葛朗台读后感（精选5篇）_欧仁妮葛朗台读后感

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第1篇：葛朗台读后感

葛朗台读后感

葛朗台读后感（一）

文章作者巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家。《欧也妮·葛朗台》是他的代表作之一。

小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。

这本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心，老葛朗台是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。文中对于他对于金钱的贪婪有着这样的描述：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，每天亲自分-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

发家人的食物、蜡烛。为了金钱，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，“没有火取暖，只以面包和清水度日”。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。由于贪婪和吝啬使老葛朗台变得更加的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，他还经常装口吃和耳聋来蒙蔽对手。

老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。

老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。而他的女儿，欧也妮，是这部小说中最为善良、纯洁的一个人-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个“黯淡而凄凉的童年”，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。这样的爱情是纯洁和高尚的。-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。“她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。”对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。

作者满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹亮色，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。所以，她的悲剧是她身边的人造成的。这出悲剧，没有刀光剑影，没有血与火，却让人读完之后，为欧也妮的悲剧的一生哀叹，在哀叹的同时，引发了读者对于金钱观的一连串思考。

葛朗台读后感（二）

《欧也妮·葛朗台》是法国作家巴尔扎克写的一本小说。这本书通过葛朗台-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

夫妻、父女、伯父与侄儿等家庭矛盾，深刻揭示了资产阶级家庭中的金钱关系。这部小说成功塑造了葛朗台这个吝啬鬼的形象，令我爱不释手，是中外名着中的经典之作。

本部小说主要讲了吝啬鬼葛朗台的家里迎来了他的侄子夏尔，女儿欧也妮和夏尔产生了感情。夏尔后来走了。接下来欧也妮的母亲死了，后来葛朗台也死了，欧也妮继承了所有遗产。夏尔后来回来了，却变成了连强盗匪徒都不如的人。欧也妮最终抛弃了这段感情，和仆人拿侬孤老终生。

读完这本书后我第一个想到的就是老葛朗台，作者运用各种写作手法刻画出葛朗台这样一个吝啬的淋漓尽致的艺术形象。(京ICP备13016261号-1)例如描写葛朗台的手套“像警察的一样，结实耐用，用二十多个月都不会坏”，而贵族公子夏尔的手套是“精美的手套的雪白皮子”，进行了强烈的对比。

再下来是葛朗台太太和女儿欧也-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

妮，她们两人被老葛朗台当牛做马地使唤，比奴隶还要惨苦许多，令人奇怪的是她们级竟然半点怨言都没有，也许是身心都麻木了吧。但夏尔的到来让她们母女俩的心灵重新出现了生机。在夏尔离开后母女二人十分怀念夏尔，后来欧也妮的金币**使葛朗台太太在忧患中死去。后来欧也妮也发现身边的所有人都不可靠，最终也在信仰的支撑下度过余生。

《欧也妮·葛朗台》让我们认识了吝啬的葛朗台，忠诚的仆人拿侬，虔诚、善良的欧也妮和葛朗台太太，令我们感慨他们的一生。

葛朗台读后感（三）

《欧也妮。葛朗台》是巴尔扎克的代表作《人间喜剧》。小说集中的一部作品。《人间喜剧》它揭露了当时资本家的丑恶面目，鞭鞑了社会的黑暗，世态的炎凉。同样这篇小说也是如此。

小说为我们塑造了一个可憎的吝啬鬼形象——老葛朗台，他以积累财富为-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

乐趣，他家财万贯，但却穿着破旧，居室简陋；他能言善辩，有一套套理论，但当他谈生意时，却狡猾地装成一个结巴；他说渴望亲情，但当他妻子病危时，他却舍不得花钱去请医生。他的一生，没有享受过，也从没快乐过，因为他考虑的只是怎么算计别人，怎么样才能赚到更多的钱，为了金钱可以放弃一切，这是多么愚蠢，多么可悲。他临死前还念念不忘自己的万贯家财，在垂死挣扎的一刹那还不忘将手伸向神父的金十字架。在金钱面前，幸福简直一文不值。当时的资本主义社会如此，他仅仅是一个缩影，通过他我们看到一个唯利是图，互相算计的社会。他的一生，深刻暴露资产阶级家纯粹的金钱关系。

小说的主人公欧也妮是一个令人惋惜地女儿，她不懂利益的纷争，不追求金钱的虚荣，但可悲的是她出身在这样一个家庭，这样一个社会，有着这样的一个父亲。她的生命中也曾出现过一道波澜，她企图冲破家庭社会的束缚，去-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

追求自己的幸福，然而她的社会不允许，她的爱情在这样的社会终究成为虚幻。他们看中她的只是她的金钱。这样一个天真纯洁的人在那样的社会环境下，注定只能成为悲剧。

看完作品，我的心情是沉重的，书中的一个个人物给了我强烈的内心震撼。人生究竟为了什么？联系当今社会，许多人为金钱，权利，名望，欲望奔波劳碌，勾心斗角，互相压轧，比如一些官员贪污腐败，某些人抢劫犯罪，一些奸商制造假冒伪劣商品，他们与葛朗台，查理又有什么区别，他们得到了他们想要的，然而他们快乐吗？不要选择一条错误的道路，那只能使你暂时的满足。但随着时间的推移，你会明白，那条道路是多么肮脏、丑陋，而你终究也会明白这些毫无意义。人生是充满黑色调的。那么人生到底是为了什么？也许只是几个知己，几个你爱的人和爱你的人，一些够用的钱，一份对得起自己的良心，一个适合你的目标和一段充实的生活就-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--

