和一个阿拉伯人沉默对峙时，‘太阳晒得我脸颊发烫，我觉得眉头上已聚满了汗珠。这太阳和我安葬妈妈那天的太阳一样，我的头也像那天一样难受，皮肤底下的血管都在一齐跳动’ ‘大海吐出了一大口气，沉重而炙热。我觉得天门大开，天火倾泻而下’然后他不听使唤的扳动手枪杀了那个阿拉伯人，还向尸体上开了四枪。当入牢遭审判时，检察员质问他为何杀人，他诚实的回答说他无意杀人，是因为太阳。当问到人死了为何还要残忍的朝尸体上再连开四枪时，他依旧诚实的回答说那时就像在苦难之门上急促地叩了四下一样。警察官明显不相信，后又综合默尔索在他母亲葬礼上没哭，第二天就和女友去看滑稽的电影，游泳等发难，他依旧只说他说他爱他妈妈，跟常人一样。
默尔索觉得自己的案件很简单，没有必要牵连到律师辩护，以及一遍遍的审问。法院还是为他请了一个很负责任的，为胜诉而大汗淋漓的，说起话来脸上肌肉牵动的好律师。律师要他在庭审上说没在他母亲葬礼上没哭是因为克制了自己的情感，可默尔索认为那样说是说谎，他拒绝那样说。最终审判庭上作为当事人的默尔索却像一个旁观者，平静的看着审判官和律师争得唾沫横飞，自己只想快点结束，因为审判环境太燥热，令人不舒服，回监狱还可以睡个觉，直到审判最终他都不曾观望一下痛苦的女友。我想这并不是绝望，也看不出他内心有希望，也许什么也没有……
小说是以主人公自述的方式展开的，他自述监狱中的日子漫漫难挨，又可说苦短无多，日子混淆成一片了，每个日子都丧失了自己的名字，对我来说，只有“昨天”和“明天”这样的字才具有一定的意义。他终于被世俗定了死罪，检察官在审判场上“庄严”的宣称：这种无情冷酷，在精神上杀死自己了自己的母亲的人存在。而且他用法兰西人民的名义宣判的。默尔索隐约觉得这样的评判有失严肃性，()但太冷酷，冷酷的使他自觉真成了真正意义上的杀人犯。
在死亡的最后一晚，默尔索挺害怕，但他觉得并没有到心脏炸裂的地步，所以又多活了24个小时。神甫安慰他，问他是否在监狱的墙壁上看到了神圣的上帝的影子，他还是诚实地说没有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的妈妈。
整个故事的过程，默尔索都是安静的，按照自己的感觉做事，但不知不觉得侵犯了世俗隐形的禁律。他那么简单，可在世俗的人们眼里，他那些异于常人的话语和行为是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《钟形罩》中的埃斯特，他们都被逼到的一束亮眼的光束中，周围的人指指点点，表情动作奇怪搞笑，当光束中的人被唾沫淹死了，或被萝卜白菜砸碎了，他们才心满意足地离开，继续糊里糊涂干着各自的事儿。
人啊，一代又一代以苟同的方式活着，流连于光怪陆离中，上帝一敲钟，一波人走，一波人又来。他们还是那些眼神，那些表情，那些手势，纵使没有相同的相貌，又能怎样呢？他们誓死庇护着不知哪个祖宗传下的习俗，保持着誓死的惯性。我想起了现代社会上用所谓的原则自以为是地解释类似于休谟问题的疑难。婚姻就该忠诚，触犯法律就该受处罚。可是婚姻从何而来，法律从何而来？如果有人都说这是社会发展规律产生，毫无疑问是对的，那地球上那么多种族，产生了那么多可能令你匪夷所思的习俗，是不是就应该强迫它们归结于你存在的人群中自认为的真理？
人啊，给自己一些思考的余地，给社会一点缓冲剂。否则，你哪怕衣食富足一辈子，当躺在死亡的病榻上时也不过是一个局外人。
第5篇：读《加缪文集》有感800字[材料]
读《加缪文集》有感800字
读《加缪文集》有感800字
这是一个关于雅克的故事。主要记叙了雅克少年时天真无瑕和调皮捣蛋，还有伴随着这段多彩年华的种种生活的艰辛。极度俭省的外祖母、战死的父亲、眼盲的母亲。当然，还有他那些聪慧的玩伴和恣意胡闹的沙滩经历。通过阅读，我发现全文的记叙感情大多带着冷峻的漫不经心。可是，每每作者的笔墨触及雅克那无忧的生活和调皮的心态，作者就好像变得爱怜起来。我猜这种温暖的情感色彩可能是出于作者对自己的孩提身世的眷恋吧。而后，当作者写到雅克那双目失明的母亲时，情感似乎突然变得晦暗了，转而是一种哲理性的诗意的同情，这种同情，伴着雅克内心的童稚的慰藉，将黑暗描写得无比明亮了。小说开篇写的是雅克父亲和母亲生下雅克的情形。那是一个雨天，一切显得匆匆忙忙。在一个偏僻的小镇和还有无尽的黑暗里。然后，雅克降临了：“她站了起来，两个男人看见病人身旁有个血淋淋的难看的东西，似动非动，发出一种持续的声音，吱吱哑哑地好像来自地底下，几乎不易察觉。”马上，在一片朴素的欣喜中，远处传来了战火的召唤，父亲毅然投入了进去，然后就只剩了一具枯骨，一个坟墓。“高麦利·亨利，在马恩战役受了致命伤，1914年10月11日死于圣布里约。”人生的意味在巨变和悲喜中达到了极致的层次。可是，母亲由于双目失明不能到坟边细细流泪，于是，年青的雅克去了。在父亲的墓碑上，他发现地下的父亲竟然比自己还要年轻。