正红旗下读后感（精选7篇）_关于正红旗下读后感
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第1篇：正红旗下读后感
正红旗下读后感
篇1：读《正红旗下》有感
读《正红旗下》有感
读《正红旗下》有感
余佳
尊敬的各位前辈、亲爱的书友们，大家好！今天跟大家分享的是老舍先生的《正红旗下》。该书讲述了清朝末年北京市底层旗人的生活状况，作者同情贫苦辛勤的普通百姓，批评部分旗人不劳而获的心理。笔触幽默平静，在不紧不慢讲述普通百姓生活的同时，也指明了清朝亡国的历史必然性。
该书的人物刻画鲜明：温和实诚的父亲、朴实坚韧的母亲、傲慢自大的姑母、沉迷玩乐的大姐夫和大姐公公、蛮横无理的大姐婆婆、聪明能干的福海二哥、享荣华富贵的定大爷……一个个人物引人入胜，带我们进入了一个有着喜怒哀乐的落魄满族家庭。此时北京底层的旗人们与清军入关时的祖辈不同，早已风光不再，用书中我大姐夫的话说，是别的不行，吃喝玩乐数第一.他们中的大多数，每月领着一份或几份钱粮，而不肯花一丁点心思在工作上。他们的日子，在赊账买好吃的与遛鸟逗蝈蝈中度过，春节到了，宁肯累瘦一圈、将房契抵押出去，也要把北京城所有景点玩遍。他们的人生宗旨是债多了不愁帮人干活最丢人,他们看不起不敢赊账的亲属，当自家门前的鸡爪子记号太多、债主们已经堵着门要求还钱时，他们就搬出自己尊贵的旗人身份，用响亮的京腔理直气壮地斥责债主穷着急，欠了日子欠不着钱！不管有钱没钱，这些旗人自顾自地沉浸在玩乐里，对世界环境的风云变幻熟视无睹，活在一片混沌中。书中对我的大姐婆婆一家，作者的态度是批判而略带悲悯的。但书中也不乏优秀的旗人，比如福海二哥。他懂礼数、嘴巴甜，会讨长辈欢心，也能做事，他为我的洗三庆典忙前忙后，毫不介意连碗面条都吃不上；他同情加入义和团的王掌柜的儿子，尽管这个来自山东农村的小伙子老忍不住拿话噎他。他自己是个旗人，却不同于我的大姐婆婆一家，他肯学习，不以帮人干油漆活为耻。当为老王掌柜的事儿踏上定大爷尊贵的家门时，他紧张归紧张，心里对定禄正经话夹在闲话中说的虚张声势的伎俩很不以为然。他是腐朽的大清社会中的一点希望。如果故事能讲完，他身上应该会发生不少故事。该书的语言风格幽默精到：该书是老舍晚期的作品，无论是驾驭故事的能力，还是语言的纯熟，都已经到了一个相当完美的境界。老舍的文字，是简洁、纯熟的北京口语，本书尤其以口语化见长，运用北京方言土语表达人物的嬉笑怒骂，富于表现力的大白话符合书中底层人物的性格和教养，以平静且幽默的口吻批评人，表达对陈规陋习的不满，是这部作品中老舍惯用的方式：在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？.老舍语言中的善意的戏谑读来也是人感觉兴趣盎然，比如除夕，我的姑母给了二姐一块从重阳放到除夕的花糕，古色古香;
该书的文化底蕴浓郁深厚：文化一直是老舍作品里贯穿始终的精神内核.老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的自然、俏皮、传神。热闹喧哗中的哀伤必露，嬉笑怒骂悲凉尽显。该书对旗人文化中所表现出的文化过热现象进行了深刻的反思，从文化角度切入社会现实，着重挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵，并且通过文化上的批判与反思寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。
《正红旗下》是一部作者老舍先生的自传体作品，1962年老舍先生留仅下了11章8万文字，写到第十一章牛牧师应定大爷之邀赴宴，宴前遭遇狼狈而有气无言，文中的第一视角的我还不到一岁就搁笔了，令读者扼腕叹息。张爱玲曾有人生三恨之说：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。《正红旗下》成为孤篇又何尝不是喜爱老舍先生文学作品的广大读者们心中的一大憾事，这部作品命运也如同老舍先生一样，没有走到生命尽头，就悲剧地戛然而止，留给读者们隽永的回味和永恒的怀念。
篇2：正红旗下读后感
正红旗下读后感
《正红旗下》是老舍生前最后一本小说，无论语言的凝练，辞藻的使用，文笔的磨练都已达到巅峰，可谓是最值得阅读的小说之一。老舍用自传体的形式，用自己的所见所闻讲晚清时期旗人的生活，为人，处事等方面展现在读者面前。尽管这本小说从第一行到最后一行只有寥寥十一个章节，但是所呈现的人物场景却是那么与众不同。老舍曾说过：我一辈子没什么遗憾，唯一遗憾的是，《正红旗下》没有写完。我想这不仅是作者的遗憾，更是读者的遗憾吧。
作者老舍通过描写晚清满族高级阶层铺张奢华，无所事事的生活；中层官员的生活也那么无忧无虑；然而一般汉人百姓的生活却是那么悲惨进行对比，引起了读者们的思考，对旗人文化以及人族精神的思考。文中说道：二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不仅失去了竞争能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自从清军进关，旗人的社会地位就平步青云起来，直到晚清时期，尽管清政府已经腐败，但是旗人们得生活没有改变，他们骨子里是高傲，散漫，得意的，他们从未想过自己的错误，自己的自私，骄横，懦弱等缺点。晚清时列强的侵略不得不说与旗人们的文化是有一丝关联的。
文章的语言文笔是轻松幽默的，但在其中却又有着大道理。在这一字一句中，我们看到了作者对清政府的腐败无能而气愤，对那些整天游手好闲的旗人子弟本性中的懦弱无能感到恨铁不成钢，有对逐渐萌发的新时代思想而感到兴奋······不得不说，老舍是一位一直关注着我们的民族，关注着我们民族精神的伟大作家。作为旗人中一员的作者，通过自己这个角色来带着广大读者走进旗人家庭的生活，时而讽刺的笔调让我们看到了那个社会，那是时代的缩影。也许这本小说只稍稍开了个头，但无论其中的人物刻画还是场景描写还是所御寒的深意，我想都足以是这本书成为中国近代小说的经典之作。
曾看过对老舍先生著作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老百姓的生活，用最朴实的语言抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。
篇3：《正红旗下》一书读后感精选3篇
《正红旗下》一书读后感精选3篇
篇1：正红旗下读后感
“在太平天国、英法联军、甲午海战等**后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人??”，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。
《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活，把全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人；另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；还有一类是当时依靠洋人的“大毛子”、“二毛子”，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人；最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。
