园明园毁灭读后感（精选4篇）_园明园的毁灭读后感
园明园毁灭读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“园明园的毁灭读后感”。
第1篇：《园明园的毁灭》读后感
《园明园的毁灭》读后感
圆明园的毁灭另我生起心中的仇恨。我心想：中国现在这么发达，英国和法国是怎样夺走了我们的宝贝的呢？我带着问题读了课文。
原来我们中国有一个东亚病夫，他的名字叫清朝。因为清朝的懦弱英法联军火烧圆明园。因为清朝的懦弱八国联军在中国烧杀抢掠。唉。因为清朝的懦弱我们祖国的瑰宝就这样化成了一片灰烬，而且不止圆明园，我们祖国土地的香港和澳门都被别人侵略。因为毛主席的“文化大革命”让我们国家落后了三十年，因为人们的懦弱，日军也来欺负我们中国人。
所以，读了《圆明园的毁灭》我有感而发。我们要做有骨气的中国人，我们要做有气魄的中国人，我们是祖国的下一代。虽然我们中国的耻辱不能抹去，但是我们决不会让历史重来。
宜昌市西陵区三江小学五年级：严卢钰
第2篇：园明圆的毁灭教学设计（优秀）
《园明圆的毁灭》教学设计
新华镇五华小学
侯秀娣
教学目标：
教养：1.把阅读，感悟，想象合起来，了解园明圆辉煌的过去和毁灭的经过，激发热爱祖国文化，仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。
2.有感情地朗读课文。背诵课文。
教育: 激发热爱祖国文化，仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。发展: 教学重点: 教学难点: 教学课时:两课时 教具:课件 教学过程: 一． 激情导入，出示课题
法国一个著名的作家雨果说过“在世界的一隅，存在着人类的奇迹，这个奇迹就是园明圆。”然而这个有“万园之园”的世界奇迹，这座足以令我们中国人引以为傲，人类引以为荣的建筑在旦夕之前却毁在一群恶魔的手中，今天就要我们一起了解园明圆的毁灭，见证一下帝国主义丧尽天良的行为，认清他们丑陋的真面目。全班读题目《园明圆的毁灭》 二． 初读课文，整体感知。
师：大家打开书本把课文默读一遍，用你自己平常用的方式，把课文写的特别好的地方，感受深的地方，不懂的地方作好记号。同学们，你读完课文后有什么感受呢？ 生汇报。
师：那你读到课文哪一段最恨呢？（生汇报第五段）自由读读。指名生读。
师：同学们，就让我们回到过去看看帝国主义丧尽天良的行为吧！1． 播放《火烧园明圆》影片
师：观看完后，你们有什么感想呢？谁想发泄一下自己的情感！2． 3． 生汇报。
他们哪些行为令你最可恨呢？能从课文找找句子或词语吗？（生汇报）4． 课件出示句子及图片：他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏，毁掉。5． 师边板书边述说
掠
搬
毁
放火（从这些动作词由此看出帝国主义的嘴脸，以及他们丧尽天良的行为，真可恨！）A 个人读
B男女读
师：同学们，他们破坏的是价值连城的国宝呀！最可恨他们放火烧毁罪证，罪证能毁的了吗？同学们再看书，一起把最后一段读一读。A 个人读
B小组读
四．理清层次，感情朗读
师过渡：为英法联军烧毁了一座园明圆，就激起那么大的恨呢？读课文2—4自然段，能不能把这三段话从文中找一句话来概括呢？ 生汇报。1． 课件出示句子：园明圆不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。（师讲是过渡句）
2． 课件出示珍贵历史文物的图片，师旁述：园明圆是当时世界上最大的博物馆，艺术馆，收藏着那么多珍贵的历史文物，所以它毁灭了，是每个中国人都会对帝国主义，对当时腐败无能的清政府痛恨。那么课文哪几部分写的是建筑宏伟？谁来读读？（生自由汇报）3． 4． 课件展示：圆明三园图片和众星拱月的图片
师：你们读的句子都是描写园明圆建筑宏伟的，但是单靠想象还不尽兴的，让老师带你们去欣赏和游玩一下建筑宏伟的园明圆吧！5． 6． 课件欣赏师旁述
师：同学们，如果园明圆现在好完好无损地保存着，你会用一种怎样的心情读2，3自然段呢？ 7． 8． 以个人品读为主，小组读，男女赛读
师:真好！可惜园明圆被帝国主义毁灭了，让我们记住这一天——1860年10月6日。把书拿起，再读第五段，把我们的恨，怒读出来。(生更有感情地朗读)9． 师:对啊!园明圆的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失,也是世界文化史上不可估量的损失!10． 课件出示句子，让生个人品读，小组读，全班读 五.扩展延伸.课件出示园明圆残垣断壁图片，假如此时你正在园明圆的废墟旁，你想说什么? 六.总结全文，进行教育