这时，柔情、爱怜还有震慑瞬时充斥了雅克的心胸：“在凝固的他周围，在这些他不忍目睹的坟墓之间，接下来的时光本身被击得粉碎，岁月的脚步不再是齐整地追逐着那条流向终点的大河，它们只不过是碎裂声、激浪和漩涡„”终于，他发现了，在这阵奇特的眩晕里，这座所有人最终都要建立的雕塑，正随着岁月逐渐变得坚强，人们在此默默地消失，等待着最后的风化碎解。“他不再存在，只剩下这颗惶惑的心，抗拒着死亡的威胁，在这世上苟且偷生了四十年，这颗心总是以同样的力量冲击着那堵将他与整个生命的秘密隔开的墙„在死亡之前，最后为了生存而去弄个明白，哪怕一次，一秒钟，却是从来不曾。”就是在这躺着比自己年轻许多的父亲的坟墓跟前，年过四十的雅克第一次感到了生命的荒诞和可贵，可他正在懊悔，四十年的人生最终的重点就是躺入眼前的一座座墓碑，而他利用四十年干了什么，这时的他却迷惑了。死亡，从来不曾离开过，而生命，在死亡的威胁下似乎变得非常愚蠢。他正在寻找，寻找一种摆脱荒诞的办法。可是，面对着父亲的坟，面对着眼前隔离生与死的神秘的墙，他想不出有什么理由不对自己已经消逝的四十年生命充满愧疚。
往后的事，写的是雅克幼年时与外祖母、母亲，还有玩伴、老师一起的时光。这些时光，在我读来，到处渗透了作者深深的怀念和憧憬，还有一丝淡淡的惋惜。可不么，我觉得雅克活脱脱就是加缪的缩影，这是加缪为自己所作的传记。眼盲的母亲，保持着几乎丧失了微笑能力的木讷，默默隐藏在黑暗的角落，感受着时光和外界的嘈杂，我想她心里该是空明一片的吧。世界的一切，对她来说不过是每天的呆坐、屋里生计的催赶，当然还有雅克那小小的身体，那调皮的笑声，那满身泥灰和不小心擦破的厚底鞋。这里的笔触是多么的动人。可当
描写到外祖母那深沉的咆哮，还有几乎有些变态的简省时，作者的感情虽说有些不耐烦，但总体来讲还是充满爱意的。故事中一个比较重要的人物就是雅克的老师。当雅克考上重点高中时，就是他专程劝说外祖母不用担心学费的事。而且在雅克备考的那段时间，他每天都为雅克提供专门的单独辅导，这对雅克有非常大的影响。所以我估计作者大概也有一个这样的老师，时常能给予他人生意义上的鼓励与引导。
小说内容就说到这里，下面我想继续说下小说背后所代表的意义。据介绍，这篇小说的手稿是在加缪发生车祸后从其皮包里翻出的，该是他对这个世界最后的宣告了。也对，整个故事就像是对其匆匆一生的一个反思。该感谢的人都感谢了，该送走的人也送走了，剩下的只是孑然一身的孤独。所以标题才会是第一个人吧。因为在雅克之前，没有一个荒诞的人像雅克那样活过，在雅克之后，也不可能再产生出另一个雅克了。在觉出了生命必死的荒诞性的同时也意识到活于人世的不易。被车撞死的感觉该是何等强烈的痛楚啊，虽然一生匆匆而去，可却能在死前体会到那么强烈的痛苦，也算是对于其孤独的一种回报了吧。第一个人，因为死亡而复生；第一个人，也因为死亡而永远存在。
第6篇：加缪、费尔巴哈等人的语录整理
加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话 / 4
加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话
加缪语录
1神啊，我不求永生，但求耗尽所有的领域。
2在一个人对生命的依恋之中，有着比世界上任何苦难都更强大的东西。
3凡墙都是门。
4重要的不是治好病，而是带着病痛活着。
5人生越没有意义越值得过。
6人有时应该在与困难的较量中显出自己的本色。
7我想知道人们在接受了义无反顾的生活之后是否也能同样义无反顾地劳动和创造以及通向这些自由的道路是什么。
8他对神的轻蔑，他对死亡的仇恨，他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一无所成。这是为了热爱这片土地而必须付出的代价。
9西绪福斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨的状况有多么深广：他下山时想的正是这种状况。造成他的痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利。没有轻蔑克服不了的命运。
10当大地的形象过于强烈地缠住记忆，当幸福地呼唤过于急迫，忧伤就会在人的心中升起：这是巨石的胜利。
11登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪福斯是幸福的。
12人心有一种恼人的倾向，即只把压倒它的东西称作命运。
13不管怎样，一个人在这么多人中间走着，总让人有一种奇奇怪怪的感觉。
14不，确有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背景。我必须运用我的力量和才能来获取的正是这一切。
15我为什么要否认生之快乐呢，如果我知道不能把一切都包容在生之快乐中？幸福并没有什么可以让人感到羞耻的。然而今天蠢人为王，我把那些怯于享受的人称为蠢人。
16孩子想当小学教师，是有道理的，那些对体力劳动发表长篇大论的人并不知道他们谈论的是什么。
