历史经验读后感（精选5篇）_历史的经验读后感

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第1篇：历史的经验读后感

《历史的经验》读后感

历史的经验。培根（英）曾经说过：“读史使人明智。”唐太宗说过：“以史为鉴，可以知得失。”人是历史的人，历史的经验教训是我们人生的最好教材。何谓历史的经验呢？一是源于生活的自身经验，二是吸取别人经历中的经验，三是领悟历史古人经历中的经验。这三者可谓广义上历史的经验。

那么从这本书上我也确实学到了很多!其中涉及到一些管理和做人的道理 ,只有首先懂得被管理,才能做一个好的管理者。对于干部的统率管理，能够做到没有好恶，过太平日子，达到平安两个字的境界，才是真正的太平。换句话说，任何一个办法，正反两端，有如天平一样：只要有一端高一点，另一端就低一点，不能平衡，问题就出来了。

晋朝名臣刘颂曾说：政府中负有监督责任的人，为什么只注意大的地方，而对于一些小的地方不去注意，因为每个人小的过错，偶然的缺点，或者忘记事情，这是人的常情，在所难免的，这不能算是犯了法，不应该将这类事情，列在不可违反的范围，而纠正处罚他，否则的话，政府机构和社会上，就不会有一个称得上标准的人了。这样苛刻的要求，就算不上是清明的政治，因为要求得太过分，反而造成了乱源。在一个单位中，领导的人，自己做到清廉，自己没有嗜好，是可以的，但要求部下，每个人都和自己一样，这就不行了，这就是“以治而乱”了。这当然就比较现实的涉及到政治上一些理论，但我觉得应该注意的是他强调的看问题的方法，也就是文中所说的正反两面，做呢，就要尽量找好平衡点！

另一点让我深受启发的是要从自身看起，要靠自己的女里提高修养。人虽然各不相同，但愿望相同，都想让自己过得舒服安逸，都想吃好、穿好，享受富贵。相反，能安贫乐道，守住清贫，保持高尚的节操是困难的，因为它与人的本性相违背。所以，人必须在后天不断用礼仪教化约束、改造自己的行为，节制才能达到较高的道德水准。《礼记》上说：“欲不可纵，志不可满。”就是说：教育并不是要否定，而是要使人学会如何设法不放纵自己；人不可自满，人得意到极点，就会很危险。历史上可以看到，一个人立下很大功劳时，往往祸患也随之而来。慈禧太后对曾国藩十分信任，简直有点将他当作副皇帝的意思了，但是曾国藩反而十分害怕，将自己的房子命名为“求缺斋”。所以，不要太圆满，应该保留一点缺陷。

这本书值得细读，反复的读。历史的兴衰是有轮回的，历史的经验是值得借鉴的。

第2篇：中国共产党历史与经验读后感

《中国共产党历史与经验》读后感

大学的第二年就这样结束了，在这两年当中，我学会了很多东西，不仅仅是书上的知识，还有许多实际生活中该有的态度等等，反正对我来说受益匪浅。在暑假期间，为了响应学校的号召，同时也为了增长自己的见识和陶冶情操，我怀着崇敬的心情阅读并学习了《中国共产党历史与经验》一书，这次对党史及其经验的学习让我感受颇多、受益匪浅。通过本书。我也对中国共产党的历史及其带给我们的经验教训进行了思考，再次感受了“没有共产党员就没有新中国，只有共产党才能建设好新中国”这一历史必然和潮流！下面，我就把我学习《中国共产党历史与经验》后所会获得的一点点浅薄的认识及心得体会汇报如下：