遗憾的是，当时中国文坛出现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十
一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。可是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。
老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。不过老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。
“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。”这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。
篇2：正红旗下读后感
想来母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样吗，精打细算一辈子，带我活过了十八年的辛酸。
母亲那单薄的身体全然不是一副顶天立地的模样，但确然扛起了整个家的分量。
我该说她什么好呢？她从来都是一副黄牛的姿态，任由公婆的呵斥，丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单，以至于我至今不晓得她有何嗜好。她总是早出晚归，爬在地里熬过夏日炎炎，躲在厨房熬过一冬的酷寒。印象中的她少言。亲戚们来了，她就笑着迎出门去，之后钻进厨房，陆陆续续端出可口的饭菜来。要么不做饭的时候，她便规矩地坐在炕沿的一边，让半开的门遮住她半边的脸，然后静静地听他们高谈阔论，脸上始终堆砌着笑容。
母亲在村里没什么地位，不可能有哪家的红白事非邀母亲去不可，顶多是要他去帮忙做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会看家的妇女，男耕女织的规则在我们这儿不合用。母亲除了忙家里的琐事，诸如喂猪、做饭类，还得种地。村里人对母亲唯一的印象是一身破旧的迷彩服，一把与身长等高的铁锨，一张清瘦泛黄的面容。
至此我的脑海里一直浮现着母亲的模样。她总是抚摸着我的头发，给我说一些关切的话，我望一眼她的两鬓，除了黯淡无光如同枯草以外，另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。忽然就与她的目光相
撞，顿时我像被攫住了一般。母亲的眼眸饱含了诸多情感，有几分对生活的无奈，几分历经沧桑的辛酸，还有几分对儿女的期待，因而显得晶莹，如同宝石，闪亮在漆黑的夜空。
我知道这些年她是何等艰难，十八年前埋没在这山沟的青春，十八年间付出给这家庭的血泪。十八年，我目睹了母亲的年轮清晰地变多，车轮般辗转过山路的曲折，十八年，我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默，从懵懂任性变得勇于担当，十八年，当我真得长大成人，我亲爱的母亲，您还能剩几个十八年让我侍奉膝前？
冬日的寒风吹来一场悲凉，幻化成我奋斗的力量。感动如涛声依旧，却带给我不一样的震撼??
篇3：正红旗下读后感
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮，却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较，但是钱钟书的学术素
养让他的文字太过机智、诙谐，多了些
卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书，建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的大家们纷纷辍笔、转行，或作应景文章时，老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
但是，好在此书没写完，堪堪留在了那个大厦将倾未倾，旧梦将醒未醒，人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步，一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性，结果就是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式，拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比？此书如果继续写下去，一定就是觉醒、革命和人民的必然选择，我不想看福海变成一个革命者，因为福海再懂得变通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去，没能向着规定好的创作条框更进一步，其实成全了他心中的老北京，成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运，也是我们的幸运。《《正红旗下》一书读后感精选3篇》
第2篇：正红旗下读后感
正红旗下读后感
篇1：正红旗下读后感
“在太平天国、英法联军、甲午海战等**后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人……”，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。
《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人： 一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活，把全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人；另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；还有一类是当时依靠洋人的“大毛子”、“二毛子”，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人；最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。
遗憾的是，当时中国文坛出现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。可是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。
老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。不过老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。
“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。”这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。
篇2：正红旗下读后感
想来母亲不是和正红旗下老舍的母亲一样吗，精打细算一辈子，带我活过了十八年的辛酸。
母亲那单薄的身体全然不是一副顶天立地的模样，但确然扛起了整个家的分量。
