中国史纲读后感（精选4篇）_阅读中国史纲读后感
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第1篇：《中国史纲》读后感
读《中国史纲》有感
张荫麟先生，笔名素痴，他的《中国史纲》旁征博引，纵横捭阖，以丰富的文史资料和自由的行文风格阐释主题。正如许多人评价的，这是一部别具一格的通史。因其一直不满当时的历史教育，说教材无穷无尽地排列着名字和史料，让青年人“被迫重温再温可厌倦的一套杂凑的机械的史实”。因此这本名为《中国史纲》的课本既不重考证，也不引原文，而是用“讲故事”的笔法来“画”历史。本书在形式上较为生动，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸。
本书文笔流畅优美，如“春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默然潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。” 且语言平实，虽其学识渊博但并不炫耀摆弄以致文章晦涩难懂。时而引入史据而证其实，而非莫名叙出结论。通俗之处夹杂古言，二者相互映衬，慢慢引导读者进入历史的气氛。正如，“授人鱼不如授人以渔。”张荫麟先生为编纂书籍而所做的准备，真是难以小量，值得我们敬佩。并且，作者总会在事件的尾处添一句自己的精到总结。本书的着眼点在于社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动，多以笔墨述写重大事件，虽少于细节，但作为一本教材却是恰到好处地增长了学生的知识见闻。有人形容这部历史课本是“好莱坞大片”，“看起来一点也不费脑子”。他甚至开始后悔，如果他的高中教材就是这本书的话，他也许就选择读文科了。我对于东汉之初比较有兴趣，所以仔细地阅读了王莽之“新朝的覆灭”。据我个人所知，王莽所行之事乃属外戚干政，一直认为他是一个篡位奸臣。书中，“王莽之过绝世人有三焉：其智足以饰非夺是，辨能穷诘说士，威则震惧群下，又数阴中不快己者。”然，治国非答辩，狡于口舌强于词理者，莫能胜任也。且非一人可导全国，王莽的破亡，在于其不知大体。其“自以通明贤呈，而谓群下才智莫能出其上，是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与明习者通……稀获其功效焉。”虽“嘉慕前圣诏”却“欲事事效而不知”，王莽只知道生搬硬套，不注重方法与时代环境的相适宜性，致使他的新朝覆灭。
没有什么方法是普适性的，正如书中王朝的更迭预示着一种思想于时代的不适宜性。王朝的背后总有一种强有力的思想流派在支撑着，二者正如相互支持的铁轨两边，有交连却一直往前延伸，直至一同断开。像王莽一般只知效仿前圣，而不考虑实际情况，不知变通适宜，最终只会毁灭了自己之前辛苦而得的成果。
第2篇：中国史纲读后感
观《中国史纲》后感
学号：2015025107 姓名：王丽锦
提起《中国史纲》大多数人都说是一本历史入门需看的书籍，是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，张荫麟先生，笔名素痴。他不仅是一位文史哲兼通的学者，还是一位对中国史学发展具有重要影响的史家。他所叙写的《中国史纲》原来作者受聘编写的高中历史教材的一部分。全书没有累赘冗繁的引文考证, 不故作深奥高奇, 史事都以`说故事' 的方式从容道来, 如行云流水, 可令读者享受到一口气读完不觉其累。也不觉得扑朔迷离。作者张荫麟先生运用自己的历史观和于文字的熟练使用对东汉前的中国史实作了较为严格的选择和取舍，把前人研究成果和自己玩索所得融会贯通，用讲故事的方式写出期间社会的变迁、思想的贡献及若干重大人物的性格和活动。
书籍共有十一章，从商到东汉的建立，作者根据自己的理解在书中不仅写了当时社会发生的政治事件还叙述了当时的政治思想及社会状况。这样我们在阅读这本书后对前人的生活，文化，社会背景就会有一定的了解。《中国史纲》的文笔之美促使它成为历史教科书中最具可读性的一本。也就是为什么打多数提起，第一反应就是历史入门书籍。
当然通读完整本书籍，对于整本书的内容和印象是有轻重的。在书中印象最深就是第一章。
在读这本书的伊始，就是商朝。作者的开篇第一章的名字是中国史黎明前的大势。所以《中国史纲》在第一章的第一节诉说了那个远古的青铜时代——商。
