金翼读后感（精选3篇）_金翼人类学读后感

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第1篇：金翼读后感

《金翼》读后感

《金翼》一书以小说的形式朴素的剖析了福建省毗邻而居的俩个家族既有亲戚，又一起做生意的故事。书中的故事与人物，活动的年代是辛亥革命之后的三十多年，场景主要是福建闽江中游的农村，舞台是从农业到商业，从经济到文化乃至政治。这本书主要讲述了一个家族由衰败到兴盛，而另一个家族从繁荣到没落的过程。本书的主角是第一家的家长黄东林，是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。古代的风水学之说也帮助其家族走向兴盛。

《金翼》这本小说包含了作者林耀华自己的亲身经历，家乡，家族历史。这本书是真实的东方的乡村社会与家族体系的缩影。读完这本书后，我打算按照章节的顺序分别讲述我对于此书的理解与对近现代乡村社会的理解。

本书讲述了主人公黄东林少年时期，在他最敬爱的爷爷去世后，年少的黄东林在度过一段艰难迷茫的时间后，不甘母亲与哥哥黄东明的打扰，选择暂离爷爷去世后日渐支离的家而去商道上人流聚集的茶馆，向过路人卖花生。在卖花生的过程中，不仅在商道上结识了更多人，也遇见了日后对他极为重要的他的姐夫张芬洲。二人经过攀谈，发现志趣相投，决定在湖口开一家商铺，这成为他们发家致富的第一步。新开的商铺占据了东林全部的时间，在整天忙碌的过程中，他也注意到外面世界日新月异的变化。他们注意到咸鱼和稻米的生意格外火爆，所以他们决定扩大经营范围，也因此，东林去到了福州。在福州的锻炼与熟悉，东林逐渐可以独当一面，并且顺利的经营着生意。在福州的忙碌而有序的生活，让东林渐渐的开始考虑家事，机缘巧合下，东林好朋友郑卢国为他介绍了郑家姑娘，这姑娘很和东林意，变成了黄太太。已经成家的东林不仅不仅忙碌于自己的生意，也时刻关注着家里的根本——田产，闲暇时，东林还是会和哥哥东明和侄子们一起进行农耕，维护者家族的根本。在东林结婚后几年，他一直忙于商店和老家，后来俩兄弟分家，但没想到分家后一年，黄东明意外去世，东林为了更好地照顾老母，维护哥哥最后的血脉决定家将俩家合在一起。重新合拢的家庭有10口之多，这让东林感觉到了沉重的压力，除了把自己无力耕种的土地交付给下家，东林更加忙于生意。这时，东林的老母亲担负重任，带领全家老小勤俭节约，艰难度日。就连东林的两个小女儿也在这灾难之时被送去做童养媳。东林的生活在兄长死后近十年才步入正轨，再加上东林的生意做的不错，东林家的生活变的逐渐富足起来儿子们也相继出生并被送到私塾读书。东林儿子六个的出生让家里着实热闹了一番，办完小儿子的满月，东林又抓紧调了一块风水宝地为爷爷安葬，来完成子孙的责任填补对爷爷的愧疚。忙完家里事后，东林又回到福州店里继续忙生意，这期间，有位算命老先生说东林以后必有坎坷莫若试过了便会大富大贵。后来验证了，这位算命先生真是准，不过这也是后话了。随着时间的流逝，东林和芬洲二人也赚了不少钱，决定用这笔资金置办新居。芬洲瞒着东林在一块风水极佳的龙吐珠的位置开始盖新居，东林发现这样的规划无法盖俩间房子，只好另谋新地。选好地段后，盖房的树木又出现了问题，本该属于东林家的木材却被东林祖父母家的欧氏占着，东林经过老一辈的同意后决定拿回属于自己的财产。与欧家经过一番冲突，这件事终于闹到了法庭上，地方的官府新上任的官受贿将东林关入牢狱。不久后新的力量出现了，东林的大儿子将事件呈报到省级法院，在省级法院的公正判决下，东林胜利了。获得官司胜利的东林，名气也越来越大，与此同时，他选择黄道吉日开始着手盖房，金翼之家这座超越祖先的宏伟建筑便建成了。不久之后，张家茂德也在新居举行了盛大的婚礼来迎娶王家的惠兰。张芬洲在完成家中的一件大事后继续和东林合着做生意。过了几年，东林的小儿子也到了上学的年纪，东林将小儿子送到私塾读书，尽管小儿子不喜欢上学，甚至因为想家而逃过课，东林仍旧十分坚持的让小儿子去读书，因为他在经历这么多之后，深感读书与知识对一个人的重要性。慢慢的，小哥因为结识了新朋友，还有在学成绩优异，人缘好，也渐渐地开始喜欢上学校的生活。东林也为儿子的这些表现而骄傲。因为上学，小哥与父亲更加熟络，但是也仍旧喜欢在家里玩耍。假期时，黄家兄弟与三个的朋友香凯也玩的十分开心，香凯也从此与黄家结下了不解之缘。不久之后，就到了黄家的墓祭节，祭拜黄家的第一个祖先。这个重大的节日吸引的村里很多的人来观看，东林作为一家之主更是引人注目。墓祭节持续了十天便结束了，大家又回归正常的生活。之后各种小节日也都是各家小小的庆祝一番。春节是村子里最大的节日，黄家在外做生意的，求学的在春节之前纷纷赶回来，为春节帮家里做准备，除夕，金翼之家开始了盛大的庆祝。70岁的祖母也穿上了盛大的华服接受后辈的祝福。春节后，一切又都恢复正轨。然而在这平静中也总是埋藏着一些隐患，例如东明的大儿子与二儿子总是吵架，东林认为这是在和谐日子的重大隐患。