我该说她什么好呢？她从来都是一副黄牛的姿态，任由公婆的呵斥，丈夫子女的使唤。她的生活太过于简单，以至于我至今不晓得她有何嗜好。她总是早出晚归，爬在地里熬过夏日炎炎，躲在厨房熬过一冬的酷寒。印象中的她少言。亲戚们来了，她就笑着迎出门去，之后钻进厨房，陆陆续续端出可口的饭菜来。要么不做饭的时候，她便规矩地坐在炕沿的一边，让半开的门遮住她半边的脸，然后静静地听他们高谈阔论，脸上始终堆砌着笑容。
母亲在村里没什么地位，不可能有哪家的红白事非邀母亲去不可，顶多是要他去帮忙做饭、洗盘子。母亲也从不拒绝。她不是旧社会看家的妇女，男耕女织的规则在我们这儿不合用。母亲除了忙家里的琐事，诸如喂猪、做饭类，还得种地。村里人对母亲唯一的印象是一身破旧的迷彩服，一把与身长等高的铁锨，一张清瘦泛黄的面容。
至此我的脑海里一直浮现着母亲的模样。她总是抚摸着我的头发，给我说一些关切的话，我望一眼她的两鬓，除了黯淡无光如同枯草以外，另有几根银丝在头巾遮掩下显出雪白。忽然就与她的目光相撞，顿时我像被攫住了一般。母亲的眼眸饱含了诸多情感，有几分对生活的无奈，几分历经沧桑的辛酸，还有几分对儿女的期待，因而显得晶莹，如同宝石，闪亮在漆黑的夜空。
我知道这些年她是何等艰难，十八年前埋没在这山沟的青春，十八年间付出给这家庭的血泪。十八年，我目睹了母亲的年轮清晰地变多，车轮般辗转过山路的曲折，十八年，我从无知地挥霍过渡到感恩地沉默，从懵懂任性变得勇于担当，十八年，当我真得长大成人，我亲爱的母亲，您还能剩几个十八年让我侍奉膝前？
冬日的寒风吹来一场悲凉，幻化成我奋斗的力量。感动如涛声依旧，却带给我不一样的震撼……
篇3：正红旗下读后感
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮，却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较，但是钱钟书的学术素养让他的文字太过机智、诙谐，多了些卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书，建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的大家们纷纷辍笔、转行，或作应景文章时，老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
但是，好在此书没写完，堪堪留在了那个大厦将倾未倾，旧梦将醒未醒，人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步，一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性，结果就是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式，拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比？此书如果继续写下去，一定就是觉醒、革命和人民的必然选择，我不想看福海变成一个革命者，因为福海再懂得变通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去，没能向着规定好的创作条框更进一步，其实成全了他心中的老北京，成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运，也是我们的幸运。
第3篇：正红旗下读后感
正红旗下读后感
《正红旗下》是老舍生前最后一本小说，无论语言的凝练，辞藻的使用，文笔的磨练都已达到巅峰，可谓是最值得阅读的小说之一。老舍用自传体的形式，用自己的所见所闻讲晚清时期旗人的生活，为人，处事等方面展现在读者面前。尽管这本小说从第一行到最后一行只有寥寥十一个章节，但是所呈现的人物场景却是那么与众不同。老舍曾说过：我一辈子没什么遗憾，唯一遗憾的是，《正红旗下》没有写完。我想这不仅是作者的遗憾，更是读者的遗憾吧。
作者老舍通过描写晚清满族高级阶层铺张奢华，无所事事的生活；中层官员的生活也那么无忧无虑；然而一般汉人百姓的生活却是那么悲惨进行对比，引起了读者们的思考，对旗人文化以及人族精神的思考。文中说道：二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不仅失去了竞争能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自从清军进关，旗人的社会地位就平步青云起来，直到晚清时期，尽管清政府已经腐败，但是旗人们得生活没有改变，他们骨子里是高傲，散漫，得意的，他们从未想过自己的错误，自己的自私，骄横，懦弱等缺点。晚清时列强的侵略不得不说与旗人们的文化是有一丝关联的。
文章的语言文笔是轻松幽默的，但在其中却又有着大道理。在这一字一句中，我们看到了作者对清政府的腐败无能而气愤，对那些整天游手好闲的旗人子弟本性中的懦弱无能感到恨铁不成钢，有对逐渐萌发的新时代思想而感到兴奋······不得不说，老舍是一位一直关注着我们的民族，关注着我们民族精神的伟大作家。作为旗人中一员的作者，通过自己这个角色来带着广大读者走进旗人家庭的生活，时而讽刺的笔调让我们看到了那个社会，那是时代的缩影。也许这本小说只稍稍开了个头，但无论其中的人物刻画还是场景描写还是所御寒的深意，我想都足以是这本书成为中国近代小说的经典之作。
曾看过对老舍先生著作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老百姓的生活，用最朴实的语言抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。
第4篇：正红旗下
“正”红旗下，茁壮成长
——浅谈加强小学生思想道德建设要注意的几点 当一确定要写这篇关于小学生思想道德建设的文章，我的脑海中便闪现出这个题目——《“正”红旗下，茁壮成长》。——这里一定要强调一个“正”字，这个“正”，是正能量的正，是阳光，是善，是正确，是优点„„是一切好的方面。
我们的国旗，我们的党旗，我们的军旗，包括我们的队旗等都是一片鲜艳的红色，所以说祖国的孩子们只有在红旗下才能茁壮成长。我坚信——只要我们伟大的祖国处处鲜艳的红旗飘飘（即红旗指引正确航向，处处充满正能量），我们的亿万小学生就能充分沐浴阳光雨露，根正苗红，茁壮成长，最终成为建设祖国的栋梁！（这里一定要强调一个“正”字，这个“正”，是正能量的正，是阳光，是善，是正确，是优点„„是一切好的方面。）我们成年人都非常清楚的知道——一棵果树，要想春季繁花似锦，夏季枝繁叶茂、秋季硕果累累、冬季养精蓄锐，一定要具备以下几个条件：
1、适宜的环境，2、优良的树苗，3、精心的管理，等等。
其实育树和育人有相通之处。为了祖国的未来个个都能成才，我们也必须在这三个方面下功夫。
一、为孩子们营造一个优美的社会大环境。
我们都不会忘记《晏子使楚》的故事：
春秋时期，齐国晏子奉命出使楚国，楚王安排酒席招待晏子。
正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，故意问他们：“那个囚犯犯的什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”楚国的大臣们听了，都得意扬扬地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽了脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”