通过今天的学习，同学们对园明圆都有了一定的了解。希望同学们了解我们中华民族是一个充满智慧的民族，更要意识到国耻难忘，你们作为年轻的一代更要牢记一个道理： 落后就要捱打。另外，也希望同学们留意一下我们校园的环境，教室的卫生，它们本来都象园明圆那样美丽的，但可惜有些同学却乱踩草地，乱扔垃圾，把它毁了。请你们记住把美的东西毁了是很可悲的。相信聪明的你们应该知道怎样做了吧？ 七．布置作业
1．把你读完课文后想说的用笔写
板书设计：
建筑宏伟
历史文物
园明圆的毁
灭
（1860年10月6日）
帝国主义（丧尽天良）
清政府（腐败无能）
奇耻大辱
第3篇：景明园
北京景明园宾馆座落于香山脚下、北京植物园东侧，去往香山公园、卧佛寺交通便利。各式建筑依山而建，12幢楼舍叠嵯相联。酒店拥有各类客房，房间设施齐全。酒店菜品以北京贵宾楼饭店自创的“御府官府菜”为招牌菜，汇集官府菜、宫廷菜、地方菜和山野土菜精华，菜品以绿色、营养、健康为主。酒店有大小不等的六个会议室，会议设施齐备，是举办会议的理想选择。酒店开业时间2006年12月25日，楼高2层，客房总数102间(套)。北京景明园宾馆拥有大小餐厅共6个，可同时接待280人就餐；会议室及贵宾接待室共6个，可同时接待220人。宾馆内还设有康体中心，可提供网球、羽毛球、乒乓球、沙壶球、台球、保龄球。健身房、歌厅、游泳馆等服务设施。
景明园宾馆位于京城西北部香山地区，毗邻北京植物园，远离都市的喧闹拥堵，让您尽享亲近自然的 惬意。距市中心仅30分钟车程。宾馆所在的香山风景区是国内知名的旅游胜地，游目骋怀于宾馆观景台上，春观山花，夏听翠蝉，秋玩红叶，冬赏晴雪，四时美景尽收眼底，仿佛置身于天然大氧吧和自然山水画卷，让人心旷神怡、流连忘返。在历史文脉上，这里是清代皇家园林“三山五园”之静宜园所在地，明山秀水孕育了伟大作家曹雪芹创作《红楼梦》的天才灵思。闲暇之余寻芳揽胜，雄伟壮丽的碧云寺、古朴庄严的卧佛寺、清雅空灵的樱桃沟及黄叶村曹雪芹纪念馆等名胜古迹均可信步而至，适以沐人文之熏陶，发思古之幽情。
第4篇：说园_读后感
说园 读后感
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是“寸草有致，片石生情”，虽“半亩方塘”，却追求“天光云影”之意境，极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂，而读陈从周先生的《说园》，亦如神游林泉花木，山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，他的著述既是园林理论，也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文，诚如叶圣陶先生所的那样评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。
《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授（1918-2000年）的著名园林代表作之一。此书写于1978年至1982年之间，全书，曾先后刊登在《同济大学学报》上。因分载各期，翻检困难，且索者不绝，学报编辑室遂汇编成册，以应教学与科研之需。事隔经年，各方面求书益广，1984年同济大学出版社遂将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉，蒋启霆先生毛笔楷书，孙骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性，还附上了清代浙江海盐徐用仪的徐园图32幅，封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。自此之后，《说园》一书享誉海内外，曾被译成日、俄、意等六国文字，为中国园林艺术带来了莫大的荣誉，也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。
