莫言演讲读后感（精选8篇）_莫言读后感
莫言演讲读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“莫言读后感”。
第1篇：莫言演讲稿读后感
最开始莫言获诺贝尔文学奖的时候，网上就到处传播各种消息，以至于我这个平时不关注诺贝尔的人也知道莫言这个鼎鼎大名的人物。
就从他的演讲词中看，我能看到他对母亲深深的爱，而且他母亲对他从小到大的影响必然也是很深的。一个母亲，对孩子从小的教育，决定着孩子的成长基础，而莫言母亲，是一位善良，伟大，并且懂得教育的母亲。她对孩子的日常行为教导有方，她不是一个作家，不是一个名人，但她留给莫言的有宽容与如何做一个好人，教会莫言如何不去歧视一个乞讨的老人，如何不去恨一个把自己打翻在地的仇人。
我们的生活每天都会有各种形形色色的小事发生，要善于发现生活，感受生活。莫言用他自己的眼光，看待生活，讲生活中的各种事情，汇聚一起，造就了他的作品。在莫言得奖过后，对他有各种褒贬不一的说法。然而就像他自己说的 ：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。他还以一种局外人的身份来看待这一切。“我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。”这是一种何等的大气凛然啊，我想，这是很值得我们学习的，就像现在很多人说的：走自己的路，让别人说去吧。有时候这种淡然的态度反而能帮助我们干成大事。而莫言这一切的成就与品性，都与他的母亲息息相关。这使我想到了现在的很多家庭的教育，对孩子的溺爱，使孩子变得没礼貌，自私。亦或是对孩子的冷漠，使孩子变得孤傲，甚至人格扭曲„„
莫言讲的第一个故事，他说：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。还有最后一个破庙的故事，我觉得是有共通点的。我们不能以自己的大众想法去强求或要求别人也要这么去做。也有不同，第一个故事，装哭蕴涵了这个社会上的类似现象，为了一种表面的东西，许多人便开始装，但却从未去发自内心感受。而第三个故事，我始终觉得，是上天在给他们机会，宽容是它的本意，但其余7人恶劣的行为，只会成为罪恶的源头。至于第二个故事，我觉得是说到一个礼貌态度问题吧，毕竟母亲从小对他的教育，后来让他觉得这么做是不对的。还有就是一种过分的自尊，其实是会伤害到他人的。
莫言这篇演讲，言辞朴实，却不乏真情，细细品味，越能感受到他的智慧。
第2篇：莫言《蛙》读后感
读《蛙》
《蛙》无疑是一部悲剧。
作为送子观音在人间的化身，姑姑那双传递生命的手本该接受新生命的欢愉，但却一次又一次用近乎惨烈的方式，将新生化为泥土。当女性爱孩子的人性与崇高无上的党性相撞的时候，当个人悲痛的现实与国家未来的忧患相撞的时候，姑姑坚持了她的选择。这种选择，残暴而无礼，纠结却又坚定。可是，当沧海桑田，大梦变迁，蛙鸣过后，那些悬挂着的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪个又是真哪个又是幻呢？作家笔下的梦境，用最浪漫的方式，勾勒出最惨烈的结局。是的，这就是人和命运的冲撞，你的爱与你的不爱，你的生命与你的死亡都不再重要，命运中的人们，亦如蛙一般，从万千蝌蚪中，企图脱颖而出，拼劲全身的气力，想一鸣惊人，留下属于自己生命的声音。但，时代的波涛，会用它的巨响狠狠的盖过你的呼喊，再把你冲散，将你的意志连同你的身体，共同毁坏。
那么，蛙鸣就真的没有意义么？当我们每天睁开眼，和这个世界打招呼的时候，你想和世界说什么？还是等待世界告诉你什么？当你和世界说“你好，请多关照”，世界却给了你一记响亮的耳光的时候，你是否还能够和他和平相处？其实，我们每个人并不是在和世界相处，而是和自己的内心相处，你可以发自内心呐喊，也有权利保持沉默；你可以随波逐流，也可以勇往无前；你可以选择原则，也可以选择灵活。但是，你是不是愿意在心底，勇敢的坚持自己的坚持，哪怕是错的，用自己的一生做一个大局？当泥娃娃摔碎的那一刻，无非是回到泥土中，回到生命的起点。但是，你坚持过，你热爱过，你强烈的拥有过，你和自己的生命曾经紧紧拥抱，即使世界永不完美，你却在灵魂深处，完美的走过一遭。