足够了。当你离开这个世界时，能做到问心无愧，那么你的人生将充满乐趣，生活将更加精彩！

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第2篇：葛朗台读后感

读后感，希望对您有帮助！

葛朗台读后感

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葛朗台读后感（一）

文章作者巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家。《欧也妮·葛朗台》是他的代表作之一。

小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。

这本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心，老葛朗台是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。文中对于他对于金钱的贪婪有着这样的描述：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，每天亲自分发家人的食物、蜡烛。为了金钱，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，“没有火取暖，只以面包和清水度日”。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。由于贪婪和吝啬使老葛朗台变得更加的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，他还经常装口吃和耳聋来蒙蔽对手。

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老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。

老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。而他的女儿，欧也妮，是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个“黯淡而凄凉的童年”，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。这样的爱情是纯洁和高尚的。欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。“她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。”对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善

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待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。

作者满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹亮色，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。所以，她的悲剧是她身边的人造成的。这出悲剧，没有刀光剑影，没有血与火，却让人读完之后，为欧也妮的悲剧的一生哀叹，在哀叹的同时，引发了读者对于金钱观的一连串思考。

葛朗台读后感（二）

《欧也妮·葛朗台》是法国作家巴尔扎克写的一本小说。这本书通过葛朗台夫妻、父女、伯父与侄儿等家庭矛盾，深刻揭示了资产阶级家庭中的金钱关系。这部小说成功塑造了葛朗台这个吝啬鬼的形象，令我爱不释手，是中外名着中的经典之作。

本部小说主要讲了吝啬鬼葛朗台的家里迎来了他的侄子夏尔，女儿欧也妮和夏尔产生了感情。夏尔后来走了。接下来欧也妮的母亲死了，后来葛朗台也死了，欧也妮继承了所有遗产。夏尔后来回来了，却变成了连强盗匪徒都不如的人。欧也妮最终抛弃了这段感情，和仆人拿侬孤老终生。

读完这本书后我第一个想到的就是老葛朗台，作者运用各种写作手法刻画出葛朗台这样一个吝啬的淋漓尽致的艺术形象。例如描写葛朗台的手套“像警察的一样，结实耐用，用二十多个月都不会坏”，而贵族公子夏尔的手套是“精美的手套的雪白皮子”，进行了强烈的对比。

再下来是葛朗台太太和女儿欧也妮，她们两人被老葛朗台当牛做

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马地使唤，比奴隶还要惨苦许多，令人奇怪的是她们级竟然半点怨言都没有，也许是身心都麻木了吧。但夏尔的到来让她们母女俩的心灵重新出现了生机。在夏尔离开后母女二人十分怀念夏尔，后来欧也妮的金币**使葛朗台太太在忧患中死去。后来欧也妮也发现身边的所有人都不可靠，最终也在信仰的支撑下度过余生。

《欧也妮·葛朗台》让我们认识了吝啬的葛朗台，忠诚的仆人拿侬，虔诚、善良的欧也妮和葛朗台太太，令我们感慨他们的一生。

葛朗台读后感（三）

《欧也妮。葛朗台》是巴尔扎克的代表作《人间喜剧》。小说集中的一部作品。《人间喜剧》它揭露了当时资本家的丑恶面目，鞭鞑了社会的黑暗，世态的炎凉。同样这篇小说也是如此。

小说为我们塑造了一个可憎的吝啬鬼形象——老葛朗台，他以积累财富为乐趣，他家财万贯，但却穿着破旧，居室简陋；他能言善辩，有一套套理论，但当他谈生意时，却狡猾地装成一个结巴；他说渴望亲情，但当他妻子病危时，他却舍不得花钱去请医生。他的一生，没有享受过，也从没快乐过，因为他考虑的只是怎么算计别人，怎么样才能赚到更多的钱，为了金钱可以放弃一切，这是多么愚蠢，多么可悲。他临死前还念念不忘自己的万贯家财，在垂死挣扎的一刹那还不忘将手伸向神父的金十字架。在金钱面前，幸福简直一文不值。当时的资本主义社会如此，他仅仅是一个缩影，通过他我们看到一个唯利是图，互相算计的社会。他的一生，深刻暴露资产阶级家纯粹的金钱关系。

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小说的主人公欧也妮是一个令人惋惜地女儿，她不懂利益的纷争，不追求金钱的虚荣，但可悲的是她出身在这样一个家庭，这样一个社会，有着这样的一个父亲。她的生命中也曾出现过一道波澜，她企图冲破家庭社会的束缚，去追求自己的幸福，然而她的社会不允许，她的爱情在这样的社会终究成为虚幻。他们看中她的只是她的金钱。这样一个天真纯洁的人在那样的社会环境下，注定只能成为悲剧。