一、中国共产党创立的历史条件和特点。首先，中国共产党的产生是近代中国革命发展的客观要求。1919年爆发的五四运动是近代中国第一次彻底的反帝反封建的革命运动，标志着旧民主主义革命向新民主主义革命的转变，同时也为中国共产党的创建创造了条件。其次，中国共产党的产生是中国无产阶级解放斗争发展的需要。工人阶级的成长和工人运动的发展为中国共产党的成立奠定了阶级基础。五四运动后，中国工人运动得到进一步的发展，工人的罢工次数增加，斗争的内容也从经济斗争转向政治斗争，开始从自在阶级向自为阶级的转变，表明无产阶级建立自己的政党的条件趋于成熟。再次，中国共产党的产生是马列主义在中国广泛传播的结果。马克思主义在中国的广泛传播为中国共产党的成立提供了思想基础。五四运动以后，出现了一批宣传十月革命和社会主义思想的报刊，出现了研究马克思主义的团体，开始比较系统地介绍马克思主义的学说，为中国共产党的成立提供了思想基础。第四，共产党是马列主义与中国工人运动相结合的产物。马克思主义不同工人斗争相结合，还是书本上的理论，对实际生活不会发生影响；工人运动没有马克思主义的指导，只会是自发的、零散的、限于经济的斗争，不会有政治意义。马克思主义必须与工人运动相结合。经过五四运动，一批具有初步共产主义思想的知识分子成长起来，推动了马克思主义同工人运动的结合，为正式创建中国共产党作了准备。最后，除了本书中提到的这几点，我觉得中国共产党的创立的历史条件还少不了外部条件，即列宁领导的共产国际从各个方面给予帮助，推动了中国共产党的成立。中国共产党的成立是中国历史上“开天辟地的大事变”，中国共产党的成立是近代中国社会经济、政治发展和思想演变的结果，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物，中国共产党的成立具有划时代的意义，是中国历史上开天辟地的大事变，从此，中国革命的面貌就焕然一新了。

二、党对新民主主义革命道路的曲折探索。在党的创立和大革命时期，党的探索有成就

也有失误。党在中共一大上确立了以无产阶级革命军队推翻资产阶级，采用无产阶级专政以达到阶级斗争的目的――消灭阶级，废除资本私有制，以及联合第三国际的纲领。中国共产党的成立，是一个“开天辟地的大事变”。它给灾难深重的中国人民带来了光明和希望。自从有了中国共产党，中国人民就有了可以信赖的组织者和领导者，中国革命就有了坚强的领导力量，这不得不说是党的成就之一。而在中共二大上，我党第一次提出了反帝反封建的民主革命纲领，强调走群众路线来开展革命。从1922年1月香港海员罢工到1923年2月京汉铁路工人罢工，在中国共产党的领导、组织、推动下，中国掀起了第一个工人运动的高潮。但在大革命时期，以新三民主义为政治基础的国共合作正式形成，国共合作的大革命取得了北伐战争等胜利，但“4.12”、“7.15”反革命政变标志着国民大革命最终失败。这也教育我们党必须建立广泛的革命统一战线；必须发动广大农民群众，建立巩固的工农联盟；必须建立和掌握革命的武装；必须不断加强党在思想上、政治上和组织上的建设。在土地革命战争时期，党的探索也有了新进展但也出现了严重的错误。南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，是中共独立领导革命战争、创建人民军队、武装夺取政权的开端。农村包围城市、武装夺取政权理论的提出，标志着中国化的马克思主义即毛泽东思想的初步形成。但王明等人的“左”倾教条主义错误，对中国革命造成了极其严重的危害。其最大的恶果就是，使红军在第五次反“围剿”作战中遭到失败，不得不退出南方根据地实行战略转移――长征。至此，从遵义会议到瓦窑堡会议，探索中国共产党又实现了重大转折和突破。遵义会议集中解决了当时具有决定意义的军事问题和组织问题，开始确立以毛泽东为代表的马克思主义的正确路线在中共中央的领导地位，从而在极其危急的情况下挽救了中国共产党、挽救了中国工农红军、挽救了中国革命，成为中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。而瓦窑堡会议提出了建立抗日民族统一战线的方针，批评了党内长期存在的“左”倾冒险主义、关门主义的错误倾向，制定了抗日民族统一战线的策略方针，为抗日战争的到来作了思想上和理论上的准备。