命运永远不会告诉你他下一步的打算，但是，我们自己却可以告诉自己，我曾经怎样的活过。
第3篇：莫言作品集读后感
前言：以前对莫言没有什么了解，而现在莫言火了，就跟风看看这位诺贝尔文学奖得主的作品。
读后感：
莫言的作品大多数是建立在一定社会环境基础之上的，就如他的《蝗虫奇谈》，这篇文章虽然简短，但却将百姓精神层面的变化通过他们的行为表现出来：从遭遇蝗虫时，高密东北乡乡民或为蝗虫表演戏剧，以为可以通过这种形式让蝗虫感到他们的真诚而自动散去；或祭拜刘猛将军，让驱虫将军显灵除虫。这时的人民精神停留在封建迷信的层面上，遇事就只能通过求神显灵来求得解决。当然，这些行为是没有任何成效的，因为蝗虫是将高密东北乡吃成‘白茫茫一片大地真干净’才迁移走。但这并非结局。当秋收在望之际，蝗虫卷土重来，这时，人们不再依赖神灵，而是积极采取活动来消灭它们。如：‘村人们惊魂稍定之后，纷纷跑到自家的庄稼地边，敲打着铜盆瓦片，挥舞着扫帚杈杆，大声呐喊，希望蝗虫害怕’，‘村民们打蝗虫充满了杀生的快乐，充满了报仇雪恨的快乐’。这时的人们不再任其欺辱，因为他们深切的体会到自身利益受到威胁，这其中我读到了旧中国国人的消极面世观，只要生存不受威胁，一切与之无关。这大概就是清末中国被侵略者欺辱的缘由吧，着让我深深地感受到‘人人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜’的人情冷漠。当共同生存环境遭到威胁，大家才会团结抵抗吧，这大概是一种难以消灭的奴性吧。
我不知道莫言写这篇文章的本意是什么，但我想他绝不会是单纯的记录1927年高密东北乡的蝗虫灾害，也不会是就中国1927年的蝗虫灾害作一个历史记录。我想他是想通过这篇文章记录什么的吧，而就我而言，我将这篇文章与中国政治发展联系在一起了。1927年的中国发生了许多政治上的大事，如：四一二政变，马日事变，八一武昌起义等等。而文章中也有这些时代动荡的事件的记载，如：“时当1927年5月18日，中华民国战火连天，弹痕遍地；官僚成火打劫，贪赃舞弊；苛捐杂税多如牛毛；土匪风起云涌，兵连祸结，疫病流行；老百姓在水深火热里挣扎。”而文章中也说“蝗虫，这肮脏的昆虫，总是和腐败的政治、兵荒马乱的年代联系在一起，仿佛是乱世的一个鲜明的符号。这里同样隐藏着发人深思的道理。”在这篇文章的背景下，人们是处于苦难之中的，是处在社会动荡的危难之中的，他们的日子过得提心吊胆，他们的日子过得艰辛苦楚。这是我所认为的动荡时局带来的苦难人生。当然，这只是我个人观点。
据东北师范大学硕士的论文，这是一篇描写艰难的乡村生活的文章。她说莫言是在用自己的生命感受着民族的苦难和困惑，并把这种情感幻化到故乡的人和物之中。莫言通过对高密东北乡人的自然生命状态的描绘，展示了他们艰难的生存状态。它世世代代都充满了苦难与艰辛，每个生命在苦海中挣扎着走向灭亡。这块土地上演绎着的苦难震撼着作者的心灵，由此有了莫言笔下一曲曲高密东北乡的生命悲歌。她文章中提到物质匮乏对百姓生活的极大影响是那个年代的苦难原因，我认同，但我认为莫言并不是仅仅描绘那个层面上的问题，因为在莫言对于蝗虫的描写是淋漓尽致的，如果仅仅是描绘百姓艰难的乡村生活，那不必对蝗虫如此浓墨重彩的描绘。对于她说的这是表现人民对天灾的无奈与无能为力，我并不否认，在这篇文章中我的确读出了人们无收获时的深深绝望，所以文章读出自己的东西最重要吧，当然，莫言的用意估计连自己都说不清吧。
不过，结合作者的生平，我估计我的观点有部分站不住脚。当然我只是将读文章时自己的感受写下来而已。
其实，现在的很多学生看名家的作品不是想得浅了，就是想得多了，所以很多的时候得依靠什么教授等等的研究来读，读完这些人的导读，才知道名家们写了些什么。这大概是高考时阅读理解机械式的训练造成的，可这还是自己的阅读吗？至少我的所认为的阅读不是这样的，我的观点虽然站不住脚，可我就读出了这些内容，这就是我的感受，我心中的莫言作品，所以，这就是我的读后感，真实的感受。