看完作品，我的心情是沉重的，书中的一个个人物给了我强烈的内心震撼。人生究竟为了什么？联系当今社会，许多人为金钱，权利，名望，欲望奔波劳碌，勾心斗角，互相压轧，比如一些官员贪污腐败，某些人抢劫犯罪，一些奸商制造假冒伪劣商品，他们与葛朗台，查理又有什么区别，他们得到了他们想要的，然而他们快乐吗？不要选择一条错误的道路，那只能使你暂时的满足。但随着时间的推移，你会明白，那条道路是多么肮脏、丑陋，而你终究也会明白这些毫无意义。人生是充满黑色调的。那么人生到底是为了什么？也许只是几个知己，几个你爱的人和爱你的人，一些够用的钱，一份对得起自己的良心，一个适合你的目标和一段充实的生活就足够了。当你离开这个世界时，能做到问心无愧，那么你的人生将充满乐趣，生活将更加精彩！，希望能帮助您！

第3篇：葛朗台读后感

小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。巴尔扎克选取了一系列富有典型意义的细节来表现他的悭吝性格。葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。葛朗台的吝啬渗透到他的每一句话、每一个行动中。这种吝啬的可恶在于贪得无厌地赚钱。

小说中描写到葛朗台一见到金币眼睛就放射出光芒就成功的塑造了一个吝啬鬼的特点。在小说中葛朗台似乎是个很勤劳能干的人，但他最大的失败就在于对于金钱的看法，我想假如有一天葛朗台失去了所有的积蓄，他面临的就会是精神的崩溃.葛朗台称雄一世，积累了万贯家则，一文也不带进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。葛朗台从不欠人家什么，当然不让别人欠他，他从不到别人家去，不搞吃请，他决不动别人的东西。意思是绝对尊重财产私有权。然而他毫无顾忌地无偿占有旁人的劳动，毫无顾忌地把私人的白杨种到河边公家的土地上。他认为手生来是捞钱的，让钱从自己的手指缝漏出去是不可饶恕的错误。所以欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的了。

葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶．可怜的女儿守着他的巨额财产，却既无家庭也无幸福，只能成为一帮利欲熏心之徒追捕围猎的对象.这本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心，老葛朗台是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。文中对于他对于金钱的贪婪有着这样的描述：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，每天亲自分发家人的食物、蜡烛。所以在欧也妮葛朗台的思维中。为了金钱，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，“没有火取暖，只以面包和清水度日”。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。由于贪婪和吝啬使老葛朗台变得更加的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，他还经常装口吃和耳聋来蒙蔽对手。老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。

老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。而他的女儿，欧也妮，是这部小说中最为善良、最可贵的部分，在现实生活中，也有许多相同或者类似的人或事物的发生。纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈

现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个“黯淡而凄凉的童年”，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。这样的爱情是纯洁和高尚的。欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。“她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。”对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。

作者满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹亮色，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。所以，她的悲剧是她身边的人造成的。这出悲剧，没有刀光剑影，没有血与火，却让人读完之后，为欧也妮的悲剧的一生哀叹，在哀叹的同时，引发了读者对于金钱观的一连串思考。

第4篇：葛朗台

守财奴的宗教信仰

巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交账”，是虔诚的基督徒，还是爱财的守财奴？

大凡一个虔诚的基督徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它！„„”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢？从这里，不是可以窥见端倪了吗？

所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的贪欲与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。

葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的“天国”是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。

说到底，这个贪婪的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的“天国”倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。

代表言行（精彩片断）

可是到第一年年终，老箍桶匠庄严地许给女儿的一百法郎月费，连一个

葛朗台临死前子儿都没有给。欧也妮说笑之间提到的时候，他不由得脸上一红，奔进密室，把他从侄儿那儿廉价买来的金首饰，捧了三分之一下来。

“哎，孩子，”他的语调很有点挖苦意味，“要不要把这些抵充你的一千二百法郎？”

“噢，父亲，真的吗，你把这些给我？”

“明年我再给你这么些，”他说着把金首饰倒在她围裙兜里。“这样，不用多少时候，他的首饰都到你的手里了。”他搓着手，因为能够利用女儿的感情占了便宜，觉得很高兴。

欧也妮把金路易铺在桌上，他几小时地用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西；也像孩子一般，他露出一点儿很吃力的笑意。有时他说一句：“怎样好教我心里暖和！”脸上的表情仿佛进了极乐世界。

“别多嘴，克罗旭。——一言为定，”葛朗台抓起女儿的手放在自己手中一拍，“欧也妮，你决不翻悔，你是有信用的姑娘，是不是？”

“噢！父亲„„”

老家伙想掏出刀子撬一块金板下来，先把匣子往椅子上一放。欧也妮扑过去想抢回可是箍桶匠的眼睛老盯着女儿跟梳妆匣，他手臂一摆，使劲一推，欧也妮便倒在母亲床上。

本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的已经立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这最后一下努力送了他的命。