《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植的专著，是高度提炼后的理论精品，正如陈先生自己所说：“园林言虚实，为学亦若是。余写《说园》连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。” 陈先生一生从事中国古建筑及园林的研究，《说园》可以说是他研究成果的集大成之作，作为今天的人，亦无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字，以飨读者。
造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。
《说园》一书既是对中国园林文化的总结，也是一本内容丰富，值得一读的好书。要想理解和欣赏中国园林，只有认真反复地阅读《说园》，领会原文的涵义，才能对中国园林有所了解，才能领会中国园林生生不息、源源流长的艺术与文化内涵。《说园》，文笔清丽可诵，引人入胜，对造园和赏园亦有独到精辟之见解，可供园林、建筑及旅游工作者参考。
说园 经典语录
1园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
2园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
3造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
5园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。
1中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小(网师园水池仿虎丘白莲池，极妙)，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然大远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
在《说园》中，陈从周先生提出了关于园林建筑理论的一些概念，如静观、动观、仰观、俯观，叠山理水，建筑栽植，曲直含蓄等，虽然说的都是审美方面的事，但也关乎构园的关键。正如先生所言：“能品园，方能造园，眼高手随之而高，未有不辨乎味能著食谱者”。这让我想起严济慈先生也说过类似的话，他认为青年就应该“好高骛远”，没有对高的理解和境界，怎能做出冲高的努力。话说回来，书中一些专有概念中有几个字对我很有触动。
如“叠”字，在《说园》中多次提到，过去我对“叠”于山的意义并不是很明了，印象无非是重重叠叠这么一种意象。看了《说园》后，我对“叠”字有了一定了感觉，我感到叠不仅是个构园假山的技法，其实也是欣赏园中假山的关键字眼，记得有对名联的上联就是这么比拟的：“书似青山常乱叠”。陈从周先生对“叠”字在构园中有很高的要求：“叠石重拙难”，他还具体提出：“叠黄石山能做到面面有情，多转折；叠湖石山能达到宛转多姿，少做作，此难能者”。
又比如“曲”字，陈从周先生也非常讲究。他认为“园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。”我过去受龚自珍《病梅馆记》影响，对“曲”有一定的抵触心理，可是具体到园林，“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲在有度”。联想起现在搞水利建设，把过去自然形成的弯弯曲曲的河道都截弯取直，好像更有条理，更为壮观。可是这种一统的审美观造成了自然的极大破坏，如近年洪水要么不发一发则不可收，一泄千里，造成的破坏远远超过没有治理之前。
陈从周先生自号“梓翁”，其书斋为“梓室”，可是因为我读书一贯不求甚解，看到后从来没有细想，以为所谓“梓”总与园林建筑有关系吧。后来读《梓翁说园》一书的前言后方明白其中的道理。原来，在我等外人看来作为建筑大师的[陈从周先生，在其任职的同济大学内却有不同的看法，比如说他不是所谓“科班”出身，比如认为他设计园林拿不出像样的设计图，是到现场指点，等等，因此称他为“匠理”工程师（工匠）。而陈从周先生听后并不介意，索性自称为“梓人”，这是取自《周礼.考工记》的词语，“梓人”意即木匠，“梓室”就是匠人所居也。