第4篇：莫言作品读后感
莫言，被人认识是因为张艺谋的电影《红高梁》，被人熟知是因为诺贝尔文学奖……
读莫言的《红高梁家族》，若没有电影的引导，似乎常常会出现错觉了，奶奶爷爷和“我”生活的时候在不时的交错，形象也时常交差，无论是人物还是场景都不时的穿越，真的佩服《红高梁》电影的演员及所有的参与者，他们真的用心读懂了莫言的文章，了解了当时的背景，否则
无论如何也无法展现那时那景。
以前的时候，翻过莫言的作品几次，常常束之高搁，一个原因是欣赏不了，他“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”，他的天马行空的叙述让我一时驾驭不了；再一个原因可能是因为他的语言的粗犷吧，常会出现一些令人脸红的语言，是因为自己的拘谨还是什么的，现在再一次打开他的作品，再品来，真的是让人学到了很多。
《酒国》中的丁钩儿的经历、余一尺的不同，那个酒国市酿造学院的勾兑专业的博士研究生李一斗的几篇文章，和莫言的书信来往，那似乎是生活中的也好像是小说中的许多情节：那个肉孩和红烧婴儿，那个神童和那个有鳞的小妖精，那个一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虚构的，不能不让人感受到很多，感受到小说与现实的联系，在其中也时时地透露着有些社会中存在的一些现象，虽然有些夸张，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》让我真正的了解了那些称得上海市山珍的珍品的缘由，我们只看到了商店里卖的燕窝很贵，却不知道燕窝的区别与它的真实来缘，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窝，却是时时用命换来的，那个燕窝上还留着脑浆，在写叔为了采集那个难得的燕窝让身体可怕地拉长，变得好像一条蛇，在艰难中奋争中身体又拉长了些，燕为了自己的窝与偷袭的人的无情抗争，面叔只能任由成群的汗珠从他头上滴下来，紧咬双唇尝到自己血的滋味，一个能从十几米的高处飘然落地而不损伤自己身体的叔叔却为了这个燕窝从悬崖坠落，在燕窝上留下自己的脑浆。看到这些，我们怎还忍心吃那些需要很多的生命为代价的东西呢？可有些人却是在吃着，一直奉为美味的吃着。
记得曾有人说过吃熊掌，将熊掌割下来用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上个24小时煮它才能品到它，还有人参的珍品，人参是否真的就如电视中演的一样，经过几年就会变成人参娃娃呢？那我们还吃人参干吗？吃人参是不是也如《酒国》中描写的“红烧婴儿”一样呢？
真的应将束之高阁的莫言作品拿下来，用心地读一读，看一看，也能泰然地面对那些令人感到脸红的语言，况且有些事儿为什么我们要脸红，而应脸红的是那些真的该感到脸红的人。
第5篇：莫言蛙读后感
读书笔记，希望对您有帮助！
莫言《蛙》读后感1000字
导读：读书笔记莫言《蛙》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
莫言的《蛙》读后感1000字：
《蛙》是中国当代作家莫言创作的长篇小说。这部小说以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。
以前只是从妈妈那里听说计划生育在1990-1995年的时候抓得特别严，所以刚好就是我与所有和我一起长大的同学们都中招了，谁家里有个兄弟姐妹，我们就会觉得特别新鲜，“肯定是做生意的吧?““是因为农村抓得不严吧？””你们抢玩具么？”到了美国后、别人问起有没有sibling，你说没有，无论中国人美国人都说“ah，one child policy”然后相视一笑，仿佛在那一刻达成了前所未有的默契。