三、新民主主义革命道路的形成和发展。新民主主义革命道路在抗日战争时期逐步形成，并确立了走农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。1948年4月，毛泽东在晋绥干部会上提出了中国共产党在新民主主义革命时期土地改革的总路线和总政策：依靠贫农，团结中农，有步骤、有分别地消灭封建剥削制度，发展农业生产。这一路线极大的提高了农民的革命积极性和生产积极性，从人力和物力上有力地支援了全国解放战争的胜利发展，这也是新民主主义革命道路在解放战争时期的重要发展。新民主主义革命道路也启示我们必须坚持中国共产党的领导，必须坚持无产阶级对革命的领导权，必须掌握革命的武装，坚持武装斗争。

四、新民主主义向社会主义过渡的理论与实践。我党独创了新民主主义社会理论，而在过渡时期，为了满足中国人民要求走社会主义道路，迅速发展国民经济，尽快变农业国为工业国，摆脱贫困，消灭剥削制度的强烈愿望，我党提出了过渡时期的总路线。首先，实现国家工业化，是国家独立和富强的物质 基础和先决条件。其次，对资本主义工商业进行社会主义改造，是迅速实现国家工业化，建设社会主义强大国家的迫切需要。再次，对个体农业和手工业进行社会主义改造，是发展农业和整个社会生产力的需要。随后1953 年到 1956 年，在短短的四年内，我国基本上实现了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造并取得了显著的成效，但在社会主义改造后期却出现了一些失误和问题，这集中表现在： 改造过程中存在要求过急，工作过粗，改变过快，形式也过于简单。这些失误，究其实质是左倾冒进情绪的反映，给社会主义改造和社会主义建设带来了一定的负面影响。

五、党对中国社会主义建设道路的初步探索。八大前后探索取得了最初成果，中共八大是中国共产党在建设社会主义道路上一个光辉的里程碑，它取得的成绩之巨大、影响之深远，均是值得充分肯定的。但由于历史的局限，毛泽东、刘少奇等中共主要领导对于全面建设社会主义的思想准备不足，对当时社会的主要矛盾、阶级斗争、等重大理论问题的认识不够彻底导致中共随即开始出现 “左”倾错误。最后到了20世纪60年代初在调整国民经济中进一步探索，“左”倾错误不断积累和发展，但是十年建设中，无论是成就还是失误，都是党在探索中国自己的建设社会主义道路的过程中获得和发生的，党也继续在曲折中探索。这些都带给我们一些深刻的教训：①进行社会主义建设，必须坚持实事求是，从实际出发。②在社会主义制度建成后，必须始终坚持以经济建设为中心，把发展生产力放在首位。③搞经济建设必须正确处理主观能动性与客观规律性的关系，尊重客观规律，变革生产关系必须与生产力的水平相适应，保持国民经济按比例协调发展。④进行社会主义建设必须从国情出发，必须正确认识社会主义阶段的阶级斗争问题，正确分析国内的主要矛盾，防止阶级斗争扩大化。⑤必须加强党的自身建设，坚持民主集中制原则，发扬民主，加强法制，反对个人崇拜和专断。

六、党探索社会主义建设道路的重大挫折。为了把中国建设成为富强文明的社会主义国家，党中央和毛泽东一直在寻求中国自己的社会主义建设道路。我国社会主义改造基本完成 后，党中央和毛泽东对如何建设和发展社会主义这个崭新的课题进行了大量的理论探索和实践创新，留下了许多有价值的思想，同时也留下了宝贵的经验和教训。毛泽东在社会主义构想中出现失误，对党内和国内的政治情况作了不符合实际的、过于严重的估计，把持不同意见的各级领导干部看成是“修正主义分子”、“走资本主义道路的当权派”，把许多不属于阶

级斗争，严重地混淆了是非，混淆了敌我。错把“文化大革命”当作是“一个阶级推翻一个阶级的政治大革命”，从而在党内开辟了阶级斗争的战场，把人民内部矛盾演变成两大阵营的斗争。可以说“文化大革命”是建国后党内“左”倾错误发展到极端的最完备形态。