老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。

第5篇：葛朗台形象

一个资产阶级守财奴的典型形象

摘要]《欧也妮·葛朗台》通过葛朗台夫妻、父女、伯父与侄儿等家庭矛盾，深刻揭示了资产阶级家庭中的金钱关系。它用一系列富有典型意义的细节来表现人物，成功塑造了葛朗台这个典型形象。他贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他的上帝。他的吝啬越来越膨胀，最后吞噬了他这样一个人。这个人物被刻画得极为生动，使他成为世界文学史上最著名的典型形象之一。

[关键词]吝啬 狡猾 贪婪 典型形象

《欧也妮·葛朗台》是《人间喜剧》中的一篇重要小说，是巴尔扎克的代表作之一。它写于1833年，作者得意地称之为“最出色的画稿之一”。在这部小说里巴尔扎克成功地塑了一个狡诈、贪婪、吝啬、狠毒的资产阶级暴发户的形象，提示了资产阶级罪恶的发家史，暴露了资本主义人与人之间丑恶的金钱关系。

恩格斯在谈到资产阶级的特性时曾经这样说过：“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。”葛朗台就是这样一个典型的人物。他性格的基本特征就是对于金钱的贪欲。巴尔扎克在小说中写道：“看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂。”他迷恋黄金，一见到金子，眼睛里会发出一种饿虎一般可怕的光芒。他一生中放债、做投机生意、克扣一切家用，积攒了大量的黄金，统统都藏进密室。平时，他走进密室，瞧着累累的黄金，快乐得无可形容。到了弥留之际，他瘫在床上，还要让女儿把金币铺在桌上，像一个刚刚知道观看的婴儿一样盯着这些金钱一连几个小时。临终时，神父给他做法事，把镀金的十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把镀金的十字架抓在手里。黄金能使他濒临死亡的神经复活起来，可见，其贪欲之强烈。他临死还是放心不下他的那些钱财，嘱咐女儿“把一切照顾得好好的，到那边来向我交账”。“那边”指的是冥间，这就是说，到冥间阴司他也要把这些黄金抓在手里。作者笔下的这些夸张的文字主要在于说明葛朗台已经成了一个地地道道的黄色魔鬼的化身；对黄金的贪欲已经成了他全部思想、感情和行动的主宰。

为了追求黄金、占有黄金，他在投机活动中采取了极其狡猾的手段。巴尔扎克写道：“讲起理财的本领，葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒：他会躺在那里，蹲在那里，把俘虏打量个半天再攫上去，张开血盆大口的钱袋，倒进大堆的金银，然后安安宁宁地去睡觉，好像一条蛇吃饱了东西，不动声色，冷静非凡，什么事情都按部就班的。”他一生中只吃过一次败仗，从此他学会了一套本领，与人做生意总是态度暧昧，假装口吃耳聋，引得对方无意之间中了他的圈套。他还善于利用矛盾，从中渔利。他在索漠地方得意的一手就是利用克罗旭和格拉桑两家为欧也妮的明争暗斗来坐收渔人之利。葛朗台的这些狡诈手段使他成了一个叫人敬畏的人物。不仅索漠城里“个个人都得给他钢铁般的利爪干净利落地抓过一下”，即使巴黎的那些交易场上的老手也未能逃过他的铁掌。

吝啬是葛朗台性格中最显著的特征，也是他对于黄金的贪欲的集中表现。他拥有几百万的财富，生活却是那样的寒酸，花花公子查理来到他家错以为是走进了一座鸡棚。他的穿着老是一个样子，手套跟警察的一样结实。他家每天的吃食用品都由他亲自分发，严格控制，侄子来做客也不多发一份。夜里全家只许点一枝蜡。天气再冷，不到十一月不得生火，次年三月必须熄掉。为了省钱，楼梯坏了自己修；侄子出远门，他亲自动手钉板箱。总之，他要从一切地方榨出金子来。吝啬又与他的狡猾手段结合在一起，他以装穷来掩盖其富有，蒙骗竞争者，拒绝求援者，压榨劳动者，连他家人都不知真情，忍受着苦行僧式的生活。

葛朗台的悭吝已经畸形地发展到了极点，他泯灭了自己身上一切正常的感情。在他眼里，妻子、女儿不是亲人而是压榨的对象，是生意场上的对手。巴尔扎克在小说中通过欧也妮的悲剧狠狠地鞭挞了葛朗台的丑恶的灵魂。为了钱，他把女儿视若敌人，把妻子吓得卧床不起；为了钱，他又可以百般地讨好她们，以求财产免遭分家。在葛朗台的脑子里，钱就是一切，钱就是生命。老伴死后，他唯恐女儿要求继承母亲的遗产，从而分走他的一部分产业。他像面临灭顶之灾一般，感到惶惶不可终日。当欧也妮同意许诺继承权时，他又欣喜若狂，把女儿搂得几乎喘不过气来，不停口地大叫：“你给了我生路，我有了命啦!”“这才叫做公平交易，人生就是一件交易。”这个悚目惊心的场面把葛朗台的灵魂暴露得淋漓尽致。他把自己与亲人的关系完全作为赤裸裸的现金交易。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出的那样：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”葛朗台对待亲属的关系就是这样，他对妻子女儿的一言一行、一喜一怒，无不以金钱的得失为转移，最后终于断送了欧也妮一生的幸福，逼死了同情女儿的老伴。