和梁思成专业科班出身不同，陈从周先生是中文系毕业，又师从张大千学画，并有不俗的业绩。他是从美术切入到园林及古建筑专业上去的，在这过程中，他从《木经》到宋代的《营造法式》再到载有梁思成等文章的《中国营造学社汇刊》，这么一路自修下来，并问学前辈建筑学家如陈植、朱启钤、刘敦桢及梁思成等先生，拜他们为师，如此成就了陈从周在园林和古建筑方面的名望，他不仅成为这方面的专家，而且成为了大家。其实在陈从周先生这样的年代，像他那样非本专业出身而后跨界成为大家的人很多，比如在人文学界就有鲁迅、郭沫若、陈梦家、闻一多等。更何况园林和古建筑专业本来就和文史和美术方面有着千丝万缕的联系，所以陈从周先生成为这方面的大家也有水到渠成的因素。
与同济园内那些不同看法不一样的是社会上对陈从周先生的认可，他在园林和古建筑方面的多种著作都成为治园林与古建筑者的必读书或重要的参考书。贝聿铬聘他为贝聿铬建筑事务所顾问，日本科学院聘他为外籍院士，海外学术界称其为中国园林之祖。这里涉及的就是一个民族特色的问题，若用套话演绎，就是越是民族的就越是世界的。那么如何能做到很民族的特色？怎样去弘扬民族的传统文化？这不是现代所谓科班教育所能做到。
园林和古建筑具有很强的民族性，积淀着深厚的文化传统。如果没有一定传统文化的浸染，是无法在园林和古建筑专业中脱颖而出的，但若仅有一定传统文化的修养，而不能化到所从事的专业里，也是不能出奇制胜的。从这个意义上说，陈从周先生不仅不是匠，是家，而且是大家。读陈先生的几种著作，让我感到一通百通的感觉，里面有史有诗有画还有他的专业，而这一切都是融合在一起的。比如他谈诗文，其中却有不少诗情画意，他谈山水画的审美理论，从中可以悟出他在园林古建筑方面的造诣，而他谈园林的布景造化，也能让人感受到仿佛跟他在一起欣赏一幅山水画。这种意象纷呈的感觉让人如行山阴道上，在摇曳多姿中享受着一种天然浑成的审美愉悦。
同济园那些对陈从周先生的说三道四让我想的很多，在此次写作中我一直在自问：什么是匠？什么是家？我感到，能把各种知识融为一体的是家，而只能依葫芦画瓢的是匠。而这么多年来，我们一边打破原有的文化传统，一边是却食洋不化，或全盘西化或西装马褂混搭。正因为如此，所谓创新所谓原创只能停留在口头上，流行的都是那些贴牌的模仿的山寨版。形而上者为之道，形而下者为之器。我想同济园内很多只能是器，像陈从周先生这样得道者只能是少数或是个别。
对传统山水园林有着浓郁兴趣的钱学森，最推崇的就是陈从周写的一手好诗。研究园林和古建筑，没有深厚的传统文化修养是成不了才的，陈从周由文史到国画，再到古建筑园林，恰是一条必须的“科班”之路。正像有人说的，路径决定了境界。如果没有文史的积淀，没有艺术的熏陶，陈从周也不可能达到现在的成就。这也是他为纽约大都会博物馆设计建造中国式园林“明轩”引起世人瞩目，成为经典的最好注解。据说，陈从周先生晚年醉心昆剧，一天不听昆曲便饭食不香，他还写过《园林美与昆曲美》等多篇谈戏说曲的文章。这是他浸染传统文化最好例子。如今昆曲和园林的结合范例已经耳濡目染，并不以为罕。
说到陈从周的传统文化修养，我从他生前编定的最后一本书《梓室余墨》中略见一斑。这本书中所收随笔近500篇，内容虽以他的专业古建筑、园林为主，却涉及书画、古迹、文物、民俗、人物等领域，就像一本小型的百科全书，这里我们不仅感受到作者的文字和学术方面的功力，也让人感到作者的知识之丰富，如此的知识储备足以让陈从周先生在专业上取得别人难以取得的成就。正如张舜徽给刘梦溪信中所谈到的：“如欲权衡人才之轻重，盖有专家与通人之别。专家路窄，通人路宽；专家但精一艺，通人则能开廓风气，影响于当时及后世者，则以通人为大。”陈从周先生正是这样一位通人。
读陈从周先生的书让我想到了徐志摩、沈从文，想到了叶圣陶、俞平伯，想到了合肥四姐妹，想到了王世襄，那些走向新世界的传统文人们„„ 当一般吟风玩月的书来读，此但可为悟者心传，不足为执斧斤者道也。
总之，中国古典园林是无声的诗、立体的画。在造园手法上达到了自然美、建筑美、绘画美和文学艺术的有机统一，并且源于自然而高于自然。意境是中国园林的内涵，赋予园林艺术以灵魂，情由景生，境由心造，情景交融而产生意境。我们只有不断的努力和学习，才能体会到，并运用到现在的园林设计之中，作为一个设计师我们只有提高自己才能提升当今园林设计的品位。读了《园说》和《园冶》自己学到了很多东西，但是也有很多是自己看不懂的，陈从周先生的园林言虚实，为学亦若是。“余写《说园》，连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。敢贡已见，求教于今之方家。老去情怀，期有所得，当秉烛庚之。”是何等情怀，我们应该继续努力，似乎这也是我们的历史使命，为了让中国园林在世界上继续大放异彩。