所以我对计划生育其实没什么感觉，直到看完这本书。书中的女主角”姑姑“作为一个乡村医生，从为人接生、迎接生命的英雄到逼人引产、万人唾弃、手刃生命的”罪犯“，自己与自己之间就可以有这么多冲突。
乡村里的民众简单地认为：传宗接代、延续生命、自然规律、天经地义，更何况曾经这么被鼓励生孩子，现在突然间说不生就不让生
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了，就好比大人一直让你好好吃饭多点吃饭然后你爱上了吃饭、不吃就不行了，结果现在突然间揪着你的喉咙说、不许吃饭！如果吃下了必须给我吐出来。
“姑姑”为了配合计划生育，不断地给人引产、打胎，在不发达的医疗条件下、不仅送走了未诞生的婴儿，也送走了不少孕妇的生命。莫言举了好几个这样的例子、但是每个都各不相同，每个都惊心动魄、让人冷汗直下。最ridiculous的一个，大概是孕妇王胆躲起来想生第二胎（因为第一胎是女儿），直到将要临盆了终于被“姑姑”发现了。“姑姑”带兵在河上围剿想要逃走的王胆一家，结果最后孕妇竟在河上生产，保住了孩子，没保住自己的生命。
书里的人都恨“姑姑”，但是作为一个读者，我却格外同情她，她是时代的产物，她在对国家忠心耿耿与人们的爱戴中间选择了前者，并走向了极端；作为一个女性、日日被恐吓、被殴打、被控诉，成为众矢之的，把所有人心里的不忿、不理解与抗拒聚焦到她的身上。
这本书我是在过年的时候看完的；在老家看到渐渐枝繁叶茂的家族时、心里说不出的复杂，年轻的一代是很难体会年长的一代所经历过的挣扎和痛楚的。，希望能帮助您！
第6篇：莫言作品读后感
莫言作品《檀香刑》读后心得体会
《檀香刑》是一部让人为之震撼的小说。叙述了这样一个故事：1900年，猫腔戏班班主孙丙的妻子被洋人侮辱，孙丙借助义和团的力量反抗洋人。孙丙美丽的女儿眉娘是县令钱丁的情人。在袁世凯的压力下，钱丁被迫将孙丙关入大牢，并给他施行一种残酷的死刑——檀香刑。行刑者赵甲是眉娘公爹，是大清朝头号刽子手。而钱丁最后选择了同归于尽……
檀香刑——是将一根长5尺，宽半寸的檀香原木加工成顶尖呈圆刃型，截面呈椭圆形，柄呈方形，经过油浸，同时油炸面食、牛肉，使之成为具有光滑、营养功能的特制刑具。施刑时，让犯人趴躺在木板上，用牛皮绳固定，将檀木楔子从犯人尾骨上方用木槌楔入，从脊椎和脏器间隙通过，从嘴巴或者脖子后边出来，然后将犯人连同檀木橛子直立绑在木质十字架上，在高台上示众，并给犯人灌服参汤，使之几天不死，是一种震慑力极强的野蛮刑罚。
《檀香刑》以刑罚命名，书中的种种行刑场景无疑是华彩乐章，最具特色的莫过于莫言对各种刑法的熟悉，他极尽铺张之能事，将赵甲各次行刑过程描写得淋漓尽致，无论是斩首、斩腰、上“阎王闸”、凌迟，还是重头戏——檀香刑，莫言都能用极其冷静、客观的态度对待，让人很难分辨的出作者对于酷刑的态度，到底他是痛恨酷刑带给犯人的非人道的痛苦，还是醉心于暴力与血腥所带给人的畸形心里快感，也许两者兼有之。作为纯粹的行刑描写，《杰作》这一章我觉得是写的最痛快也是最寒心的。袁世凯要惩罚刺杀自己未遂的钱雄飞，为了起到杀一儆百的效果，他特意从京城请来了刑部首席刽子手——赵甲，给钱熊飞执行五百刀的凌迟。莫言在这章里先是借用赵甲的口详细地介绍了凌迟的刀数、刀法及行刑时的要求。单单是看到那两千多刀的，一千多刀的，都足以把人吓到，平常人被刀割到一下就大声喊痛，更何况是全身的肉被人一片一片得割下来，而且要忍受到一千多刀或两千多刀的最后一刀才能完全毙命，想想这种折磨都叫人心里发毛。钱雄飞没有被处以如此多刀，仅是五百刀而已。莫言并没有一刀一刀地写，而是截取了赵甲施刑的前几刀与后几刀，仅是如此，赵甲在行刑时的轻车熟路与一丝不苟，钱雄飞受刑时的视死如归与惊人毅力，士兵们观刑时的胆战心惊与魂飞魄散，都在莫言的笔下一一展现出来，字里行间透露出令人窒息的寂静、血腥与残忍。还记得令莫言声誉鹊起的小说《红高粱》中剥人皮的场面，它那津津乐道的文字为人所诟病，与《檀香刑》中蔚为大观的刑场刑罚相比，剥人皮表演实在是莫言的牛刀小试，偶露峥嵘。