《孟母三迁》的故事也说明了这个道理。这里就不再赘述。我们的古人，用这些经典的传统故事告诉我们：教育孩子，环境很重要！我们当代的政治家、教育家，在继承前人这方面教育理论的基础上，对此也早已形成一个共识，并归纳成一句经典好记的话，那就是——“环境育人”。与孩子们接触，我们都有这个感觉，那就是，我们的孩子虽然年龄不大，涉世不深，但他们的求知欲、好奇心却很强。电视、网络甚至社会上经常曝光、出现的官员贪污腐化堕落，艺人媚俗、低俗的表演，商人的制假、贩假、卖假行为，社会人群的拜金之风、崇尚权利之举，封建迷信思想的暗流涌动等等现象，无不污染、诱导着孩子“洁白的心灵”，让他们的脑海里挂满了“？”！
对此，有责任、勇担当的我们决不能袖手旁观。我们要联合起来，众志成城，拧成一股绳，和这些社会恶习、陋习做坚决的斗争！如果
我们的这种浩然正气，打压不住这些社会上业已存在的歪风邪气，那么，我们对孩子、对祖国都是有罪的。因此，我倡议并大声呼吁——只要能为孩子们换回一片净土，面对社会上所有的歪风邪气，我们何惜奋不顾身！
二、我国实行计划生育政策，我们各级计生部门、妇幼保健部门要切实负起责来，让孩子“有选择的”来祖国报到！有的人可能会纳闷：谈小学生思想道德建设的文章，为什么会出现如是说？ 请你耐心听我来解释：小学生的前身是婴孩，是学龄前儿童。确保他们的身心优质、健康是后天思想教育成功与否的保证。我们可以举个例子来说明这个问题。
有两位准妈妈，甲和乙。她们在自己的孩子未出世的10月怀胎期间，甲对孩子进行良好的胎教，每天听轻音乐，做舒缓的动作，饮食讲究，远离烟酒，甚至远离葱薤等高刺激、辛辣的作物；而乙，整天出入喧闹的市场，并抽烟、喝酒、熬夜打麻将，甚至有时与别人对骂、打闹。相信这两位准妈妈的孩子在胎教上就已经分出了一个高低！中国有句妇孺皆知的古语叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。这句古语，一直流传到21世纪的今天依然有市场，相信它说的应该不无道理！确保了每一个孩子优生，我们对孩子的教育——当然包括思想道德教育，就走好了关键的第一步！（因为孩子将来必定是学生。）打个可能虽然不恰当，但一定能说明问题的比方：孩子犹如那优质的“皮”，我们的思想道德教育理论是那色彩鲜艳、油亮夺目的“毛”，下面要引用的一个成语相信大家都知道——皮之不存，毛将焉附。意思是——如果没有优质的“皮”，再好的“毛”也无地方附着。我们任何人都不要把对学生的思想教育仅仅着眼于学校教育。从孩子一来到这个世界（包括未出娘胎），对孩子的教育就应该正式拉开序幕！
三、教育出人才，管理出人才，这是被实践证明了无数次的真理。
我们这个社会的每一点前进，都离不开人才！可以这么说——是一个个横空出世的人才，如孔子，如刘邦，如华盛顿，如牛顿、霍金、鲁迅等带领地球上亿万“蚁民”，前赴后继，推动历史的巨轮往前、往上运动不息，才到达我们今天这个高度。说这些历史巨人、领头羊“横空出世”，那是过分赞美他们；其实，可以毫不夸张地说，世界上从来就没有一出娘胎，不经历教育就是人才的人，如果有，那他也一定是“怪胎”。一句话，离开了后天的教育、管理，再好的“金溪民方仲永”也会“泯然众人矣”。
本人认为，所谓我们对孩子的管理，无非就是利用我们已有的经验、教训、学识等，指导孩子们如何趋利避害、弃恶扬善；对他们“动之以情，晓之以理”，让他们少走或者不走弯路，来个快捷方式，直达“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界！说句实话：本人身为家长，身为教师，深感这种对孩子“动之以情，晓之以理”的温情教育并不是万能的！我们都很自豪——中国，是一个有着五千年历史底蕴的泱泱大国；是一个以仁、以孝驰名天下的礼仪之邦。但我们也有沿用了几千年“不打不成才”、“棍棒出孝子”的育子古训。虽然，传统的不一定都是最优秀的，但经过大浪淘沙，能流传下来也一定有其可取之处。因此，我感觉，现在对教育过程中，教师偶尔“体罚”三大怪之首的中小学生行为全盘抹杀的一刀切做法值得商榷！对那些经常犯错误，屡教不改，特别调皮顽劣的孩子，万不得已，朝他们屁股上“动动刑具”——皮锤，耳刮子的敲两下，应该不以为过。请问：作为父母，有几人敢保证自己从未“体罚”过自己的孩子？孩子毕竟少不经事，我们运用正反两方面教育策略的目的是一致的——那就是让他们健康向上，茁壮成长！这就像果农管理他心爱的果树：虫子咬果树，他喷药；缺少肥料，他施肥；土地干旱，他灌溉„„这些都是果农对自己心爱的果树正面的爱；但果农如果发现果树过于“枝繁叶茂”，长势一片太“喜人”，“想”不结果，果农就会毫不犹豫、适时动剪子给果树剪枝，动刀子环剥树身，打压果树的“顽劣与嚣张”势头。
再者，国际上都喊核不扩散，但那些拥有核武器的国家，为什么自己不仅不主动销毁核武器，还时不时向其他国家玩个“核威胁”；为什么西方许多国家高调喊民主，大声说人权，但世界上取消死刑的国家为什么如此的凤毛麟角，甚至绝无仅有！
只要我们教育、管理孩子“让爱做主”，掌握好一个“度”，有时对顽劣成性的孩子恰如其分的“动动武”，胜过苦口婆心的千言万语。
说一句掏心窝子的话——只要是为了孩子们的思想健康，道德高尚，我们不必在乎“既唱红脸，又唱白脸”！现代社会，需要的不是人口数量，而是高质量，少而精的高素质人才。这里的高素质，绝不仅仅指人的学历高，文凭硬，而是指人的德才兼备，而且还一定要把“德”排在“才”的前面，这是为什么？答案就是中国的又一句古话，叫“乱世多才是祸根”！从小对孩子进行思想道德教育的至关重要性，由此可见——不是“一斑”，而是标准的“全豹”！
第5篇：读正红旗下有感_读后感_
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读《正红旗下》有感（一）
文/463匡韬微
老舍有许多用幽默风趣的语言批判老市井人民、教人深思的长篇小说，比如《骆驼祥子》、《四世同堂》……老舍也因为这些出色的作品，荣获”人民艺术家”这一称号，可我偏偏在《老舍集·茶馆》中找到一篇特别喜欢的长篇未完的小说《正红旗下》。
古语云：”书读百遍，其义自现”.故此，我想试着说说我的感受以及喜欢这篇小说的原因。第一遍阅读时，只略略看了看，可越看在后面，就越觉得有了乐趣。第二遍看完后，我才明了朱自清曾说过的”这部书使我们，始而发笑，继而感动，终于悲愤了。”
”正红旗下”本是清朝满族的一种军队组织和户口编制，不能不让人联想到小说主题与帝王大臣相关。可并不是如此，小说主要是用旗人的市井生活反映当时的社会现状和政治漏洞，以及近代半殖民半封建社会的北京市民如何与生活斗争。康有为和梁启超维新变法、英法联军攻入北京、火烧圆明园，在如此激荡的社会，旗人们依旧有滋有味地养鸟、放爆竹、听评书。正如序中所说：老舍点到了我们民族根性中最为顽劣的一面。
《正红旗下》的语言极具特点，京味浓厚，生动地描述了当时的六类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着”有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活；一类是想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人；一类是晚清时期进入中国的洋人，他们仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；一类是当时依靠洋人的”大毛子”、”二毛子”,他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人；还有一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。最后一类是惨遭封建压迫、受封建礼数束缚严重的妇女，但又拥有着不可否认的优秀品质，如大姐和母亲。