17但是谁能总是一个人睡呢？某些人这样做，他们离群索居是为了完成某种使命或曾遭受不幸，于是就与死亡同床共枕。
18这么多年，她一直为恐惧所驱，疯狂地，无目的地奔逃，现在她终于停下来了。此刻，她仿佛又找到她的根，汁液重又在体内运行。
19他真想变得年轻，费南德也变得年轻，那他们就要走了，到大海的那一边去。
20在这片他如此热爱的广阔土地上，他是孤零零的。
21真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。
22我们得造就一种在灾难性时代过生活得艺术，以便获得再生，然后公开地对正在我们的历史中起作用的死亡本能进行斗争。
23最大的罪孽是肤浅。
24在艺术被否定的同时苦难都变得更为深重。
25有人说过，伟大的思想是附在鸽子脚上来到世间的。也许那时候，如果我们洗耳恭听的话，我们就会在帝国和民族的喧嚣声中听见生命和希望的温和的骚动声，仿佛轻微的羽翼声掠过。有人说这希望是由一个民族带来的，有人则说是由一个人带来的。我认为正相反，是成千上万孤独者激起、活跃、保持了这希望，他们的行动和作品每日都在否定历史的边界及其最粗俗的表象，以便让始终受到威胁的真理在一瞬间闪出光辉，而这真理是每个人为了大家树立在各自的痛苦和欢乐之上的。
26无论在什么地方，当一个劳动者赤手空拳面对坦克，高喊他不是奴隶，我们怎么能无动于衷？
27首先，贫穷对我来说从来就不是一种不幸，阳光在那儿洒满了它的财富。——贫困让我相信并非一切都是美好的；而阳光又告诉我，历史并非一切。
28死亡是无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结底，太阳依然温暖着我们的身骨。萨特的话
萨特 说: 青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。萨特 说: 真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生
萨特 说: 我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话 / 4
萨特 说: 他比我大两岁—他从这两年中已赚到不少好处。
萨特 说: 尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而...萨特 说: 我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救。萨特 说: 内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。萨特 说: 把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。
萨特 说: 在我们之间存在着必要的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。萨特 说: 而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。萨特 说: 生活中无所不有，人们绝不会放弃生活。萨特 说: 写作的欲望包含着对生活的欲望。萨特 说: 存在先于本质
1.要做冷酷的石头,要做狂暴的激流,要做愤怒的闪电,总之,什么都要做,就是不要做人!2.Man is condemned to be free（人命定是自由的）3.人是一堆无用的热情!4.当我活着的时候,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。
5.生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思,你有什么办法? 6.我感到我的疯狂有可爱之处，那就是起了保护我的作用，从第一天起就保护我不受争当＂尖子＂的诱惑．我从来不以为自己是具有“天才”的幸运儿。我赤手空拳，身无分文，唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己。这种纯粹的自我选择使我升华而不凌驾于他人之上。既无装备，又无工具，我全心全意投身于使我彻底获救的事业。如果我把不现实的救世观念束之高阁，还剩什么呢？赤条条的一个人，无别于任何人，具有任何人的价值，不比任何人高明。
7人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由的为自己作出一系列的选择，正是在自由须选择过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。8.人生是一条铺满燃烧着的炙热的煤炭的环形跑道。9.对于暴力，我只有一件武器，那就是暴力
10.如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。费尔巴哈 的话