莫言笔下的刑场檀香刑的行刑过程，使本来只应显示统治者威慑力量的处决仪式,变成一个以乞丐们过叫花子为主万民狂欢节庆典,法律被颠覆,权威受嘲弄,罪犯成英雄,是非荣辱、权力秩序均被颠倒。孙丙被押在囚车里赴刑场游行,将狂欢表演进一步向高潮推进,这是他最辉煌的演出,他边走边唱,将自己想象成岳飞,威风浩荡,在唱词中他鼓励乡亲们揭竿而起,保卫家园。大街两旁的万千百姓学猫腔猫调为他唱和,袁世凯等吓得面如土色。在他受刑时更是引吭高歌,万猫合唱,在他求生不得求死不能的漫长酷刑中,高密东北乡的猫戏班子在升天台对面的戏台上,上演了一场万众若狂、轰轰烈烈的刑场大戏,杀气腾腾的刑场变成了群猫嗥叫、百兽率舞的天堂,他们沉浸在癫狂、狂欢之中置生死于度外。刑场上的狂欢节使孙丙成了流芳百世的大英雄。人生大舞台上猫戏班班主孙丙在死前说的最后一句话是“戏…演完了。
本书的写作手法，是让几个主要人物从各自的视角出发，阐述自己的所见所想，让戏剧般的语言贯穿全文，成功的塑造了敬业的刽子手赵甲、痴情的孙媚娘、戏剧般的悲情英雄孙丙、大奸大雄的袁世凯、不更人事的可爱傻小子赵小甲、英烈钱雄飞、爱民如子的知县钱丁等一组人物形象。作者展开想象的翅膀，任意翱翔，描写细致入微，扣人心弦。这部作品骨子里反映的是中国人民不可辱和不屈不挠的反抗精神，是一部反帝反封建的力作。
第7篇：莫言作品读后感
莫言作品读后感范文
篇1：莫言
作品读后感
《红高粱》是我读的第一本书，很平淡的感觉，甚至觉得内容很丑陋。其实记忆已经不是很深刻了，可能因为只顾着想象里面一段描述日本兵逼着孙五活剥罗汉大爷的场面，割完耳朵，又割生殖器，之后又剥了皮，当时描述的场景让我心惊胆战，可还是忍不住去想象会是怎么样的一个场面，自己在场的话看了会不会得精神病，一直不停地想。之后的内容，几乎是一边还残留着那个场景的恐惧，一边往后看的。
《丰乳肥臀》是我最喜欢的一部小说，虽然有时候感觉有些段落
太过繁杂，或者场景切换得太快跟不上思路，但顺着总体思路摸索下去，还是很震撼人心的。故事的一开头就很吸引人：一个普通乡镇的一家以打铁为生的普通家庭的普通产妇临盆，于此同时，要生产的还有家里的一头驴。因为产妇之前生过7个女儿，而驴是第一次生产，因此全家的接生重点竟然放在了一头牲畜身上而不是一个人身上。直到最后，驴难产经过请兽医帮忙后顺产了一头骡子，产妇因难产而奄奄一息，最后请了接生婆，生出了一女一男，女孩被认为是多余的；男孩，也就是男主角，被接生婆宣告死亡后又被闯进来的日本人救活了。从此开始了他漫长而又痛苦的人生。
以前看过关于革命的小说或者故事，都是讲主角如何的参军，如果 英勇 的为祖国 奋斗打胜仗，看得心血澎湃。而看这部从普通民众视野写出的小说，却感到战争的无奈。无论是哪边赢了，人民该活的还是要活下去，红军赢了，你掌权，可我还是照样种我的菜吃我的饭；地主赢了，我还是一样，甚至地主会把投影机给村民们放电影，还会让村民们见识到人也能像小鸟一样地在天上飞翔。
战争并不能拯救任何人，人性的拯救才是最重要的。作者从日本侵略一直讲到日本投降，解放战争，继而到大生产运动以及文革等等，我对历史并不了解，可我能看到小说中描绘人性的丑陋。战争并不是最让人痛苦的，痛苦的是战争结束后的人性转变！大生产时，文中的三姐自吹自嘘，把牛的精子射到母羊里，把兔的精子射到牛里，期待着像骡子一样的变种出现。大饥荒年代，每个人都吃不饱饿得前背贴后背，可还存在着 狼心狗肺 的人 利用炊事员的职务吃饱喝足后 把热乎乎的馒头当做诱饵诱jian了毫无反抗之力的女人。文中的四姐因家庭贫困自愿卖身做ji女，积累了无数的珠宝后收手不干想回家孝敬母亲过上好日子，最后却被公社的人挖去了珠宝进行了批斗，被铁拳狠狠地锤在了脸上。男主角唯唯诺诺，胆小懦弱，连母亲死后，入土为安以后，还被一位“公家人”逼着要他挖出母亲进行火葬，声称国家的神圣领土不许随便乱埋尸体，而之后不到的几个小时，有一年轻小伙跌入附近的沼泽池里，陷了进去，救不上来，却没有“公家人”出现说不许乱埋尸体，两者形成了强大的反差。