七、中国特色社会主义道路的初步开辟。1978 年，中国共产党召开具有重大历史意义的十一届三中全会，把党和国家的工作重心转 移到经济建设上来，开始探索中国特色社会主义建设的伟大实践，开启了改革开放的历史新时期。改革开放是中国共产党在新的时代条件下带领中国人民进行的一场新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力，建设和 发展中国特色社会主义； 就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设，保持和发展党的先进性，确保党始终走在时代前列。从十一届三中全会到十二大邓小平理论初步形成，新道路在全面改革开放和现代化建设中逐步展开，并在总结新的历史经验中继续拓展。1982 年召开的党的十二大明确提出了建设有中国特色社会主义这个命题。中国特色社会主义道路的形成发展积累了宝贵经验，主要是：必须坚持科学社会主义基本原理与中国基本国情相结合，坚持实践创新与理论创新相结合，坚持解放思想与实事求是相结合，坚持改革开放与坚持四项基本原则相结合。我们的新道路在总结历史经验、拨乱反正和改革开放起步中逐步发展，形成主题。从党的十一届三中全会到党的十二大，社会主义道路在拨乱社会主义道路在拨乱反正和改革开放起步中确定主题阶段；从党的十二大到党的十三大，这是中国特色社会主义道路从确定主题到初步开辟阶段，十三大确立社会主义初级阶段的基本路线，标志中国特色社会主义道路的初步开辟。

八、中国特色社会主义道路的继续发展。随着时代的发展，我国面临着更多的考验，也在国际国内变局严峻考验中，成功捍卫中国特色社会主义的伟大事业。以南方谈话和十四大为标志，邓小平理论形成了一个完整的体系，中国特色社会主义建设也进入新阶段。中共“十五大” 首次使用使用 “邓小平理论”这个概念，把它作为党的指导思想写进《中国共产党章程》，十五大高举邓小平理论伟大旗帜，把中国特色社会主义事业全面推向21世纪。党的十五大以来的五年，是不同寻常的五年，国际局势的风云变幻与国内深化改革的滚滚洪流交相辉映，共同构成时代前进的壮丽图景。在这动人心魄的时代，伟大的中国共产党人高扬科学理性的风帆，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，谱写了改革开放和现代化建设的新画卷，在各个领域都取得了举世瞩目的伟大成就，也获得了弥足珍贵的基本经验，我们要始终顺应历史潮流，用马克思主义的宽广眼界观察世界，努力坚持并实践党的领导集体对有中国特色社会主义道路的新探索、新结论，不断开辟更加光辉灿烂的新航程！中国共产党

在60年的社会主义建设和改革历程中，把马克思主义基本原理同中国具体国情相结合，经过短暂的和平恢复时期、社会主义过渡和所有制改造时期，社会主义建设道路探索时期，一直到改革开放和中国特色社会主义发展时期，成功地走出了中国特色社会主义道路，丰富和推进了毛泽东思想，创立了中国特色社会主义理论体系，不断推进马克思主义中国化、时代化，开创了中国特色社会主义伟大事业。