过了些日子，又到了正月十五，黄家又是一番热闹的庆祝，农村的生活就是这样，在娱乐与农活中不断循环，却也十分充实。渐渐得到了春耕的时候，黄家春耕的主力当属大哥，大哥脑子聪明，对待农耕也是十分认真，一丝不苟的。当然，黄家的女人在种地上比男子也不逊色多少。农忙时期，不仅女人，就连小孩也要帮助干农活，黄家自有一套完善的管理方法，让大家顺利地度过农忙时期。冬季翻耕时期，全家男女老少也都要参加。种出来的大米经过脱壳，留下自己食用的，剩下的就要拿到集市上卖掉。慢慢的，东林逐渐成为商店的主事人，而芬洲在大儿子不幸去世后更是整日待在新房子里，不再过问任何事。又一次，黄冬志需要很多的大米需要东林从福州运过去，东林冒着超载的风险与船老板商量后将大米尽数运过去，果然船驶出去15分钟后就出事了，好在只损失了3分之一，东林赶紧补救了一下，就把所有大米都平安的运送过去，就这样，东林对越来越多的人行使权力。由于芬洲家不断出现问题，店铺基本归东林管，而芬洲家一支也接受了这个事实，东林在一次次交易中拓展自己的人脉，还实行了分股制。由于芬洲家争执不断，芬洲决定回归商店，重新经营商店，但是回来之后发现，他歇息了太多年，东林已经有了一套完整的管理体系，而自己什么忙都帮不上，无力感让芬洲感到更加心烦，恰巧芬洲的妻子黄氏得病，芬洲便选择回家了。不久后，黄氏病重去世，芬洲仅剩的儿子主持葬礼，在妻子黄氏去世后，芬洲也变得颓废了。本是同时起步的黄家与孙家现在却是俩种完全不同的境地。求学成功的东林的大儿子三哥找到了自己的梦中情人，向她求婚后，三哥成功的举办了自己的婚礼，新式的婚礼让村子里的人大开眼界。接受教育的三哥没有选择在家种地而是带着一家子到镇子上教书，不久之后便生了儿子少扬，东林得了第一个孙子也是什么欣喜，在村子里盛大的庆祝了一番。不甘于现在生活的三哥决定去福州上大学，在路上遇到了当土匪头子的陈香凯，感叹了一下世事无常。在大学表现优异，使得三个有机会出国留学，黄家为此感到十分骄傲。随着时间的流逝，黄家兄弟之间的矛盾愈发尖锐，大哥强烈要求分家，但是由于要求过多与叔父东林产生争执，与此同时，家庭中的各种冲突浮出水面，家庭出现分裂。在东林的老叔父玉衡的见证下，东林一家与东明的儿子们一家分家后，东明的儿子大哥又闹着与他的弟弟二哥分家，由于大哥要求过多，大家都觉得甚是不公平，多方劝解也是无济于事，二人关系僵化甚至大打出手。最后，二人还是分了家，这让东林感到十分不舒服，虽然他已然预见到分家是这个家族的必然，因为自己的哥哥，叔叔们都曾这么干过。分家的不断争吵终于让这个家庭遭遇不幸，老祖母潘氏年老病危在大家的争吵中离开了人世，黄家又一次的举办葬礼。丧礼与巨大的哀伤使得争吵暂时停止，但是可以看得出这个家庭并不和谐。再看张家这边，芬洲因为老年的孤独和家中的不顺心，抑郁而终。家里仅剩的的儿子茂衡在别人的怂恿下与东林分店铺，然后又与他人重开了一家店铺，但是不懂经营的他只是监督，其他的工作全部交给合伙人大哥和方扬。但紧接着，茂衡变干了俩件蠢事，先是与人出轨后是亵渎父母遗体，这让他原本的名誉大打折扣。更加不幸的是，茂衡的合伙伙伴方扬欠债逃跑，留下一屁股债给茂衡，这让茂衡不堪重负变卖家产。这样的境况更加使黄家与张家形成了鲜明的对比。小哥遭遇土匪，兄弟之间的不断争吵，妯娌之间的矛盾让这个家庭缓慢地发展着，东林也步入中老年不再像以前一样打骂管教子女们而是扮演和蔼可亲的角色，任由子女们各自发展。三哥留学归来也成为了店铺的帮手，盐，木材等也成为了店铺经营的一部分，店铺的不断扩张也发展，东林的日子也越来越顺心。于是，东林决定着手开始准备筹办一支自卫军，这样选到了三哥的朋友香凯。然而，香凯入狱使得这件事遇到阻碍，在小哥的不断努力下，香凯成功出狱。东林也因此发现小哥也已渐渐成人可以独当一面。帮助香凯出狱，使得黄家在政治上有了进一步的发展。与黄家的兴盛相比，张家则是日渐没落。不仅几个兄弟被茂衡昔日好友方扬这个土匪头子杀害，家道也是日渐衰败。而黄家正在为东林庆祝60岁大寿而准备长寿宴，这一盛大庆典。庆典上请到了政府，商界，邻里亲戚，俨然一副大家的气派。当然，黄家也不是一直这样平步青云的，在战乱期间，黄家也遭受了较大的打击。内战，日本人的侵袭，使得黄家遇到巨大的劫难，但是东林认为这就是金翼之家的命运，一起还要继续。战乱结束后，一切恢复正规，福建省着手水路系统及公司的组建，三哥幸运的被选为主席。黄家的地位，生意也因此更进一步。但是一家巨大的事沉重的打击了黄家，五哥去世。这使得黄家久久处于哀痛中，不能平复。五哥的去世除了给家庭带来伤痛，也是的公司出现了问题。公司出现了派别之争，逐渐走向分裂。但在东林的调和和三哥的努力下，最终以三哥以胜利告终。日后，日本的不断侵袭使得东林的儿子，侄子，孙子纷纷参军保卫祖国。直到东林70岁，大家才纷纷回到故土。这时的东林拒绝了儿孙们要去外地的请求，要求他们在家种地，总是和他们说“孩子们，别忘了把种子埋在土里”