对待妻女尚且如此，对待旁的亲属，他更是六亲不认。兄弟破产自杀，他无动于衷，而且还把这事作为他进行新的投机事业的一个现成的题目；侄儿落难来到他家，不几天就被他赶出了大门；查理痛哭死去的父亲，他认为这是把死人看得比钱还重，没有出息。葛朗台就是这样一个冷酷的人。

马克思在分析资本主义生产方式建立的初期每个资产阶级萌发户的发家过程时指出，在这个历史阶段占统治地位的绝对的欲望就是“致富欲和贪欲”，我们可以把葛朗台这个人物看成是对马克思这句话的一个形象的注释。不过，巴尔扎克是用人性论的观点来解释葛朗台的性格的。巴尔扎克认为葛朗台的所作所为都是出于他对黄金的贪欲；悭吝毁了他的个性，使他自己也变成了金钱的奴隶。他把葛朗台身上体现出来的资产阶级唯利是图、唯钱是命的本性看作是受到某种强列的“情欲”支配的结果。在这样的观点指导之下，巴尔扎克当然不可能从社会的阶级的角度来研究和分析资产阶级贪婪的根源。在这部小说里，他是从资产阶级内部家庭悲剧的角度来揭露金钱的罪恶。尽管这样，巴尔扎克还是塑造了一个活生生的资产阶级守财奴的典型。在欧洲文学史上，有不少作家描绘过守财奴的形象，但是葛朗台这样深刻而丰满的形象却并不多见。葛朗台这个形象以它鲜明的时代特色和个性特征，丰富了世界文学史上资产阶级典型的画廊，为我们认识资产阶级贪得无厌的豺狼本性提供了一个生动的例证。

参考文献：

[1]欧也妮·葛朗台.人民文学出版社.[2]温祖荫，姚春树，陈钟炎.外国作品选析.福建人民出版社，1980.[3]《外国文学名著丛书》编辑委员会编.1980.[4]陕西师范大学学报编辑室.巴尔扎克研究专题资料.1980.弄潮儿·守财奴·丑石——老葛朗台形象再认识

长期以来，对上升时期的资产阶级，历史课和政治课、语文课各说一套，互相抵触，致使有的学生这样发问：初中的社会发展史和高中的历史课说新生的资产阶级具有革命性、进步性，可是语文课分析到的每一个资产阶级分子都是大坏蛋；难道全由坏蛋组成的阶级还有革命性、进步性吗?像《守财奴》中的葛朗台老头难道也有革命性、进步性的一面吗?语文教师该怎么回答?我想略陈己见以备参考。

一、葛朗台老头是那个时代先进生产力和生产关系的代表人物

这一点，只从高中语文课本节选的内容中当然不能看出，但如果通读原著全文，则不难得出这个结论。

葛朗台老头是法国历史上由封建社会过渡到资本主义社会的大变革时代，由第三等级的一个箍桶匠发展成为一个大资产者暴发户的，他是19世纪初期资本主义由原始积累过渡到金融资本时代的资本家典型。无疑，他是那个资本主义新世界的新主人。在资产阶级革命浪潮席卷法兰西大地的时候，他是一个迎头赶上的弄潮儿。他在当时法律的框架或缝隙中，通过投机钻营巧取豪夺，贪婪而疯狂地攫取大量的动产和不动产，迅速成为索漠地区首富。但葛朗台老头却并非如同《死魂灵》中的没落贵族泼留希金一样把大批财富囤积起来任它们霉烂变质，而是以此为资本来同封建贵族较量，从而迫使那些当初骄横不可一世的第一等级的人物跑到一个箍桶匠面前俯首称臣谄媚卖乖；又以此为资本去组织资本主义的社会化生产参与市场竞争，成为市场经济中一个极具活力的因素。他具有经济学家 的头脑，深谙让金钱在生产领域、流通领域增殖的妙法。他具有大企业家的城府和远见，在市场竞争中，他“是只老虎，是条巨蟒，他会躺在那里，蹲在那里，把俘虏打量个半天，再扑上去，张开血盆大口的钱袋，倒进大量的金钱，然后安安宁宁地睡觉，好像一条蛇吃饱了东西，不动声色，冷静非凡。”(这多象当代国际金融巨子索罗斯的形象!)对他那项资本家的事业，他有着异乎寻常的精明强干和执著，以致能够在垂死之际立刻清醒过来理财。这一切，其动机当然不是造福于社会，造福于人类，其手段也肯定不会全是光明正大高尚可誉的。可是，处于上升时期的资产阶级，它生产力的进步性就 伴随着这种道义上的无耻。哥伦布发现美洲大陆不就起因于开拓新殖民地吗?麦哲伦开辟新航线不 也发端于垂涎东方的财富吗?思格斯说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意义，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈腐的、日渐衰亡的，但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自阶级对立以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权欲，成了历史发展的杠杆。”因而，“道德上的愤怒，无论多么入情入理，经济学总不能把它看做证据。”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)其实，这种评判人物着重其社会历史作用的思想，在最着重道德形象的中国儒学鼻祖孔子那里也早有先例。《论语·子路》记载：当子路和子贡先后问及当时他们认为道德声誉很差的管仲是否“仁者”时，孔子立即应声而答：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣!孔子为什么如此推重管仲?就是因为管仲“任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。”(《史记·管晏列传》)虽然孔子也曾从道德的角度严厉批评过管仲：“管仲之器小哉!”“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“管氏而知礼，孰不知礼?”(均见《论语·八佾》)。