九、中国共产党基本经验及中国共产党全国执政的主要经验。首先，把马克思主义基本原理同本国具体实际相结合，解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新，已被实践证明是我们党长期执政、认识和把握执政规律的一条最根本的经验。坚持马克思列宁主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取解放思想、实事求是、与时俱进的科学态度，立足于新的实践和新的发展，着眼于对重大问题的理论思考，用发展着的马克思主义指导新的实践。不断进行实践基础上的理论创新，在实践中不断开拓马克思主义理论发展的新境界，不断推进马克思主义的中国化，这是党的执政经验对现实的深刻启示。其次，改革是解放和发展生产力的内在要求，是完善社会主义制度的必由之路，是社会主义社会发展的强大动力，也是提高党的执政能力的重要途径。它给我们的现实启示是，在社会主义基本制度建立后只有坚持不失时机地进 行改革，不断推进社会主义的自我完善，建设有中国特色的社会主义，才能增强社会主义的生机和活力。再次，生产力是社会发展的最终决定力量，能否代表先进生产力的发展要求，推动生产力不断发展，实现社会全面进步，直接关系人心向背、事业兴衰、政权稳定，决定着党合法执政的物质基础。它给我们的现实启示是，必须始终抓好发展这个第一要务，坚持科学发展，集中力量发展生产力，促进社会全面进步。第四，始终保持同人民群众的血肉联系，是我们党全心全意为人民服务根本宗旨的本质 要求，能否始终保持和发展党同人民群众的血肉联系，直接关系到党和国家的盛衰兴亡。它给我们的现实启示是，要始终坚持立党为公、执政为民，不断扩大和巩固党的执政基础。历史经验证明，我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。党员领导干部能否运用人民给予的权力为人民谋利益，而不是用来谋取一党、一己之私利，始终是党执政面临的重大考验，也是毛泽东建国前就特别关注、建国后又经常思考解决的一个重大问题。第五，深刻把握和自觉运用人类社会发展的基本规律和政党执政的规律，不断完善党的领导方式和执政方式，不断提高领导水平和执政水平，这既是实施依法治国方略的基本要求，也是提高党的执政能力的基本途径。这启示我们，在治国理政的过程中，党要坚 持科学执政、民主执政、依法执政，不断完善党的领导体制和执政机制。最后，坚持党要管党，从严治党，是保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政地位的重要保证，也是提高党的执政能力，完成党的执政使命的内在要求。这启示我们，必须坚持以改革的精神加强党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力。历史表明：在中国这样的大国，要团结和凝聚13多亿人民同心同德、集中力量搞建设，实现现代化的宏伟目标，关键在党；要深化改革，成功地构建人类历史上没有先例的社会主义市场经济体制，关键在党；要保持社会政治稳定，实现国家长治久安，关键也在党。在未来执政的征程中，我们党肩负着推进国家现代化建设、实现祖国完全统一和维护世界和平、促进人类共同发展三大历史重任。这六条经验，凝聚着广大共产党员的智慧和心血，蕴含着共产党和社会主义事业兴衰成败的哲理，揭示了共产党治国安邦的真谛，是共产党执政实践的结晶，是我们党的宝贵财富，是加强党的执政能力建设的重要指导原则。

虽然只是一本书，但其中所蕴含的道理却着实深刻。中国共产党的历史与经验是我们每一个当代青年都应该学习的，而我作为一名预备党员，更应该对历史有更深刻的认识，应该汲取历史所带给我们的经验和教训，将其运用到我们的日常生活、学习以及工作中去，用前人的智慧引导我们走向更光明的道路！

第3篇：《关于无产阶级专政的历史经验》读后感

《关于无产阶级专政的历史经验》读后感

苏共二十大的一个重要内容就是非常尖锐地揭露了长期以来存在于苏联共产党内部的关于斯大林的个人崇拜问题。针对在此后的一个多月里的“世界上的一切反动派，兴高采烈地谈论苏联共产党关于个人崇拜的自我批评”，我们党在《关于无产阶级专政的历史经验》给出了自己的观点。概括如下：首先，马克思主义者从来没有认为会存在从不犯错误的“神人”，好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误；其次，无论犯怎样的错误，对于人民群众来说，无产阶级专政总是好过于各种剥削阶级的专政和资产阶级专政。因为各自的目的不同，我们犯的错误是可以改正的；资本主义社会犯的错误是不能改正的。最后，我们党分析了斯大林犯错误的根本原因是：主观与客观相脱离，理论与实际相割裂。

转眼间，五十多年已经过去了。然而这篇文章依然对我们具有实在的教育意义。

人或多或少都会犯错误，这是众所周知的，这也是我们党“批评与自我批评”需要存在的主要原因。错误和正确是对立统一的。在寻找正确的道路中，我们难免会出现这样那样的错误；犯错可以促使我们从其中总结经验教训，以至于找到更正确的道路。譬如说我们党成立初期，主张学习苏联，要在城市中以武装暴动的方式夺取政权，结果三大起义均以失败告终。从这些失败中我们才探索出，在中国照搬十月革命的套路行不通，即以开始走了农村包围城市的道路。我们的革命胜利的果实也是有失败的花朵孕育而出的。