对于商朝，太过于久远，那时候的的大多数事件和故事对于后人来说太过于扑朔迷离。所以对于商朝的历史，作者从实证出发，用了不到四百字来述说，“商朝从成汤创业以后，六百年间，可考的大事，除了六次迁都，除了对鬼方的大战，除了最后直接间接和亡国有关的打击外便是五度由盛而衰的循环”，其中还分析了商朝灭亡的主要原因，“在商朝末年，一种叔世的颓废和放纵弥漫了整个商人社会。狂饮滥醉的风气普遍于君主、贵族和庶民。这是他们亡国的主因。”这个分析建立在周公 “不知稼稿之艰难，惟耽乐之从”的评价之上。也就是说，对商朝的灭亡，同时存在文字记载和传说，而张氏采用的是见于史册的周公之辞并不是不用传说，只是针对传说而言，作者更倾向于实证，以所知的实况为鉴别传说的。最后读完这本书，也不仅仅觉得它只是一本入门书籍。它还有更深的层次。慢慢的品尝总是含有更深层次的韵味。
第3篇：中国史纲读后感
读《中国史纲》后感
从阅读《中国史纲》开始，张荫麟先生影子就若隐若现，仿佛就像一位指引者，带着我从先秦到东汉一路走过来。而先生也由陌生到熟悉，由敬佩到感动。本书是20世纪30年代为高中学生撰写的历史教材，受到学界最高称赞，称之为 “一本良好的读物”。为何会有这样高的评价？为何有这样深刻的体会？下面就从自己阅读本书的过程体会中一点一点去给大家分享。
先从对通过网络和书本等途径对张荫麟先生的认识，再对阅读本书的一种自己认识来给大家分享自己的阅读体会。
张先生短暂的人生却给后人留下了让后人一部从先秦写至东汉的一部通史，虽短小精悍，却处处体现出先生“博雅能文”。先生是一位英年早陨的天才，他学贯中西，精通文学、史学、哲学、社会学。正如张其昀说： “《中国史纲》一书是呕心沥血的著作，他常常工作至午夜以后，因此就 深伏了病源。本书价值，识者自有公评，即就文字而论，亦用力至勤。世人多惊羡其文笔之粹美，以为胜过一般文学创作，不知其字字珠玑，皆为潜心涵泳几经锤炼而后成。”
陈可艰先生所言：“读《中国史纲》，既是享受文学，又如亲历历史，其乐无穷”。虽然没有陈先生这样深刻的体会，但也有自己的简单认识。
很欣赏张先生的对比手法，把不同的事物经行比较后让读者一目了然的对这两者产生了深刻的认识，《中国史纲》一书中同样有很多运用非常传神的地方。留给我影响最深的是本书第六章战国时代的思潮中对孔子和墨子两位传奇的思想家的对比。
“在战国及汉初，孔、墨是两位常被并称的大师，同以德智的崇高和信徒的广众为一般学人所敬仰，虽然汉以后孔子被人捧上神坛，而墨子则被人忘记了”，再在总评的基础上细数两者之不同，“就学术和生活而论，孔、墨却是相反的两极。孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。孔子不辞养尊处优，而墨子则是恶衣粗食，脐手眠足的苦行者。孔子不讲军旅之事，而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深造的音乐家，而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈。孔子不谈天道，而墨子则把自己的理想托为‘天志’;孔子要远鬼神，而墨子则相信鬼神统治着人世。孔子卑视手艺，对于请‘学稼’、‘学圃’(种园)的弟子樊迟曾有‘小人哉’之讥;而墨子则是机械巧匠，传说他曾创制过一只能自飞的木鸢。”
这样的对比，让我不仅了解到思想家的思想内涵，而且看到了他们中最具代表最具特色的思想个性，让我们并没有体会到一般史料的那种严肃和死板，而是一种通俗活泼的语言风格经行了对比归纳总结，让我更深入、透彻的去了解了这些人物。
同样欣赏着张先生那种对历史真实的严谨态度，读史书是我对前人的生活、文化、社会背景的了解的一种途径，通过学习研究对自己的生活经行着指导，所以史书可以明鉴。而张先生在《中国史纲》中就是这样轻传说，重实证的态度来给我们描述这这样一幅一幅画面。
如第一章第二节中对商朝历史的描述就是通过实证出发，用了不到四百字来述说，“商朝从成汤创业以后，六百年间，可考的大事，除了六次迁都，除了对鬼方的大战，除了最后自接间接和亡国有关的打击外，便是五度山盛而衰的循环”，其中还分析了商朝灭亡的主要原因，“在商朝末年，一种叔世的颓废和放纵弥漫了整个商人社会。狂饮滥醉的风气普遍于君主、贵族和庶民。这是他们亡国的主因。”这个分析建立在周公“小知稼稿之艰难，惟耽乐之从”的评价之上。也就是说，对商朝的灭亡，同时存在文字记载和传说，而张先生采用的是见于史册的周公之辞。