到此，本文所阐述的黄家与张家的命运沉浮也就结束了。以上便是我对《金翼》这本书的浅显理解，在我看来，作者分章节分别从农村水利，祭祀，礼仪，水路，贸易等方面以黄东林及其家族为载体，阐述了那个时代的社会的形态。再以张家的没落与黄家的逐步兴盛作对比。一本小说写出了一个社会的跌宕起伏。

劳动经济学院 人力资源管理国际班

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管硕

第2篇：金翼读后感

读《金翼：中国家族制度的社会学研究》的一些认识

西南大学历史文化学院 民族学院，重庆 400715

摘要：本文是笔者读《金翼》后的一些认识和想法，首先介绍了本书写作的一些基本情况，并通过书中的一些故事主要，分析了作者重点强调的社会结构均衡理论，以及这个理论的作用以及局限性。

关键词：《金翼》；均衡论；中国乡村

一、写作背景

人类学著作《金翼》（或者说也是一本小说）是著名人类学家林耀华先生所著，描写了作者家乡福建省闽江地区的乡村生活经历及其变迁，是在其离开中的之前两次田野调查的基础上写就的。虽说这本《金翼》是一本人类学著作，但其不同于一般的人类学作品，它是以小说的形式来呈现出来的。林耀华先生在其书的序言里写到，“《金翼》不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会和家族体系的缩影，同时，这本书又汇集了社会学研究所需要的种种材料，展示了种种人际关系的网络——它是运用社会人类学调查研究方法的结果。”1《金翼》原书是由英文出版的，我现在所读到的是庄孔韶和林余成的中译本。