总之，这是一部很沉重的小说，每往前一步，似乎都带着沉重的脚镣前进，社会在进步，人性的道德底线却没有跟着发展。
篇2：莫言作品读后感
《蛙》描写的是计划生育抓得最紧的那些年代，看这本书的时候我总是充满着矛盾，一方面我很支持计划生育，估计是一直以来在网上看到的中国人口局势以及这几个月来找工作遇到的太多竞争者的缘故，心里真真恨过当初人们不节制的生育引起的后果。可一方面看到小说里面描述的场景，只要是生过小孩的，一律结扎，侥幸怀孕的，无论几个月大，一律抓去做流产手术，为此小说中男主角的老婆就因为流产手术而死在手术台上。其实这些事我小时候也听说过，一个小学女同学，已经有个弟弟了，后来妈妈又怀了一个，计生办的来抓，她妈妈就跑到深山里面去。这是她跟我描述的，当时心里也着急的帮着同学祈祷她妈妈不被抓住。不由得对小说里面的孕妇多了几分的同情，对小说里狠抓计划生育的“姑姑”带了些恨意。
这本书我还没有看完，只有一点感触最深。当年毛主席说，必须生小孩，壮大中国人口，奖励生完小孩的家庭。因此人们像得了命令一样的毫无节制的生养小孩，我家当地还出现了生完10个小孩后的母亲被封为“英雄母亲”的事情。而后来又因为中央领导的一句话：必须控制人口增长。底下的人又领了圣旨一般，什么狠、辣、毒的事情都做得出。因此，领导的政策是如此的重要，好的领导，不会一会儿东一会儿西，不会让底下的人左右动摇，不会让别人为他付出惨重的代价。
以前只是在网上看到人们怎么评论莫言，怎么猜测他为什么获得诺贝尔奖。看完他的小说之后，不由得很佩服他，能把人类的天性描述的如此的现实，完全的把人性中必须改变的地方赤裸裸地展现在了人的眼前。想起他说过的一段话：
讲故事是人类的天性。我们是听着故事长大的，长大以后变成讲故事的人。但是讲故事变成一种职业以后，目的就不仅仅是愉悦他人，而是用自己的故事来表达对人生社会的种种看法，用故事来歌颂真善美，揭露和鞭挞假恶丑。所以讲故事是件很严谨的事情。故事里有很大的想象空间。最好的故事是让每个读者在故事里都能看到他自己。所以我要向这个方向努力。
篇3：莫言作品读后感
我读了莫言的作品《透明的红萝卜》，对于这篇文章，我有很多的感想，老铁匠在那种年华老去，将为小铁匠取而代之的悲惨命运下的苦苦挣扎，也是文章的动人之处。
这里我就选录文中表现最激烈的两处：
“打得最精彩的时候，„„也是老铁匠最悲哀的时候，仿佛小铁匠不是打钢钻而是打他的尊严。”“正当老铁匠要为手中的钻子淬火时，小铁匠耸身一跳到了桶边，非常迅速地把右手伸进了水桶。老铁匠连想都没想，就把钢钻戳到小伙子的右小臂上。„„小铁匠‘嗷’地号叫一声，他直起腰，对着老铁匠恶狠狠地笑着，大声喊：”师傅，三年啦！‘„„老铁匠在雾中说：“记住吧’”钻子的淬火权掌握在谁手中，谁就是今后的支配者，小铁匠的挑战和老铁匠的顽守在这里演绎地淋漓尽致。
文中老铁匠的歌，也是一首失落的挽歌。而这首歌正是在小铁匠向黑孩表示他可以收他为徒时唱起的。能否收徒弟是技艺是否完成的标志之一，小铁匠的这种公然挑战，到底使老铁匠凄凉了。“恋着你刀马娴熟，通晓诗书，少年英武，跟着你闯荡江湖，风餐露宿，受尽了世上千般苦——”“„„你全不念三载共枕，如去如雨，一片恩情，当作粪土。奴为你夏夜打扇，冬夜暖足，怀中的香瓜，腹中的火炉„„你骏马高官，良田万亩，丢弃奴家招赘相府，我我我我是苦命的奴呀„„ ”一个似乎在说，三年啦，我还要处处受制于你这个没用的老头，该让我独立了；而另一个则心寒地哀叹着，这三载来，我在你身上花了多少心血，现在你翅膀张硬了，倒要把我这个恩人一脚踢开了。“三年”和“三载”的暗合正是小铁匠与老铁匠分别在自己立场上，对这种暗暗较量所做的注解。
篇4：莫言作品读后感
因为我一直做图书阅读推荐和新书上架宣传的缘故，再加上自己号称不可一日不读书，一周至少读两本，莫言获得2012年诺贝尔文学
奖后，很多读者朋友、作家、编辑，再在QQ或电话里遭遇，就免不了问我：你觉得莫言的书写得怎么样？