一个国家的强盛与否，与人民是否强大有关。我终于明白，为何当时英法联军能够不费吹灰之力打入北京，火烧圆明园，吓得慈禧太后挟皇帝以令洋人，都是因为有一群寄生于八旗制度、依靠铁杆庄稼过日子的旗人。又不得不细分出几类，一类是不会射箭与骑马的左领与骁骑校，一类是凭吃几份饷银的寡妇、瘸子和罗锅。尽管历史腐朽沉积下的北京市民潇洒自在、充满乐趣，但我终于悲愤了。
如今，21世纪的每一个人都在社会主义制度下生活着，在党和领导的带领下努力实现中国梦，并走上小康之路。国家强盛，人民群众富裕，与以前相比，都是值得深思的。
读《正红旗下》有感（二）
未完的序章
萧笛
一直对老舍的《骆驼祥子》印象深刻，人物写的入木三分，京味儿浓，底层人物挣扎于社会浮沉中的无奈与心酸写的淋漓尽致。这部《正红旗下》更是如此。
《正红旗下》的京味儿更浓，除了一些地道的北京俚语外，因为主角们多是旗人，还多了些满语的俚语。看的我这个土生土长的南蛮子都感受到了浓浓的京味儿（也就隔空感受下，豆汁儿什么的就算了…）。过年要拜灶王爷，一定要买关东糖，好糊着灶王爷的嘴上天了不会说坏话。旗人间相互走动了，总免不得请安，二哥福海的安请的最好——”先看准了人，棉猴俯首急行两步，到了人家的身前，双手扶膝，前腿实，后腿虚，一趋一停，毕恭毕敬。安到话到，亲切诚挚地叫出来：‘二婶儿，您好！’而后，从容收腿，挺腰敛胸，双臂垂直，两手向后稍拢，两脚并齐‘打横儿’”.真真一个标准请安画面的即视感。
旗人吗，八旗入关以来，马上得的天下，自是高普通老百姓一等。军职世袭，铁杆庄稼不倒，既是衣食无忧，自然要琢磨点有趣的好玩的，方显得出自家风范。于是啊，玩雀儿，鸽子，蟋蟀，总得耐心喂得雀儿们羽毛光亮油顺，天空上飞着几个元宝，这才叫旗人。可是呀，铁杆庄稼慢慢也靠不住，一个月就那么几两饷银，又要吃喝，还要人情送礼，碰上个打秋风的亲家公，还得好吃好喝的伺候着，不然自家女儿会受气呀——”亲家太太，我还真有点饿了呢！千万别麻烦，到天泰轩叫一个干炸小丸子、一卖木樨肉、一中碗酸辣汤，多加胡椒面和香菜，就行啦！就这么办吧！”这么一办呀，我母亲的眼圈儿就分外湿润那么一两天！”迫于生计，越来越多的旗人想办法去学点手艺，二哥福海不就是个油漆匠么。可没办法的呢，只能硬顶着。自己家的姑母领着几分钱粮，就算再抠，也还是有钱就是爷，一家人都得看她脸色。大姐的婆家呢，用了另一套办法，赊。任凭小贩店家在自家门口画多少道记账的”鸡爪子”,反正钱粮下来就还钱，一点不丢人！
可是呀，就那么点饷银，能顶几个用，换成别家，老来得子，得是多大的喜事，而母亲看着我这个”老儿子”,只是想流泪。就算是洗三，还得靠着福海二哥的操办，又是酒里掺水，又是临时去买大饼，总算才招待了那帮来贺礼的亲戚们。
而后啊，日子还是不太平，洋人来了，除了顶戴之外，沾着洋气的玩意儿仿佛一下都变得高大上起来。旗人多老大也傍上了洋教士——第一次去就给了本圣经，加两串多钱，要是信教也能此次都有钱拿，变成铁杆庄稼，该多好呀。有了洋人撑腰，多大爷底气足了，腰杆也壮了，赊账再也不还钱了——要钱，找牛牧师去。不清楚底细的王掌柜，只能忍着气，跟多二爷商量。二爷想了半天，只能去找定大爷帮忙，那可是真真正正的不问世事的富贵旗人，兴许定大爷能帮着劝几句呢。就这样，一心想到中国做发财梦的牛牧师，终于兴高采烈的来到了定大爷的府邸，两人交锋的序幕即将拉开。
可惜的是，《正红旗下》这本书写了个开头就没再写下去，即使它是老舍字字琢磨，手稿干干净净基本一字未改的作品，即使这本小说的故事原型就是老舍的家庭状况，在那个知识分子被贬的一文不值的年代，这部手稿能得以保存，是不是已经算是万幸了。但看的时候，终究是意犹未尽，高潮尚未迭起，就已谢幕。唯独有趣的是，看完正文再看回代序和附录，才真正理解了这本书的背景，以及老舍一辈子写作的准则，始终是源于生活，又回归于生活的。也许，这部未完的序章，本身也是那个年代所留下的印记吧。读《世界上的另一个你》有感
这是一个苦难大于幸福的真实故事，但悲伤过后带给我的是一种生命的力量——一种直戳心底的感动，它是镶在黑暗里的珍珠，闪闪发亮。《世界上的另一个你》，告诉我们“朋友”两个字的含义——做朋友是沉重的承诺！
故事发生在美国，但其实哪里都一样，人性相通。你将被里面的信念、坚持、真诚、无条件的大爱所感动。这世界如此残酷，谢谢你陪我一起穿越黑暗。我为本书由衷地潸然泪下。
黛博拉——这个美丽善良的女人，她是贯穿整个故事的灵魂人物。我想她应该是第一个出现在我的读后感里的人物，因为我花了太多的泪在她身上。她像天使般美丽，但似乎好远好远。
她在联合福音帮游民做的那些善事，比如：“美容院之夜”、“电影之夜”、“生日之夜”，让他们当中很多人看到了希望，打开了心扉，生产了好感和信任。她更是朗·霍尔的爱妻，她还是丹佛·摩尔的引路人。没有黛博拉，主人公百万富翁——朗·霍尔和黑人游民——丹佛·摩尔不可能建立那么深刻的友谊。在那个种族歧视的世界里，她把这两个有着天与地距离的人拧成了一股强大的绳，彼此坚固。她像是上帝派来的使者，来感召原本善良的人们，燃起了社会底层人民的希望之火。(www.daodoc.com)后来她的使命完成，上帝把她带去了一叫个天堂的地方——用了最惨忍的方式。我将在下文关于朗·霍尔的部分再次说到这个让我至今不能从脑子里删除的女人。
本书叙述方式很有特色，以双作者叙述，由他们的童年到老年直至故事收尾。当看到第19回的时候，我被小激动了一把——两人终于以真诚的方式第一次正式开口说话，危险易怒的丹佛终于主动试着与朗交谈，我想那出自于他们原本就美丽的心。之前他们各自从小到大的经历到了P96页就像两条不同方向的小溪终于汇入同一条大河一样。然而，这个时候的黛博拉，死神已悄悄向她招手。而丹佛似乎已接到了上帝打来的电话——你需要和你的朋友做好准备。
丹佛·摩尔，他们这类人自打出生似乎就是为了给主子采棉花，没有应该和不应该，容个身即是活着。卑贱、贫穷、无知、不幸的他是怎样的掉到时间的裂缝而被牢牢卡住！
其实丹佛当然会有自己的快乐，就是享受和爱的人在一起的美好时光——他的大妈妈养育她、信任他；他的艾莎阿姨喂他吃良药苦口的“牛立茶”；以及他儿时的白人朋友，那个白人小孩帮他从主子仓库里偷来棉花重新装到他的布袋里以此增加他当天的称重量……
其实，哪怕是贫穷和卑微。但上帝不断带走了他挚爱的亲人，他过着畜生一般的生活，逐渐由善良变成恐怖。所有造成他不幸的原因，只因为他是黑人！——他因为好心帮白人小姐修车差点被人打死；他因为是黑人，惨遭毒手，大妈妈的房子因此被人纵火并且亲眼看到她被活活烧死；他的詹姆斯叔叔得病去世；以及他的华华莫明其妙地死亡……他的遭遇和那些痛苦的往事，已经几乎没有人可以与他有亲近的可能。他看似令人生畏的外表下实质是一个很怕受伤的可怜人，他只能用他自己的待人之道来驾驭自己的生活。长久下来，他不敢轻意释放本性，开拓出另一种生活，只有保持狮子的孤傲才能活的更长久。
丹佛没有错，错的是他们活在这样一个种族歧视的社会下。幸运的是，黛博拉和朗·霍尔站在了他生命的转折点上，真诚地向他招手。丹佛·摩尔终于得救了！
朗·霍尔，简直是一个爆发户。出生中低阶层的他不甘平平，由投资银行世界猎险从事画作买卖生意，他惊险地获得了人生中第一桶金。他日渐富有，在财富的催化下，他变得自私、与妻子疏离。