这本书所描述的中国传统农村社会情境让人觉得十分有趣，犹如一副山水水墨画慢慢展开在我们的面前。尤其是像我们这些90后，大多数没有经历过传统的农村生活，所以这本书所展示的中国风的田园生活更是吸引我们，让我恨不得一口气将其读完。当然除开对传统中国农村生活的向往以外，这本书作为人类学著作，其所体现的一些现象与问题更值得我们去深思。

二、对社会均衡体系的分析

小说以黄东林和张芬洲两家的兴衰经历作为对比，其两人最初联合做生意，开始了他们的事业。而后来黄东林虽遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。其儿子遭到绑架，但由于广泛的人际关系，最终脱险。后来其生意越做越大，而社会面交际面 1 林耀华著，庄孔韶、林余成译：《金翼：中国家族制度的社会学研究》,北京：三联书店，1989年，第2页 也越来越广，达到了事业的巅峰。而张芬洲虽然早期和黄东林合伙，事业也和东林一样很红火，但是后来两者的命运却分道扬镳。当他再次回到店铺时，店铺已进行了改革，加上其人际关系变淡，很难再适应店铺的生活。其儿子交友不慎，使得张家败在了其手上。可以看出，传统中国社会，人际关系是多么的重要，黄东林之所以能够不断地战胜困难，正是因为其掌握了广泛的人际关系并在其需要时往往能及时给与帮助。费孝通先生认为，中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。2这种差序格局在本书中也有体现，首先与黄东林最亲近的是其家庭（包括其本人和其哥东明的后代），其次一级是其家族和宗族里其他亲戚（比如叔叔玉衡），然后是其各种姻亲关系、各种社会关系和生意伙伴。当然这一社会特征也在当今中国社会依然存在，中国社会是一个“熟人社会”，办事凭人之间的关系深浅程度，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这种蔑视并超越公正、公平的社会伦理道德、专业制度、组织原则甚至法律等，形成了不正常的社会状态，以至于不利于人类生长发育和社会良性进步等。我们在注重人际交往的同时，也应该摒弃传统的“熟人关系好办事的思想”并建立切实可行的制度规范。

作者在本书最后用了一章的文字讨论了人际关系体系的均衡、失衡以及变迁（体系的破坏然后再恢复或者建立新的体系）。作者在书中写到，“我们勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。”而人际关系也有类似这个这种的均衡状态。东林祖父的死亡使得东林变得不安，感受孤独和悲伤，这个平衡状态就被打破了，经过了很长时间的调整才逐渐恢复，这就是一例。当然这个体系也有一定的限度，有时候在作用在这个体系上的干扰力过大，以致于过后个人和群体 2

费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年，第24-30页

林耀华著，庄孔韶、林余成译：《金翼.中国家族制度的社会学研究》,北京：三联书店，1989年，第207页 不能恢复原状，而是继续以另一种非平衡状态直至一个新的平衡状态的来临。东林不断走出家乡，走向市镇，甚至走向城市，他不断地结交新的朋友和生意上的伙伴，不断走进新的生活。这样其不断建立一个有一个新的体系。当然均衡状态不会一直持续下去，变化会随之而来。人际关系体系就是不断处于摇摆之中，摇摆于平衡与纷扰之间。东林的一生就是一个很好的证明，其年轻时遭遇了丧祖父之痛，后来因为偶然原因做起了生意，结交了很多朋友，并取得了成功，后又因为打官司而入狱，遭遇挫折，但化险为夷又继续扩大生意等等。

《金翼》描绘了两个摇摆的家族，描述了半个世纪前农村摇摆的生活。但我想它多反映的远远不止这些。这是人类生活的一种深刻的反映，均衡理论同样适合城市，同样适合现在。我们现在的社会，摇摆的更加厉害，就像股市一般，上上下下，来来回回，从不停歇。我们的生活呢，跟着社会的大趋势摇摆着，也有着自己的小趋势，重要的一点是，他依旧摇摆着，从高到低，从纷扰到均衡，无限循环着。

从书中最后一章我们可以看出，作者提出的社会人类学理论，是对前文的总结。他的这些观点应该是深受当时社会学界的帕森斯结构功能学派的影响，强调社会的结构性、均衡性和稳定性，如果说社会存在不均衡也是短暂的，会慢慢滑向新的均衡状态。作者没有逃离帕森斯理论的保守性，忽视了社会生活中大量冲突现象的作用，一味强调均衡，致使其理论存在了一定的片面性。但是我们必须了解到，这只是一种历史局限，本书的成就和价值仍然是十分显著。