正如本书前言中王家范先生所说 “文笔流畅优美，运思遣事之情深意远，举重若轻，在通史著作中当时称绝，后也罕见。”这一评价恰如其分，总之，处在战乱时期，心系国家民族命运的张荫麟，在其史著中表达着对时局的关切，对民众的关怀，从社会心理角度分析着历史的选择，用实物叙说着历史的真实。
先生的这样一部真正生动的必真实的史纲，让更多人对历史的认识，让更多人多历史的考证，我也一样，读完后，不管对自己的文学的写作水平，或者是这段历史对自己的一些思维上的影响都有一定的作用。
第4篇：中国史纲读后感
刚刚翻开这本书，便感受到这本书与其他历史书的不同，在我的印象里，历史书都是呆板而无聊的，但这本书却像在讲述一个个通俗易懂的小故事。但从这些故事中，却能折射出历史的光彩。
凡是高中学生愿意读到一本最好的而有兴趣的中国史，请先读此书，凡是已经度过了中国史，希望对中国史得一新而正确的鸟瞰者，也应先读此书。
1.吕不韦与嬴政，故事从吕不韦奇货可居，救子楚于赵国之中，帮助子楚成为邯郸的王太孙开始写起，讲述了嬴政的诞生，和逐客令的来源。嬴政出身的家庭是子楚与吕不韦的爱妾构成的家庭，嬴政即王位以后，吕不韦的权势可想而知。那么从历史上嬴政独霸王权的本性来看，显然嬴政不能容忍吕不韦与他争夺皇位，让它成为皇家傀儡，所以嬴政夺其权，削其族，以至于后来秦人一直对这种非我族人的种族充满歧视，最后导致秦国赶走了全部的外籍游士。从中我们可以看出两点，第一个是秦王的霸权，这个不必多言，历史上许多事情皆可以说明这一点，比如说焚书坑儒等等，秦王因为一个争夺皇位的势力的出现，否定了全部的外籍游士，生怕自己的皇权遭到威胁，这凸显了嬴政即位伊始就有的强烈的皇权意识，也可以说为其后所做的暴行有了一个铺垫。第二个这个事情让我想起了清朝我们闭关锁国的事情，不是批判我们的民族文化，但是从这两件事情中能够明显的看出我们存在的不足，秦王嬴政因为吕不韦夺政和郑国渠两件事情断交了所有与外籍的往来。清朝因为物满天下而闭关锁国，我认为这都是统治者狭隘心态的一种表现。他们意识不到互通有无是一件互利共享的事情。不可否认，他们的决定也有一些国家安全，政治稳定方面的因素，但是，从更长远的角度看，我仍然认为这两个决定并不是明智的。
2.从荆轲刺秦王与陈胜之起义，这两篇都是对秦王朝的攻击，但是着眼点却不尽相同，而这两篇都作为文言文被选入中学教材，我想其中一定有他的意义。首先是荆轲刺秦王这一篇，有人曾批评太子的鲁莽，也有人曾赞扬荆轲的勇猛。我最欣赏的，还是荆轲对于民族的强烈热爱。我想，这个课程之所以让我们读这本书的一个原因也应该是感受那些历史中英雄人物所具有的民族情怀吧。最令人难忘的就是风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲壮景象。燕国是唯一一个曾反抗过秦国的国家，虽然荆轲以失败告终，但是他的爱国精神却永远被记录在史册中。陈胜起义，与荆轲刺秦不同，这是民主阶级对统治阶级的一次反抗。我们曾说，每一次历史的大进步都是由下而上的改革。秦王朝的暴政，百姓无法忍受就必将引起一场起义。从中，我认为可以映射出民族文化的两个方面，一个是对于统治阶级的，秦王的勤于政务我们有目共睹，但是他的暴政更加令人担忧，我们知道秦王统一六国，统一度量衡，统一货币，这些都耗费了他大量的精力，这是作为统治阶级有生而来的民族荣誉感，也是他们的民族使命感，我十分庆幸中国可以开创这样一个时代，但是同时，秦王的许多主张也是不合情理的，比如焚书坑儒阻断了文化的传承，比如兴建长城动用壮丁，孟姜女哭长城的事情至今流传，所以，在那个年代，是不是应该更多的关注人道主义呢...所以秦王朝迎来了起义，以陈胜吴广为代表队的农民阶级，打响了反抗秦王朝的斗争。我们不能说因为他们起义所以他们不爱国，不具有民族精神，相反，我认为正是他们爱国的精神促进他们不能对国家的动乱视之不顾，中华民族从来不缺少反抗精神的存在，也正是像陈胜吴广这样的引领者号召着历史一步步向前。
这种反抗精神不屈从的精神也深深地扎根在我们的民族血脉之中，引领者历史的变革，引领者时代的进步，引领者我们的国家文化一步步丰满。我们的人民，永远是国家最有力的后盾，只要我们的人民是具有民族精神的，我们的人民对我们的民族文化是具有强烈认同感的，我们的国家就永远不会坍塌。
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