他的妻子黛博拉是一个乐于慈善的美丽天使，她用爱最终把丈夫带进了阳光下。朗在妻子的感召下，前往庇护所服务流浪汉。在那里，他被令人作呕的画面深深震撼，他试着接触危险人物——丹佛·摩尔，之后他视他为心灵导师，他总能给朗全新的思维角度。在那个看似潮湿、阴暗、恶心的世界里，朗·霍尔一次次被受到洗礼。在与丹佛·摩尔的交往中，他终于知道什么才是真正的朋友，那是一个怎样的沉重的承诺——不是像白人钓鱼一样的捉与放。是那么的真诚。
朗·霍尔人生中最悲痛的时刻莫过于面对妻子的死亡，他后悔没有用足全力去爱她。我睁睁地看着朗被撕裂成碎片的模样，一次次为他和黛博拉流泪。故事说到第28回，第128页的时候，我是泪流满面地把全书在当天临睡前全部看完的，许多个段落让人看到钻心。
一个美丽善良、充满智慧的女人，用勇敢挽救了已站在边缘的婚姻，直面另一个女人，这样一个“星期二太太”，她对游民不求回报的大爱，拯救了令人生畏、穷凶极恶的丹佛……我想不出为什么上帝对她如此残忍和无情。如果非要加上一个原因，可能上帝觉得派她到人间的使命已经完成，她需要到天堂继续当她的天使。那么，我请问：为什么要以这种如此摧残身心的方式结束她的生命，就不能好好走吗？非得痛苦让生命更丰富完整？看到这儿，我不敢想象我将是如何面对未来的生离死别。所以说，活着的时候，要好好珍惜和善待每一个人，不然没了，就一定会后悔，那比没有过更惨忍。
再回到朗·霍尔，故事的最后，很高兴看到他能在人生的大苦难面前勇敢地走出伤痛，我想这是友谊的力量。他发现与丹佛的这段情谊比他想象的来得更重要，使他对生活继续保持乐观积极。在黛博拉走了之后，我喜欢他和二个孩子立马投入到度假中的方式来减轻心身的痛苦，这是黛博拉希望看到的情景。
这本《生命中的另一个你》在朗·霍尔亲赴丹佛·摩尔出生的地方后最终诞生与世人见面。当我看到这两个家伙在丹佛儿时曾经住过的破屋里捡到一封尘封以久的信的片段后，我和他们都笑了，那时他们都已近花甲。信这样写道——“我眯着眼睛在昏暗的光线下念出：“摩尔先生你好，依照本拘捕令，你将以153元的金额被逮捕。”这段情节，让我很回味。
他们的故事真的很感人，让我看到了朋友应该是这样的——不厌恶你的卑贱，不贪图你的财富，指引你走向光明，永远相信你，向上帝保佑你。夫妻应该是这样的——用爱化解婚姻中的危机，思想上的共同进步，一起去做有意义的事，永不放弃对方，快乐地活着就是对对方最深刻的爱。对待别人应该是这样的——爱、真诚、信任、友善、理解、关怀、尽可能提供帮助。这些关系的共性如同丹佛所说——不能像白人钓鱼一样轻与放。至今为止，从没有一本书看到让我如此沉重。我希望有更多的人去追问活着的意义，更好地面对生命里的每一次得到和失去。不辜负、不浪费。
我眼睁睁地看着故事里的那些人的不幸和孤独感在我面前歇斯底里，面对苦难大于幸福的体验无不为之震撼。我想，当大苦难来临的那刻，也许我们只能做的就是，等待并且让它慢慢过去，连痛苦都只能让步。
“种族歧视”是窥视人类的一面镜子，但上帝也许还有点仁慈，他创造了在某一刻让两个身份悬殊的人相遇并成为了朋友。说到底，这种缘分都要归功于人们内心深处期盼友善、渴望美好的本真。
我想再提一下丹佛说的那些至理名言，因为我很喜欢……“如果你钓来一个朋友是为了捉与放，那我没兴趣当你朋友。”“当你走到绝路，再也没办法做什么，这时上帝就接手。”“人们以为自己掌控一切，其实才没有。该发生的一定会发生，该过去的也一定会过去。”
“我学到接受生命原来的样子。这是为了让我们张开眼睛，知道还有比自己更崇高的力量。”“但我发现，其实每个人都不同，跟我一样的不同。我们大家都是普通人，走在上帝为我们铺好路上。”
“事实是，无论我们是富是穷，或是介于中间，这个世界都不是我们最后的安息之地。所以就某方面来看，我们大家都是流浪的人——就只是一步步走回家。”真的非常受用。
一个不是小说胜似小说的真实故事，感谢本书的核心人物——黛博拉——那个上帝派来的美丽天使。我非常喜欢这个人物。
平凡的世界读后感范文（一）
路遥所著《平凡的世界》相信很多人是看过的，第一次便被这么朴素的书名所吸引了，平凡的世界、平凡的人。
少安、少平两人平凡的的一生，却是充满了奋斗，充满了对生活的热爱，尽管他们一直处在生活的压迫中，被生活驱使，但就像少平一样，为了生活，放下学业，忍痛放下爱情，但他没有被生活奴役，至少精神上还是自由的，他还懂得思考，懂得反思自己的生活，考虑自己的前途，并不像大哥少安那样为了生活而生活，少安开砖厂，无非是为了养活一家人，当然对于少安，我并没有贬低之意，在那种时代背景之下，在那种生活条件下，人们当然先是为了生存下来，都吃不饱还谈什么追求精神世界?再看现在，现在人们的条件相比较过去已经好了不知道多少了，但是看看，还是有很多的人注重于对物质生活的追求，现在社会上各种贪污腐败的事情层出不穷，明明都已经是接受过高等教育的了，为什么还是禁不起物质的诱惑，任由自己的灵魂如此脆弱?还是与整个社会环境是有关系的，那个时代的人们虽然生活条件可能很艰苦，吃了上顿没下顿，但是朴素是那个时代的特征，特别是广大的老百姓，尽管当时的政治斗争激烈，但也正是那种压迫的环境下才更让人们明白生活的不容易，让人们更加懂得生活的珍贵。
少平对于前途的不懈奋斗也是那代人的闪光点，是留给后代的珍贵财富，贯穿他的思想的主线就是奋斗不息、坚韧不拔，无论面对何种挫折，他都能平静接受，对生活充满了希望。虽然他和田晓霞的爱情以悲剧结束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真诚地面对生活。再看田晓霞，虽然出身比少平好很多，但作为那个时代的先进女性的代表，她有独立思考的能力，看问题往往和社会一般的看法不一样，甚至完全相反，以及最后她的牺牲，可以说即在意料之外，也在情理之中。虽然他们两人最后是以悲剧的结尾收场，但在小说最后，还是让少平顿悟生命与生活的真谛，重新开始新的生活。
现实中也是如此，在逆境中才能更好的成长，才能磨练自己，才能让以后的路更加通畅。
平凡的世界读后感范文（二）
劳动着是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出：人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
《平凡的世界》的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材，但又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。
这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法，农民曾经过的日子，农民的现在和未来。但是间接知识也能够带给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于对中国的现状，在于对历史的延续，在于对未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。
另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他却选择了煤矿，这不是说他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。
然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样，哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗!