三、书中其他问题简介

当然除了以上我注意到的几个比较醒目的点之外，此说还有很多值得我们去研究的地方。作者在《金翼》一书中有大量描写当地的风俗的片段，丧葬、婚配、生育、墓祭等习俗以及端午、春节等节日作者都为我们有所呈现。笔者认为，丧葬习俗不仅从形式上反映了当地的孝道文化和人类追求幸福生活向往美好未来的观念，同时也反映了当地人的生死观、人生观、道德、伦理、艺术、信仰等多方面的文化，是考察一个地方传统文化的缩影和典型代表。

风水这门玄术具有很长远的历史了，在战国时代可能就已经存在。而如书中所描述，当地民众特别重视风水，将风水视作一个家族兴旺发达的重要依靠，甚至于人们不惜吃上官司也要捍卫自己的风水宝地。为什么人们会形成这种观念，风水在人们的奋斗过程中所起到的实际作用是什么，他对于东林的成功有什么推动作用，这也是值得我们去深思的地方。在现今社会，风水依然十分盛行，为什么现代社会科级如此发达，人们还热衷于于其，或许我们不能简单地将其视作封建迷信，而应该揭示风水背后所隐藏的东西。

社会地位不是一成不变的，即使在社会结构比较刚性的传统中国社会也是这样。东林从一个普通的农民，通过经商，结识了社会上越来越多有权势的人物。他的生意越做越大，从而在地方的影响力越来越大。比如其由于军官香凯帮助的原因，让欲陷害其之人的想法适得其反，又如他从政府那获得食盐代理权等，通过这一步一步其社会地位显著提升。东林如何

凭借自己的经验、远见和谨慎，让自己的家庭富庶一方，使自己进入到当地的上层社会，这也是值得我们研究的地方。

四、结语

《金翼》一书是林耀华先生的一部力作，也是一部杰出的文化人类学著作，其价值不仅仅在于其小说的写作手法给读者展现出来的文化艺术魅力和深刻的学生内涵，更在于它对我国人类学的开拓性作用和启迪。在研读时，我们不仅仅要能够理解小说故事本身给我们带来的感受，更要去体味背后的社会人类学的意义和理论，以为我们以后学习和研究社会人类学，关注现实问题提供帮助。参考文献：

1.林耀华著，庄孔韶、林余成译.《金翼：中国家族制度的社会学研究》[M],北京：三联书店，1989年

2.费孝通.《乡土中国 生育制度》[M]，北京：北京大学出版社，1998年。3.庄孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.《乡土中国人类学研究》[J]，《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》，2006年第1期。

4.王兴周.《一部以小说形式写成的社会学研究著作——评介》[J]，中山大学学报论丛，1993年Z2期。

5.巴金.《家族人际网络模式研究——以为例》[J]，《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》，2014年第4期。

第3篇：金翼读后感

《金翼》读书报告

《金翼——中国家族制度的社会学研究》是林耀华先生于1940年在哈佛大学任助教期间完成的作品，这本书并不是很厚，但我还是看了两遍才大致搞清楚里面的人物关系和发展脉络，作者以小说的形式再现了黄张两大家族从辛亥革命到抗日战争时期的兴衰没落的历史，选取典型的家族代表代表着福建闽江流域的农民在农业、船运、商业、政治、法律、教育、信仰等多角度的社会底层文化的变迁，也是中国当时社会的缩影，是中国社会学研究的重要刊物，也是作为我们社工专业很有帮助的教材。

《金翼》虽是人类学著作，却以小说的形式描写，给人极大的阅读兴趣，增强了本书的吸引力，内容丰富使人印象深刻，读完本书给人印象最深的莫过于黄张两大家族兴衰的对比了，但其中折射出的道理更值得我们去思考。

故事中的主人公黄东林，在深爱他的祖父去世之后，这种均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲痛之中，在忍受不了母亲和兄长的监督下，东林便开始同那些在商道上开茶馆和歇脚的人混在一起，这也是东林走向外部世界的第一小步，善于发现商机的他，在茶馆坐起了卖花生的生意，后来遇到了姐夫张芬洲，姐夫告诉他近来湖口镇上人口大增，有利可图的买卖越来越多，于是两人合伙在湖口开了一间店铺，两人便从纯粹的农业家庭模式走向了商业模式，通过稻米和咸鱼的生意使店铺的发展越来越好，生意上的兴隆使他们都想到了为自己盖一座新居，在风水先生的指引下他们都发现了一块'龙吐珠‘的风