可见，在中学语文教学中分析到葛朗台老头这一类人物时，应当顾及作品的全篇及其全人．还必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，既要指导学生认识“葛朗台这个虚伪、凶狠、爱财如命、贪婪成癖的守财奴形象”(教材[预习提示]语)，也要指导学生认识到他们在社会历史发展进程中起过的客观作用。窃以为，这样分析，有助于提高青年学生对他们所面对的某些社会现实的积极面和消极面的正确认识水平。

二、葛朗台老头具有资产阶级的新道德

向来的论者，在分析到葛朗台老头这类人物时，都不忘引用《共产党宣言》中的两句话：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的„现金交 易‟，就再也没有任何别的联系了。”然而，紧接在“它使人和人之间……”前的一个分句，却被许多论者有意无意地不予引用，这个分句是“资产阶级无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊”。马克思、思格斯的论断无疑是极为准确而深刻的。而我们怎样才算是正确而全面地理解了这些话?即这些话对资产阶级是纯粹批判，还 是既有批判，又有褒扬？笔者认为，是后者而非前者。请看，“斩断……封建羁绊”，“撕下……面纱”，难道不具有反封建的进步意义?再说，在资产阶级登上社会历史舞台之前，被“面纱”掩盖着的家庭关系的实质内容是什么？是封建的宗法制、家长制。“纯粹的金钱关系”、“赤 裸裸的利害关系”、“冷酷无情的„现金交易‟”，当然令人齿冷心寒，但它也能激发竞争逗人奋进从而使社会充满生机(迄今为止的资本主义发展史证明了这一点)。而封建宗法制、封建家长制压抑个性逼人麻木沉沦摧残社会生机的大量罪恶，恐怕不需拙笔在此赘述。两相比较，到底还是资产阶级道德具有历史的进步性。而老葛朗台，我们即使从他抢夺梳妆匣、诱骗欧也妮签字放弃对母亲的财产继承权的卑劣行径中，仍可以看到在家庭关系上，他的不同于封建家长的新道德。试想，假如他是贾政(《红楼 梦》)，高老太爷(《家》)、周朴园(《雷雨》)那样的家长，那么，只须一声断喝，欧也妮敢不把梳妆匣乖乖送过去?至于继承权，更用不着挖空心思逢迎女儿去诱骗她——封建制度压根儿就不给封建家长之外任何家庭成员以任何独立的权利。“父为子纲”，“父要子亡，子不得不亡”，连起码的生存权尚且操在家长手中，更遑论其他。葛朗台老头最后还是放弃了抢夺梳妆匣，要女儿放弃继承权也只能用欺哄手段，不许女儿同查理恋爱却也没强迫女儿另嫁以大赚聘金(这类事在封建家庭中可是层出不穷)，都说明新生资产阶级的道德准则和法制精神在制约着他，他的行动是自觉不自觉地体现着资产阶级新的道德观念和价值取向的。

三、丑到极处的美

虽然我们肯定了老葛朗台在经济学和伦理学意义上的进步性，但是，从美学的角度审视，他却是丑恶的、令人憎恶的。不过，这种丑恶，是经巴尔扎克艺术化处理之后的丑恶，因而具有极大的审美价值。刘熙载《艺 概》里说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这话虽是针对“怪石”这一特定审美对象而言，但它同时也道出了美与丑及其艺术感受的辩证法。美学理论认为，艺术家把自己美的倾向(意)和聪明才智，注入对生活丑的艺术再现中，进行“化丑 为美”的创造，使生活中的丑转化为艺术中的美，便能使读者产生怡情悦性的美感。在这里，生活丑愈是被刻画得入木三分表现得淋漓尽致，便愈是能引导人们去认识丑的形态和本质，提高人们分辨美丑的能力，同时也领略到艺术家高妙卓绝的艺术功力。老葛朗台正是这样一块被刻画得“丑到极处”，因而也“美到极处”的“怪石”。请看巴尔扎克是怎样放大描写他的“极丑”形 态： 一看见丈夫瞪着金子的眼光，葛朗台太太便叫起来： “上帝呀，救救我们!”

老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。

——那贪欲进射的眼光，那敏捷凶猛的动作，跟一个被毒瘾剧烈折磨着的狂徒见到毒品时有什么差别!当葛朗台老头诱骗女儿放弃财产继承权的图谋大功告成时： 他热烈地、紧紧地拥抱她，使她几乎喘不过气来。

“得啦，孩子，你给了我生路，我有了命啦；不过这是你把欠我的还了我：咱们两讫了。”

——这些令正常人莫名其妙的行动、语言，不仅当场把公证人“骇呆了”，就是我们今天读书至此，也不禁要扼腕太息：贪欲竞能把人性扭曲到如此不堪设想的地步!