平凡的世界读后感范文（三）
我看了改变千万青年命运的不朽经典《平凡的世界》，马云曾说过“是路遥的作品改变了我，让我意识到不放弃总有机会”。整本书共有三部，有上百万字，全书十分励志，有着年代背景，而且夹杂着些凄美的爱情。
书中有一件事给我很深的印象，就是分家后孙少安办了砖厂，但是调节火候的工人由于技术不当，而使孙少安破产且负债累累，但是少安并没有绝望，因为他知道自己是家里的顶梁柱，后来，他通过贷款又重操旧业，最后，赢利滚滚来。
我想说，少安之所以成功，是因为他不因一点打击而对生活失去了信心，反而通过总结失败而奠定自己的辉煌事业，这不仅说明了失败乃成功之母，更告诫了人们要永不言弃。
由此我想到了一位明星——周杰伦，他还在童年时期，父母就离异了，但是家庭变故并没有使他放弃对音乐的梦想，反而使这个信念更坚定了。终于，机遇来了，一直怀才不遇的周杰伦的才华被音乐人吴宗宪看中了，吴宗宪让他在10天之内写出50首歌，要知道，这可是个难题，但是这次下马威并没有吓到周杰伦，他做到了!而他的经历成为了脍炙人口的故事。
还有最近爆红网络的鸟叔，但他出道前的经历可能不为人知。()毋庸置疑，鸟叔并不是高富帅，签约公司还想让他去整容，而且他先前出的歌都不太受欢迎，但是，鸟叔坚持自我，最终诞生了神曲《江南style》。
试问，周杰伦和鸟叔成功的原因是什么?我想，是因为他们执著，永不言弃。“不放弃”，或许很多人会说这很容易嘛!但是，又有多少人能够真正做到，这正是人类身上最缺乏的一点。一株小草都能从石缝中顽强地生长出来，而人类，自称比小草伟大的多，又有何不可以呢?
海明威曾说过“一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他”。只要你永不言弃，问世间又有何物能打败你?
平凡的世界读后感范文（四）
暑假里，我偶然发现书架顶层有一套我没看过的书，厚厚的三卷本，书脊上写着：平凡的世界，路遥著。
“这是什么书?”我好奇地问爸爸。
“一部好书，你可以看看。”爸爸伸手帮我取下来。
我抱着翻翻看的想法打开第一卷，没想到立刻就被深深地吸引住了。此后二十天的时间里，我一鼓作气读完了这部被称为“茅盾文学奖皇冠上的明珠、激励千万青年的不朽经典、最受老师和学生喜爱的新课标必读书”的长篇小说。
我发现自己被带到了一个完全陌生的世界：一望无际的黄土高原，贫穷的村落，面朝黄土背朝天辛勤劳作的农民，衣不蔽体、食不果腹的生活，还有穷得上不起学的孩子。
我最喜欢的是主人公孙少安和孙少平。由于家庭贫困，成绩突出的兄弟俩都没能完成学业，而是早早地承担起了家庭的重担。哥哥孙少安办起了砖场，历尽千辛万苦使自己的家人过上了富裕的生活，带领全村人走上了致富的道路。弟弟孙少平回到农村后也历尽波折，从农民到乡村教师，又到朝不保夕的揽工汉，再到煤矿成了一名矿工，由于表现突出当上了班长。他们经历着各种各样的困难，但是在困难面前从不认输。他们一点一点、坚韧不拔地努力，终于获得了成功。
看完这部书，在我的要求下，爸爸妈妈带着我坐上火车又转乘汽车，去看了爸爸小时候生活过的农村。走在泥泞的乡间小路上，站在已经很久没有人居住的土坯房前，我的脑海中都浮现出小说里的那些人们。在这之前，我了解的只有自己的生活、自己身边的人和事，从没有想到过作为农业大国的中国大部分地方是农村，更没有想象在贫穷落后的地方人们过的是一种什么样的生活，那里的孩子怎样成长。
这部书使我知道了什么是平凡的生活，什么是脚踏实地的努力。我想，自己以后遇到困难的时候，一定会想起这部书，想起书里那些平凡而又伟大的人们。读《李四光的故事》有感
株洲六0一中英文小学四年级275班 徐雨萱
指导老师：邱 霞
读了《李四光的故事》，我对李四光这个人有了大概的了解，他是我国了不起的地质学家。在他们那个年代，家里都十分贫困，用清油灯照明，没有现在简洁的台灯，但李四光没有放弃读书的机会，专心致志，认真刻苦，读书全神贯注，不断研究，找到了中国的石油，为国家做出了贡献。
小时候，他对一块大石头非常感兴趣，问了很多人都无法解答这块石头的奥秘，后来，他专门考察这块石头，终于知道了这块大石头的来历，他的这一研究成果，震惊了全世界。
李四光是我们生活中的好榜样，所以我们要向他学习。
第6篇：老舍正红旗下读后感
老舍正红旗下读后感范文精选
《正红旗下》读后感
《正红旗下》通过大姑子支使媳妇表现姑母性情乖虐和母亲的坚韧,通过婆媳关系表现大姐婆婆的凶蛮豪横和大姐的贤淑隐忍。就是一般生活的描写也闪烁着性格的光辉。通过祭灶表现了姑母的狭隘自私鬼祟,大姐婆婆的野蛮豪横,大姐公父子的庸俗无聊;一个“洗三”更是牵出并刻划了不少人物!大姐勤劳聪慧,大姐婆婆刁钻歹毒,福海有能干,王掌柜热情随和以及母亲的要强,父亲要的脸面,白姥姥的愚昧虔诚,众贺客的客套讲究俗气……。
这就是他们的生活内容和生命的价值!作品通过这些无事的悲剧和无聊的生命深刻地提示了庸俗败露的北京文化是怎样阻碍了社会的正常发展,把民族引向灾难深渊作者站在时代历史的制高点上,对表现对象作全面观照,把性格和文化批判同社会政治批判结合起来,在表现国民劣根性和庸俗文化的同时,揭示造成这种性格文化的社会历史根源。
所以,《正红族下》表现了民族性格和民族文化的弱化。作品以全部的描写表明:二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不仅失去了竞争能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。佐领父子就是最好的就明。寓庄于谐,用轻松活泼的笔调表现严肃的社会问题,是幽默的标志,这不仅可以说明老舍的创作。这里有满清统治的腐朽腐-败,有帝国主义的虎视耽耽,有民-族-矛-盾和阶级矛盾严重激化关头八旗子弟们固守旧的生活方式在刺激里寻找乐趣,广大人民在艰难竭蹶中痛苦呻吟……
这部小说的语言艺术也很值得称道，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
学者认定它的悲惨，可是我却读得欢快，从一个出生孩子的视野写满人的落寞、家族的兴衰。除了贫穷和死要面子，我倒读不出其他什么了，可笑，人们都这么无法承认自己的失败，我想老舍先生是有先见之明的，他可能知道在现在的今天人们也是如此的生活，死要面子活受罪、打肿脸充胖子老祖宗说的多好阿多形象。。那时的国民是可笑麻痹的正红旗下读后感
“在太平天国、英法联军、甲午海战等**后，高鼻子的洋人越来越狂妄，竟看不起清人……”，在老舍的《正红旗下》里将晚清的状况作了生动的描述。
《正红旗下》是一部自传体小说，描述了清代末年北京城内满族旗人的生活场景，生动地描述了当时的五类人：一类是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，过着“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的生活，把全部生命都“沉浮在有讲究的一注死水里。”一类是能够审时度势，想从八旗制度中挣脱出来，为自己重新设计一条生路，如福海二哥等人；另一类是晚清时期进入中国的洋人，他们或着仗着本国使馆的力量胡作非为，或者在殖民地为非作歹；还有一类是当时依靠洋人的“大毛子”、“二毛子”，他们反过来欺凌中国老百姓，如多大爷等人；最后一类是受不了教会、洋人的欺凌，自发组织起来反抗的人，如十成等义和团成员。此外，书中还对清末满族社会风俗进行了生动的描述。
遗憾的是，当时中国文坛出现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。可是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担忧。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不但老百姓赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的黑暗、朝廷的腐败、不同人的不同性格。