1、友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——费尔巴哈
2、在空间中部份小于整体，相反，在时间中最少在主观上，部份大于整体，由于在时间中只有部份是现实的，而整体只是想象中的对象，由于现实的一分钟，对我们说来，是比想象中的十年更大、更长的一段时间。——费尔巴哈
本文来源于伤感的句子网 http://www.daodoc.com3、聪明能使人写作，但创造历史的是热情。——费尔巴哈
4、宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈
5、只有爱给你解开不死之谜。——费尔巴哈
2、一个人对人民的服务不一定要站在大会上报告或是作什么震天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告知人家，无形中就是替国家播种垦植。——傅雷 本文来源于唯美的句子网 http://www.daodoc.com3、人一生都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷
4、世界上最有力的论证莫照实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求他人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。——傅雷
1、当一个人无话可说时，一定说得十分低劣。——伏尔泰
2、不管人类的哪一个属类，都比懒怠的种族好。——伏尔泰 本文来源于唯美的句子网 http://www.daodoc.com3、做一个引人厌烦的人的秘诀就是告知他人一切。——伏尔泰
4、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话 / 4
你知道得还很少。——伏尔泰
5、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰
6、不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰
7、人类最可宝贵的财富是希看，希看减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。假设人类不幸到眼光只限于斟酌当前，那末人就会不再往播种，不再往种植，人对什么也不豫备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。——伏尔泰
8、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
9、真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。——伏尔泰
10、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰 11、生命在于运动。——伏尔泰
12、谨慎的人对自己有益，有德行的人对他人有益。——伏尔泰
13、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有益或有害的行动；在任何地点，在任什么时候代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
14、休息是好事，可怠倦是其兄弟。——伏尔泰
15、对亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。——伏尔泰
16、读书使人心明眼亮。——伏尔泰
17、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹勇敢的奔马。——伏尔泰
18、要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。——伏尔泰
19、真理比如水果，只有熟透时才能采摘。——伏尔泰 20、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。——伏尔泰 有关于伊壁鸠鲁的名人名言 欢娱本身并非罪孽
------------------关键词：友谊,快乐,正直,乐趣,信心,幸福,朋友,欢娱,罪孽,明智
1、欢娱本身并非罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出很多倍的烦恼。——伊壁鸠鲁
2、不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；一样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。——伊壁鸠鲁