因为某个人无意识的犯了某个错误而对其全盘否定是不正确的。正如斯大林，他当时是在领导者一个从未有过的无产阶级专政的国家，没有任何经验可学，完全是摸着石头过河，犯错误也是在所难免的。我们给他的看法是三七开，三分错误，七分成绩。正如毛泽东，虽然他晚年造成了文化大革命，我们依旧不能否定他是一个伟大的马克思主义者，一个带领中国老百姓走出水深火热的伟大领袖，这是比较客观公正的，也是人民群众认可的。

现在，在我们的身边，也总是有人在犯各种各样的错误，当然这些错误都是“小”错误，不能影响历史的进程。首先，我们对于这些犯错误的人也应该抱有三七开的思想，不要无线放大别人的缺点，要给予客观公正的评价。其次，我们

对于按错误的同志，不仅要指出或者批评其缺点。比这个更重要的是要去帮助他去改变缺点。毛主席在《论十大关系》中的是非关系中指出：“对于犯错误的同志采取恰如其分的合乎实际的批评，甚至必要的斗争，这是正常的，是为了帮助他们改正错误。对犯错误的同志不给帮助，反而幸灾乐祸，这就是宗派主义。”“对于犯错误的同志是采取帮助态度还是采取敌视态度，这是区别一个人是好心还是坏心的一个标准”当然，这里的错误应该是指无意识而犯下的。根据这点，在我们开展自我批评时，反动分子兴高采烈地谈论，更是证明了他们是我们的敌人。不过令人欣慰的是，我们的自我批评是为了建造一个更加强大的政党。

实际上搞个人崇拜，这个错误并不是多么的高级，充其量就是下属对上级各种形式的吹捧称赞，与此同时上级也乐于接受，久而久之上级的个人意识凌驾于人民群众之上，以至于不能接受与之相悖的行动或语言，是自我膨胀的结果。斯大林是一个优秀的马克思主义者，而且是经历过刀枪箭雨的革命家，政治家，思想家。他在执政后期犯这种错误看起来是有点令人不太敢相信的。然而，“个人崇拜是过去人类长时期历史所留下的一种腐朽的遗产。个人崇拜不只在剥削阶级中间有它的基础，也在小生产者中间有它的基础”，所以再各种制度下都会有使个人崇拜滋生土壤，所以不得不说虽然这个错误看起来不怎么高级，但是它却像水一样通过哪怕是一点点的空隙便可渗入人的生活。

个人崇拜也算是糖衣炮弹的一种吧，它同样可以慢慢地侵蚀一个人。这种侵蚀可以改变一个人的思想。所以，刀枪铁炮打不倒的斯大林却在奉承声中与人民群众越走越远。

我们党总结斯大林错误的根本原因是：主观与客观相脱离，理论与实际相割裂。我们党内有一种工作方法叫做“群众路线”，大致的意思是：从群众中来，到群众中去；再从群众中来，再到群众中去，如此循环，一次比一次更正确。这种路线保证了工作的科学性。斯大林则违背了这条路线，脱离群众，最后只能是理论与实际相割裂。

在我国的历史上，我们得到过很多这样的教训。大跃进是最典型的，不立足于现实，仅凭着一些个人愿望，急于求成，给我国的发展造成的重大挫折。而在当今社会中，这样割裂理论与实际的领导干部屡见不鲜。曾经居然还有官员质问前来采访的记者：“你是替党说话，还是替老百姓说话？”公然的把他所谓的党

和人民群众至于对立面，如此的工作作风，我们很诧异他的理论是怎样与实际结合在一块的。

在炎热的夏天里，为了迎接某个领导的讲话，让学生们在烈日下面站上几个小时的现象比比皆是；不问群众疾苦，不解决群众的切实需要，只是为了自己在任时的“政绩”，大搞面子工程的大有人在。的确，我们承认不能完全阻止错误的产生，但是我们仍然希望错误能尽可能少的产生。