老舍的小说显示了他艺术视野的开阔，塑造人物形象的多样和鲜活。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物注重揭示个性。不过老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。
“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。看，看便引起了心灵的感应，这个感应便是心灵的呼唤。”这段《论创作》中老舍留下的文字，也许就是他作品的精髓所在。
高一读后感:老舍《正红旗下》读后感600字
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮，却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较，但是钱钟书的学术素养让他的文字太过机智、诙谐，多了些卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书，建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的大家们纷纷辍笔、转行，或作应景文章时，老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
但是，好在此书没写完，堪堪留在了那个大厦将倾未倾，旧梦将醒未醒，人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步，一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性，结果就是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式，拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比？此书如果继续写下去，一定就是觉醒、革命和人民的必然选择，我不想看福海变成一个革命者，因为福海再懂得变通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去，没能向着规定好的创作条框更进一步，其实成全了他心中的老北京，成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运，也是我们的幸运。
93正红旗下读后感
《正红旗下》是人民文学家老舍先生的遗作。既是老舍的家族史，也是清末旗人的风俗风情史。
在写民闻民俗民风的诗意描绘间，老舍先生几度埋下伏笔，批判庸俗败露的北京文化阻碍了社会的正常发展,把民族引向灾难深渊。《正红旗下》中有一段话就写出了这个问题：“两百多年积下的历史尘垢，使一般旗人既忘了自遣，也忘了自励。”历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化。
老舍先生依据这一个主题，用他的笔呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都生活得有滋有味无忧无虑。可当作为他们生存支柱的大清王朝摇摇欲坠，满清统治的腐朽腐败,帝国主义的虎视耽耽,民族阶级矛盾严重激化……手无寸铁的人民在水深火热中痛苦呻吟着。
清政府的腐败、日寇的入侵、中华民国的统治、新中国的成立、颤动人心的文化大革命到邓小平同志开展的改革开放，人民生活逐渐改善提升，特别是邓小平同志提出的改革概念，让我们中国有了空前的发展，经济发展飞速提升，真可谓“大国崛起”。在为现在的幸福生活感到开心时，我们也要懂得居安思危。《正红旗下》的旗人们沉醉在醉生梦死中，不知自拔，导致了民族的衰退。活在当下，更要懂得为社会国家做出贡献，让国家繁荣昌盛，千秋万载。
第7篇：《正红旗下》读书心得
《正红旗下》读书心得
《正红旗下》是老舍生前最后一本小说，无论语言的凝练，辞藻的使用，文笔的磨练都已达到巅峰，可谓是最值得阅读的小说之一。老舍用自传体的形式，用自己的所见所闻讲晚清时期旗人的生活，为人，处事等方面展现在读者面前。尽管这本小说从第一行到最后一行只有寥寥十一个章节，但是所呈现的人物场景却是那么与众不同。老舍曾说过：我一辈子没什么遗憾，唯一遗憾的是，《正红旗下》没有写完。
一本没写完的书，是老舍的不幸，也是老舍的幸。
老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙笔写的如此自然、熨帖、俏皮，却又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼现当代中国文学，再没有谁能把热闹中的哀伤，嬉笑中的悲凉写的如此毫不做作。钱钟书在某些方面可以与之一较，但是钱钟书的学术素养让他的文字太过机智、诙谐，多了些卖弄、表演的嫌疑。可是即便是钱钟书，建国后恶劣的文学环境也让他无法再写出心中的佳作。在以往的大家们纷纷辍笔、转行，或作应景文章时，老舍能写出《正红旗下》实在不能不算是一个神迹。老舍投了湖，《正红旗下》未能完成，确实是一大不幸。
但是，好在此书没写完，堪堪留在了那个大厦将倾未倾，旧梦将醒未醒，人人都惶惶无所终的时刻。老舍真的是要求进步，一定要努力按照典范标准写些个觉醒人物、帝国主义、历史规律的必然性，结果就 是十成、牛牧师这些人单薄得如同纸片、抽象得如同公式，拿什么跟机灵可爱又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自负的姑母比？此书如果继续写下去，一定就是觉醒、革命和人民的必然选择，我不想看福海变成一个革命者，因为福海再懂得变
通也是旗人、再苦也不会造皇帝老子的反。老舍没能写下去，没能向着规定好的创作条框更进一步，其实成全了他心中的老北京，成全了我们这些读者。这是《正红旗下》的幸运，也是我们的幸运。
同时，老舍通过描写晚清满族高级阶层铺张奢华，无所事事的生活；中层官员的生活也那么无忧无虑；然而一般汉人百姓的生活却是那么悲惨进行对比，引起了读者们的思考，对旗人文化以及人族精神的思考。文中说道：二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不仅失去了竞争能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自从清军进关，旗人的社会地位就平步青云起来，直到晚清时期，尽管清政府已经腐败，但是旗人们得生活没有改变，他们骨子里是高傲，散漫，得意的，他们从未想过自己的错误，自己的自私，骄横，懦弱等缺点。晚清时列强的侵略不得不说与旗人们的文化是有一丝关联的。
文章的语言文笔是轻松幽默的，但在其中却又有着大道理。在这一字一句中，我们看到了作者对清政府的腐败无能而气愤，对那些整天游手好闲的旗人子弟本性中的懦弱无能感到恨铁不成钢，有对逐渐萌发的新时代思想而感到兴奋······不得不说，老舍是一位一直关注着我们的民族，关注着我们民族精神的伟大作家。作为旗人中一员的作者，通过自己这个角色来带着广大读者走进旗人家庭的生活，时而讽刺的笔调让我们看到了那个社会，那是时代的缩影。也许这本小说只稍稍开了个头，但无论其中的人物刻画还是场景描写还是所蕴含 的深意，我想都足以是这本书成为中国近代小说的经典之作。
曾看过对老舍先生著作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老百姓的生活，用最朴实的语言抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。