3、你要是依照自然来造就你的生活，你就决不会贫困；要是依照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁
本文来源于名人名言网 http://www.daodoc.com4、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大很多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁
5、友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并非朋友们的实际帮助，而是我们深信得到他们的帮助的信心。——伊壁鸠鲁
6、在确保终生幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。——伊壁鸠鲁
7、在聪明提供给全部人生的一切幸福当中，以取得友谊为最重要。——伊壁鸠鲁
8、最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对不能交为朋友的人，最少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽量地避免和他们来往，为自己的利益冷漠他们。——伊壁鸠鲁
9、对我们帮助最大的，并非朋友们的实际帮助，而是我们深信得到他们的帮助的信心。——伊壁鸠鲁 有关于卢梭的名人名言 不要转让自己的孩子
------------------关键词：真理,自由,目的,方法,简便,奴隶,用途,好处,金钱,痛苦
1、不要转让自己的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的；他们的自由属于他们自己。除他们而外。任何他人都无权加以处置。——卢梭
2、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，熟习它又一无用途，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，假设毫无用途，就不是一件必须具有的东西。——卢梭
3、倾慕一个女子，通常爱她现在的样子；倾慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。——卢梭 加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话 / 4
本文来源于名人名言网 http://www.daodoc.com4、考验越是巨大、严重、复杂。对善于承受考验的人就越有好处。不管多么强烈的痛苦，对任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效率。——卢梭
5、社交场中的散逸使人讨厌的，由于它是被迫的；孤独生活中的散逸是愉快的，由于它是自由的、出于自愿的。——卢梭
6、人是生而自由的，但却无往不在桎梏当中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
7、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填毛病。——卢梭
8、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他以为还有很多东西是他讲不好的。——卢梭
9、人的教育在他出身的时候就开始了，在能够说话和听他人说话之前，他已就遭到教育了。——卢梭
10、在孤单无聊中，一个人材能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭 11、一个人抱着什么目的往游历，他在游历中，就只知道取得同他的目的有关的知识。——卢梭
12、我大胆地走着正直的道路，尽不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
13、我们手里的金钱是我们保持自由的一种工具，我们寻求的金钱是我们成为奴隶的一种工具。——卢梭
14、伟大的人是尽不会滥用自己的优点的，他们看出自己超越他人的地方，并且意想到这一点，但是尽不会因此就不谦虚。——卢梭
15、思考与实用的结合，就能够产生明确的概念，就能够找到一些简便方法，这些方法的发现鼓励着自尊心，而方法的正确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就使人感到爱好了。——卢梭
16、一切学科本质上应当从心智启发时开始。——卢梭
17、对我所爱的人保持信赖和沉默。——卢梭
18、身体衰弱，它将永久不会培养有活力的灵魂和聪明。——卢梭
19、节俭与勤恳是人类两个名医。——卢梭
20、美德似乎战场，我们要过美好的生活，要经常和自己斗争。——卢梭
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