在诸如此类的描写中，艺术家满怀对老葛朗台这类人物(生活 丑)极度憎恶强烈批判的情感(作家“意”的美好倾向)，将其赤裸裸的、毫不掩饰对金钱的贪婪和占有欲这一丑陋的精神世界以精致的艺术手段推向极致，使其形象“丑到极处”。而小说的迷人之处(即巨大的审美功能)正是这种变态心理的“丑”，它使读者在目瞪口呆、发笑感叹之余，深刻认识到金钱对人的灵魂的巨大腐蚀作用，从而悚然自惕；在体会到作者那强烈的否定与批判的情感而同作者的“意”产生共鸣的同时，又因惊羡作者艺术创造上的聪明才智而激起敬服学习之心：凡此，都是一系列愉悦的审美快感。葛朗台老头正是凭借这种“丑到极处”因而也“美到极处”的艺术魅力，才得以跻身于世界文学人物画廊供人鉴赏并且经久不衰。

语文是最重要的文化载体。语文教学的自身属性决定了它不能不具有“传道”的功能。然而，在实践中，我们语文教师是因袭前人成说，或窥其一隅不及其余，抑或抽象肯定具体否定地传道，还是客观、全面、辩证地传道，恐怕仍是一个没有处理得很完善的问题。(作者单位：四川泸州市四中)

金钱世界下的扭曲人性——论葛朗台形象

摘要：巴尔扎克的《欧也妮•葛朗台》，不仅仅写出了一个守财奴、吝啬鬼的老头形象，而且更深刻地写出了一个在金钱地支配下扭曲的灵魂，具有偏执狂的畸形人性。在他的身上，仁爱的光环慢慢褪却，剩下的是赤裸裸的金钱人际关系：人与人之间没有亲情、爱情、友情，彼此之间除了赤裸裸的厉害关系，除了冷酷无情的现金交易，久再也没有任何别的联系了。一切的关系，都被金钱所取代，因金钱而变得尔虞我诈、冷酷无情。

关键词：吝啬守财 冷酷无情 畸形 偏执狂

葛朗台，巴尔扎克最具代表性创作之一，一个已经因为爱财、吝啬而在全世界范围内被人津津乐道，人们早已“吝啬鬼”“守财奴”作为他的代名词。但是，在这个特性下的他，人性将是何样呢？他的性格又是如何走向？本文试图从这两个方面来分析其性格中的深层本质和他在金钱下被扭曲的偏执狂人性。

（一）金钱：疯狂的掠取本性，冷酷无情的金钱关系

葛朗台是一个吝啬鬼、守财奴，一点也没错。文章的主轴是他对现实社会中金钱的作用和意义的清晰认识，支撑他在这个世界生存的的意识是妄图永远占有金钱并使之无限增值的欲望。随着这一意识的逐渐扩大、加深，欲望愈演愈烈，不断地启动着他地全部心智、能力，驱使了这架永动机的恒久运转。葛朗台永他特有的全部精力所谋求的金钱，使他荣登凌驾一切、支配一切。

随着他的财产的日益激增，他的人性也走向了赤裸裸的金钱关系，金钱，埋没了他丈夫的温情，父亲的慈爱，埋没了他善良的人性，使他的人性扭曲了。从他的身上，人际关系中最接近人类自然本性的爱情、亲情、友情也一概淹没在利己主义的计较之中，家庭关系上面所笼罩着的温情脉脉的沙幕完全被单纯的金钱关系所代替。

在葛朗台的潜意识里，金钱比一切都重要。他的妻子，可以说是上帝最温顺的羔羊，虔信自持、恬静隐忍的典范。她在和女儿相依为命的岁月里，不是把全部的信赖和期待寄托于在一家之主的丈夫葛朗台身上，而是寄托于上帝和天国。对待妻子，葛朗台不是爱惜，而是看在金钱的分上，当妻子“天经地义”地悉数交出了三十万陪嫁和遗产后，面对着妻子的如履薄冰的“诚惶诚恐”之中，他展示出来的是“顽强、严酷、冷冰”的身影，将妻子吓得心裂胆破，从精神到肉体都彻底崩溃了。在葛朗台的眼中，金钱的是一切，远比妻儿重要，只要有钱，他什么都可以舍弃。什么亲情、爱情、友情，全部都消失，对妻儿的冷酷无情，只有赤裸裸的金钱关系，一种人与人之间的金钱交易。

他的大部分感情集中在“吝啬的乐趣上”，当金钱与情感发生冲突，他毫不犹豫地选择了前者，甚至舍弃了妻儿地感情。当他发现女儿将金洋送给了别人，便破口大骂：“你这个该死地婆娘，你这条毒蛇”，“我要诅咒你，咒你的堂兄弟，咒你的女儿……”何等毒辣！而且还严厉斥责女儿太狠心：“拣我最心疼的事伤我的心”，“你勒死你的父亲”。在金钱面前，亲情也化为了水。为了使女儿“招供”，他对她进行软禁，每天只供给她干面包和冷水，让她挨饿、挨冻，即使太太向他乞求，他 “也不动心”。