衷心地希望我们都以史为鉴！

第4篇：历史的经验

《历史的经验》一书是台湾著名学者南怀瑾先生流传最广，影响最大的著作。培根（英）曾经说过：“读史使人明智。”唐太宗说过：“以史为鉴，可以知得失。”人是历史的人，历史的经验教训是我们人生的最好教材。何谓历史的经验呢？一是源于生活的自身经验，二是吸取别人经历中的经验，三是领悟历史古人经历中的经验。这三者可谓广义上历史的经验。

读了南怀瑾先生的这本著作之后，铭记在心的道理是提高修养靠自己。人虽然各不相同，但欲望相同，都想让自己过得舒服安逸，都想吃好、穿好，享受富贵。相反，能安贫乐道，守住清贫，保持高尚的节操是困难的，因为它与人的本性相违背。所以，人必须在后天不断用礼仪教化约束、改造自己的本性，节制欲望才能达到较高的道德水准。《礼记》上说：“欲不可纵，志不可满。”就是说：教育并不是要否定欲望，而是要使人学会如何设法不放纵自己的欲望；人不可自满，人得意到极点，就会很危险。历史上可以看到，一个人立下很大功劳时，往往祸患也随之而来。慈禧太后对曾国藩十分信任，简直有点将他当作副皇帝的意思了，但是曾国藩反而十分害怕，将自己的房子命名为“求缺斋”。所以，不要太圆满，应该保留一点缺陷。

二十世纪的一股潮流是反对后天约束的，认为要“任真”，要放纵自然。古代的先哲老子、庄子等早就提出人为什么要有那么多规矩框框？难道放纵愚蠢、贪婪的情绪，不加理性的约束算是任真自然吗？“文革”的教训就是一面历史的镜子。晋朝有名的大臣陶侃出身平民，后来官做得很大但还保持着每天做体力劳动的习惯。他说：人的地位高了，筋骨容易疲劳，安于逸乐，一旦遇到事情就会吃不消。有人向他推荐一个人才，他请自去看访。看见那个青年住在一个小房间里，满屋书画，可是被子好像三年没有洗，头发又长又乱，他看了一眼就走了。他对推荐人说：这个青年连一间房子都没有管好，我不信他能管理好天下。

可见，人要用后天的努力来修炼自己、雕琢自己，慢慢把自己从欲望的深渊中拔出来，才能最终走上道德完善的道路。

古今多少事，都付笑谈中。五千年的历史，由人和事组成。通鉴才能资治，识古方能晓今。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”历史上的文人墨客、风骚领袖和奇闻轶事，在国学大师南怀瑾的笔下粉墨登场、栩栩如生。

《历史的经验》是大师针对《战国策》、《太公兵法》、《阴符经》、《素书》等经典著作，典章故事信手拈来，阐述历史经验，借古喻今，发人深思，论述了用人、治世、防邪、辨奸之道。尤其是针对秦末楚汉之争的张良巧获《素书》、韩信点兵，阐述独到见解，另辟蹊径。作者丰富的文学知识和深厚的历史学问、特别是对先秦诸子百家学说的如数家珍，无疑在《历史的经验》中全新展现。

对于道家老子信奉的“过犹不及”和“福祸相倚”，大师引经据典，侃侃而谈。引用春秋无义战，权谋多变，波云诡谲，向世人验证古往今来，亘久不变的纵横之术、长短之术、勾距之术。

大家或许对于三国时期曹魏谋士郭嘉关于曹操和袁绍的十胜与十败的辩证关系记忆犹新，甚至遗计定辽东，铲除袁氏兄弟。三国英雄人物众多纷纭，忠信礼义的关羽、弃暗投明的陈宫、多变狡诈的吕布、宁负天下人的曹阿瞒，时过境迁，都一一化作历史长河中的一朵浪花，汇聚成滚滚洪流奔涌向前。