实言以答：不好意思，莫言先生的书，我一本也没读过。严格来讲，莫言先生的文章，我一篇，甚至一个字也没看过，实在没办法评价。照例会得到一片惊讶之声。于是，我不得不补充，但我肯定知道莫言，他是中国作家协会的副主席。这个补充答复，总算是对提问者的一场安慰吧。
于是，下决心读一下莫言的书。在莫言文集中，我选择了《檀香刑》。没有任何理由，只是因为我自己偏好悬疑恐怖刑侦类的，所以就选择了这一本来进行阅读，这完全是根据读者自己的喜好。
读莫言的书需要耐心
这几乎是纯文学或者是经典文学一惯的情况，也是跟网络文学一个显着的区别。经典文学的语言，需要细细品味，不会像网络文学一样，一泻千里，一目十行，甚至一页的作法，也只存在于网络文学作品
阅读上，经典文学，这样做的后果是，你这样看的两个小时，还不如去逛街，纯粹浪费时间。
第二个是情节的耐心，《檀香刑》进入情节已经很快了，但还是拥有较长时间的铺垫。如果不是真正的读者，只是想浅谈辄止的人，很难读过这个精彩的铺垫。而网络文学，却是一上来，就用大量目不瑕接的情节来吸引你，但它也只是吸引而已，虎头蛇尾，之后的情节就严重拖沓，注水。而《檀香刑》绝不会有这样的情况出现，阅读的过程，它就像剥洋葱，一层一层，让你的“读感”越来越多，越来越浓厚。
显然，剥洋葱，不仅是需要耐心，更需要方法和坚韧力的。
莫言的写作艺术手法很成熟
光说作品的叙述角度和叙述时间，莫言这本《檀香刑》，就是一场第一、第二、第三等所有人称，以及顺叙、倒叙、插叙等所有的活教材了。读完了这本书，这两种主要的叙述功能，你就可以无师自通了。
另外，他的场景描写、人物心理描写、细节情节描写，真是达到了细致入微的地步，读起来，不仅感觉是作者亲身经历的，甚至我们也成了一个场景一个场景的亲历者。这种艺术的表现手段，对于一个作家来讲，真是难能可贵。
莫言的小说很完整，但欠缺高潮
这几年来，我们读作家的书，下半程，俗点说，总会觉得尿急；雅点说，其实就是虎头蛇尾。小说开篇开得宏大牛B，但结尾不仅做不到豹尾，甚至连画龙点睛、锦上添花都很难，更缺乏开放式的联想结尾。
莫言的这本《檀香刑》，是完整的佳品。当有人推荐我读一个作家的书时，我总是先问：完整吗？这个是有双重含义的，第一个完整，当然是指写完了没有，是不是全本。第二个，就是作品本身，是不是完整，有没有尿急。
这一个完整要求，中国现在很多着名的作家，都很难做到，而且做到的人，非常之少，少到用你的两只手的手指，就轻松数完了。莫言先生算一个。
但细品《檀香型》，还是感觉有缺陷，缺陷就在于高潮，大家都知道，这个高潮，是层层递进，在种种因素推动下，最终达到了一个高潮。虽然在《檀香型》里小高潮不断，但我们期待的大高潮，却在全书结束后，也没有出现。并且，整本书的情节递进，虽然也有扣人心弦处，但总得来讲，还是失之平坦。
令我们欣喜的是，莫言先生现在正处于创作的盛年期和高潮期，我想，在未来五年，十年，他们创作出更具人心震憾力的作品，而在人心震憾力这一点上，高潮的作用，显然是必要条件。
篇5：莫言作品读后感
我很喜欢莫言，可是我的老婆不喜欢，说他的小说没有美感，难以卒读。的确，莫言的小说“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鲜，甚至文学传统里一向光明的母亲形象，在他的笔下，也大打折扣。比如《欢乐》里的母亲，说话漏风，形容邋遢，甚至满身虱子，连老鼠都肆无忌惮地爬过她的身体。而他的乡亲，在他的笔下，都是满嘴“猪屎牙”，长相难看，言辞鄙俗。他甚至诅咒他周遭的绿色，说它是最肮脏的颜色。
可是，他的小说在暴露这些真实的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的内在的美，不是更真实和可贵吗？比如 言情小说网 《欢乐》里的母亲，虽然形象委琐，怕媳妇而且迷信，但是为了送她的小儿子上复读班，去向人乞讨；而且乞讨时讲述真实的情况，而不是撒谎来欺骗他人的同情；当她的儿子说她“丢人”时，愤怒地打了他。这不是美吗？在那一刻，这个母亲的形象，不比那个所谓的“风流倜傥”，绰号“大学生”的小儿子“永乐”美多了吗？甚至在“他”看来可恶的哥嫂，()在生活的重压下，仍让他再复读一年（已经是第五年了），这不是人性的美吗？让他感到少有的温暖，让他欣赏自己的乳房，对所有人，包括他的母亲和蔼可亲的鱼翠翠，不美吗？在 都市小说 的末尾，附上的中学生习作，正是通常所谓的“在生活中提炼出的美”。可是在这些文字里，哪里有她母亲真实的形象，哪里有她满腹的艰辛？这样的美，是“隔”了一层的美，比正文里的“众多卑微，丑陋掩盖着的美”，深度差多了。