作为一个老头，他的人格已经被金钱完全扭曲了。在垄断主义金钱的诱惑下，他的人性中的仁爱，慈祥都已经荡然无存。他的思想，是一种金钱主义下的金钱观念，充分体现了“金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度”，是一种畸形的人性，体现了垄断主义经济意识下对人思想的统治控制，金钱社会的种种丑恶现象。

对于葛朗台来说，亲情是不存在的，在资本注意社会也是难以找到的，钱，才是唯一的主宰。

（二）吝啬守财：偏执狂的现代特性

葛朗台，除了他“金钱至上”的赤裸裸的金钱关系的扭曲人性外，还具有深层的偏执狂特性，具体表现在他吝啬守财、金钱至上的特性上。吝啬、“占有金子”是其全部感情的象征，是他的生活习惯和心理特征，是他性格偏执狂的外在表现。金钱不仅使爱情的光环失色，也让亲情套上了枷锁。

“一看见掌法瞪着金子的眼光，葛朗台太太便叫了起来：‘上帝啊，救救我们’，”“老头仔看见了梳妆盒的金子，身子一纵，扑上梳妆盒，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。一种对金子的渴望，一种对金子的偏执狂，完全表现得淋漓尽致。这里，深刻描写出了一个吝啬鬼对于金子、对于财产的钟爱，也体现出了葛朗台的偏执狂的性格特点。

以下更能表现出他偏执狂的特点，一种对于财产死也不肯放手的吝啬守财心理。当他从公证处得知女儿要继承母亲的遗产，和他分家的消息后，他“痛苦地挣扎了一会儿”，才缓过气来，爆发出一声惨厉地呼喊：“人生太残忍了，太痛苦了”，他无论如何都不能接受这一严峻的现实。他对女儿一反常态，亲自“挽着她去用饭”，“几个小时地望着她，眼睛的神气差不多是慈祥了”，为的就是不让自己的财产远离自己。当欧也妮答应签字后，他像一个被释放的死囚，兴奋异常，激动万分，“热烈地拥抱着女儿”，“把她紧紧地搂得几乎喘不过气来”，并感激地说：“孩子，你给了我生路„„我祝福你！”高兴地欢呼：“我有了命了”。此时，吝啬守财地本性流露得一览无遗，将金钱下人性中地偏执狂淋漓尽致地勾画出来。

垄断资本主义，一种金钱至上的世界观、人生观，一直在葛朗台头脑里盘旋，占据主流地位。在金钱面前，连亲生女儿，自己的血缘亲情也不能幸免地阵亡。这就是垄断资本主义下人们对于财产的吝啬、守护的偏执狂心理，一直对于金钱的畸形心理，赤裸裸表现的人际关系。

葛朗台老头临死的那一刻，真实表现了其吝啬守财的偏执狂本质。为了钱，他顽强、严酷、冷冰，当他瘫痪之后，只能教人在转椅上推来推去，但他对于那个藏着金子的密室一直不放心，他要坐在火炉旁边，密室之前，死死地盯着满屋财宝的密室门，别让家人偷了他的东西；他要女儿把金路易铺在桌上，几小时地顶着“才心理暖和”。他活在是为了钱，死了也不忘记钱，当教士把镀金的十字架送到他嘴边的时候，给他亲吻基督的神像，他却想把这个十字架抓在手里。面对欧也妮最后含泪的嘱咐，他却说：“把一切照顾到好好的，到那边来向我交帐！”临死也忘不了金钱，金钱，已经吞噬了他的灵魂，吞噬了他人性最后的温情光环。

最后的时刻，应该是对亲情的一种呼唤，但是在葛朗台身上，却是一种对于金钱的守护吝啬，至死也不肯放松。这里，我们真实地目睹了那个金钱社会在制造恶习的同时，滋生了恶习的制造者，在繁衍罪恶的同时，也孕育出了罪恶的繁衍者。葛朗台的吝啬守财，不是一般的习性，而是一种独具的情欲，他的行为、动作充溢着不可遏抑的激情，而且这种激情随着不同场合、境遇的转移又是那么丰富多彩。在这里，这个不仅是他个人的恶习了，而是他对于金钱，对于财产的一种偏执狂，至死也不肯松手。

巴尔扎克笔下的葛朗台，正是一个在资本主义下被金钱所俘虏的奴隶，他的身上，已经完全褪去了人性的光环，善良的人性已经被扭曲了，在他的身上，我们看到的是一种赤裸裸的金钱贸易关系，一种人与人之间的互相厉害关系。金钱世界下，他的亲情、友情、爱情已经荡然无存，吝啬守财，成为他一生的喜好。在他的身上，我们看到了金钱对于人性的侵蚀，对人性的毁灭，这是葛朗台的悲哀，也是所处在资本主义金钱主义下的人类的悲哀。参考文献：

1、《巴尔扎克论文学》，王秋荣编，中国社会科学出版社1986年版

2、《外国文学史》，郑克鲁主编，高等教育出版社出版

3、《巴尔扎克论文选》，李健吾译，新文艺出版社1958年版