历史的经验、前事的过往，对后世之人，颇能引以为鉴。现举一例，功成名就，退隐朝堂，成为很多名仕的睿智选择。然而，弓尽鸟藏，兔死狗烹的悲惨典故也不乏其人。张良的谦封留侯，功成身退；韩信的居功自傲，命殒萧墙；赵匡胤的杯酒释兵权，文官治地，为日后的兵不识将，将不知兵，酿成靖康之耻；朱元璋的火烧翠云楼，冤杀功臣宿将，造成朝中无将军，为将来的靖难之役，允文潜逃埋下祸患；唐末的黄巢，素有“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的凌云志，可惜转战半个中国，攻入长安，缺乏根据地，却无立身之处；明末的闯王李自成高喊“均田免粮”的口号，困顿于商洛山中，发轫于河南，兵出潼关，京破帝缢，却无经营之所，最后兵败湖北九宫山。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”历史的事件或许会重复出现，潜心研究与借鉴，前事不忘后事之师。风月无今古，情怀自浅深。读罢《历史的经验》一书，另外一个让人大呼惊叹的就是，其中特别涉及到一些领导者管理学的内容，可以说是精辟实用一针见血，大有启发。为政在人，首在得其心；如何得其心？则因人而异也。刘备之得诸葛，动之以义也。曹操之得庞德，养之以恩也。齐桓得管仲，示之以礼也。魏文侯得吴起，利之以禄也。高祖之用韩信，饵之以爵也。故“以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭。”早在三千年前，孔子因材施教的故事尽人皆知，任何将人的问题简单化都是不可取的，所以将人分为几种性格然后归类总结，以为采取怎样的技巧就可以领导好这些人，其实还是有待商榷，有很多的细分工作要做。管理的问题既是一门科学更是一门艺术，因此，因人而异，对不同的人需要有不同的留人技巧，只有这样才能得其心。在因人而异留人的基础上，仍然有一些共同的原则可以帮到我们：

原则

一、与下属同甘共苦 古时候，有一位将领，别人送给他一坛好酒。因为一坛酒没办法让全军所有人都能尝到，所以这位将军就把酒倒进了河里，然后与士兵一起共饮河水。一瓶酒怎么可能让一条河都有酒味呢？但是士兵们都因为主帅不私自独饮一坛酒，而大受感动，都愿意为他拼命。

吴起做将军的时候，每天都在军队里巡查，跟士兵亲如一家人。曾经为一个小兵吸过毒疮，这士兵的母亲听到这件事哭着说，“孩子的父亲就是因为将军给吸过毒疮，而大受感激愿意为将军而死。而如今我的儿子又发生了这样的事，他肯定又是将生死置之度外了。”

两个例子都是说明领导要与下属同甘共苦，一个是说领导要懂得与下属分享，不藏私，另一个是说领导要关心员工的日常生活，一点一滴都会让员工大受感动。

原则

二、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生

曹操曾经在南阳打过张绣，张绣失败投降了。但是因为曹操与张绣的婶婶有私情，张绣很生气就再次攻击曹操，导致曹操受了伤，他的长子昂、侄安民都遇害了。袁、曹之争时，贾诩说服张绣投降曹操，他说，“有称霸天下的志向的人，就应该冰释私怨，让天下的人都看到你的胸怀。”张绣听了贾诩的话投降了曹操，而曹操也是对张绣很重视，后来张绣多立战功，终于封侯。这里可以看到，曹操和张绣两个人都是不较大度的人，所谓“小怨不赦，大怨必生”，员工犯的一些小错误不要过于纠缠，要给予员工更大的信任让他们发挥自己的长处。

原则

三、规矩不要太多，有用才是关键

道德经上老子说过“法令滋彰，盗贼多有”。所以汉高祖一打进咸阳就把秦始皇的法令全部废了，约法三章，只有三项法令：杀人者死，伤人及盗抵罪。很简单的三条，老百姓就服了他。所以说，做管理的并不是规矩越多越好，只要有效，简化你的规章制度，靠员工的责任自发创造高效率。

第5篇：历史读后感

历史读后感

中国历史故事读后感

历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”，历史读后感。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来……

当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?

原来历史可以这么理解的。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会，读后感《历史读后感》。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。