不禁想起《庄子》里提到的很多身体残缺，外形丑陋的高人。在这种“残”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有说服力吗？
以前，我认为莫言的“大杂烩” 总裁小说 文字还需要锤炼，那个时候我想到的还只是文字的“精练，美化”；现在看来，这个问题更具有挑战性，那就是不应该美化，而是“真实化”。“大杂烩”在某种形式上有所突破，展现出了部分的真实，但应该还可以进一步提高。
以赛亚柏林说“真善美”其实并不是统一的，真的，往往不善，不美。但在更高的层次上，还是应该有所统一的。因为“假”的美，最终还是不美的。要美，还是离不开真。
第8篇：莫言作品读后感
莫言作品读后感
莫言，被人认识是因为张艺谋的电影《红高梁》，被人熟知是因为诺贝尔文学奖……
读莫言的《红高梁家族》，若没有电影的引导，似乎常常会出现错觉了，奶奶爷爷和“我”生活的时候在不时的交错，形象也时常交差，无论是人物还是场景都不时的穿越，真的佩服《红高梁》电影的演员及所有的参与者，他们真的用心读懂了莫言的文章，了解了当时的背景，否则无论如何也无法展现那时那景。
以前的时候，翻过莫言的作品几次，常常束之高搁，一个原因是欣赏不了，他“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”，他的天马行空的叙述让我一时驾驭不了；再一个原因可能是因为他的语言的粗犷吧，常会出现一些令人脸红的语言，是因为自己的拘谨还是什么的，现在再一次打开他的作品，再品来，真的是让人学到了很多。
《酒国》中的丁钩儿的经历、余一尺的不同，那个酒国市酿造学院的勾兑专业的博士研究生李一斗的几篇文章，和莫言的书信来往，那似乎是生活中的也好像是小说中的许多情节：那个肉孩和红烧婴儿，那个神童和那个有鳞的小妖精，那个一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虚构的，不能不让人感受到很多，感受到小说与现实的联系，在其中也时时地透露着有些社会中存在的一些现象，虽然有些夸张，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》让我真正的了解了那些称得上海市山珍的珍品的缘由，我们只看到了商店里卖的燕窝很贵，却不知道燕窝的区别与它的真实来缘，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窝，却是时时用命换来的，那个燕窝上还留着脑浆，在写叔为了采集那个难得的燕窝让身体可怕地拉长，变得好像一条蛇，在艰难中奋争中身体又拉长了些，燕为了自己的窝与偷袭的人的无情抗争，面叔只能任由成群的汗珠从他头上滴下来，紧咬双唇尝到自己血的滋味，一个能从十几米的高处飘然落地而不损伤自己身体的叔叔却为了这个燕窝从悬崖坠落，在燕窝上留下自己的脑浆。看到这些，我们怎还忍心吃那些需要很多的生命为代价的东西呢？可有些人却是在吃着，一直奉为美味的吃着。
记得曾有人说过吃熊掌，将熊掌割下来用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上个24小时煮它才能品到它，还有人参的珍品，人参是否真的就如电视中演的一样，经过几年就会变成人参娃娃呢？那我们还吃人参干吗？吃人参是不是也如《酒国》中描写的“红烧婴儿”一样呢？
真的应将束之高阁的莫言作品拿下来，用心地读一读，看一看，也能泰然地面对那些令人感到脸红的语言，况且有些事儿为什么我们要脸红，而应脸红的是那些真的该感到脸红的人。