水宝地，这时张芬洲瞒着弟弟东林抢先在‘龙吐珠’的宝地上盖起了自己的房子，丝毫没有考虑到弟弟东林的家庭，东林只好另选了一处半山腰的地方盖房子，恰好可以望见姐夫芬洲的房子，但是这块风水宝地最终没能给芬洲家带来好运，相反，张家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡妇和她的养子，留在了那所’龙吐珠‘的房子里，萧条不堪。另一方面，东林凭借他的精明能干，沉着冷静，解决了一件又一件棘手的事情，渐渐走向繁荣，最后因为战争的缘故，一切又都回到了原点。

从这个故事里我们可以看出黄东林作为一家之主，在整个家族的发展中所起到的核心作用，整个家族的事物几乎都由其决断，在当时的商业中有着举足轻重的影响，与当时的政治也有紧密的联系，举例来说，“李宽案”，东林的竞争对手试图诬陷东林和土匪有勾结，因为之前小哥没有什么破费就从土匪手中逃脱，相反，这个污蔑者花了一大笔赎金提前保释了自己的孩子，由是趁机指控东林的伙计李宽是嫌犯，趁机打击东林。东林是很冷静的“立即叫五哥去见香凯——很久以前曾是三哥的结拜兄弟„„从水口来了一个命令，李宽立即被释放了”，于是东林因为及时调用了家庭成员和军界关键人物之间的强关系，“在这件事上赢得了很大的面子，不但没有受到损害，反而大大提高了声誉”。

然而随着岁月的流逝，年轻一代层出辈穷，各显本领，东林对于家族、事业和社会的影响力越来越小，变成了一个爱唠叨的风烛残年的老人，取而代之的是他的几个儿子们，继续在不同的领域发挥着作用，随着抗日战争的影响，1941年，福州完全被敌人占领，以东林为首的金翼之家，经历着最残酷的考验。

‘东林已经70多岁了，他拒绝了孩子们让他离开家乡的请求。他仍像年轻时一样拿着锄头又干起来。几个孙子在他身边，跟他学种地。这是人们首要而又持久的生计。一架敌机在他们头顶上掠过，孙儿们仇恨的仰视着天空，但是老人却平静的对他们说：孩子们，别忘了把种子埋入土里。’这段话给我的印象非常深刻，一个老人，在经历了这么多风风雨雨之后，说的一句话是‘别忘了把种子埋入土里’，不计较之前的得与失，重新开始，仿佛一切都是命中注定，活在当下才是最重要的。这句话包含的太多，这又是怎样的一种豁达坚强的人生态度阿，不管外界环境如何变化，也不失去生活的重心，也许只有饱经沧桑的人才会有这样平和的心态吧。

另一方面，虽然张芬洲一再被描写成一个精明能干的人，但是时代的变化导致湖口店面的经营范围变动，抓药行医的市场越来越小（这也成为芬洲医术的继承人云生感到不安，并最终投靠大哥脱离老店的原因），加上老年丧子的痛楚，使得芬洲早早的退休，这对金翼之家也许是好事：“东临组成了他的一套体制”，但是对于“龙吐珠”则是败落的开始，当芬洲再次回到店铺的时候已经没有了工作的理由，“已被摒弃，仿佛是一个寄生虫”，最后在抑郁中遗憾的死去；茂衡适应了时代要求利用在老店的股份也参与到汽船运营行业，但是

漫不经心的经营和交友不慎，使得他与“龙吐珠”的再兴失之交臂，染上了鸦片瘾，最终可怜的离世。作者说“人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。”茂衡做出错误抉择的前提正式因为他想振兴家族，之前包括东林以及茂魁的寡妇（按道理她和成纯也有龙吐珠在老店的股份）都曾经试图起到这个“其他一些纽带”的作用，但是茂衡一意孤行，酿成大错：不但背叛了自己的舅舅东林，而且在二次分裂过程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了仅仅是朋友关系的方扬。

通过对两家相同起因、不同结果的比较，说明张黄两家的败落或者上升是遵循着相同的原则的，这也正是作品揭示一个道理，即：家道兴衰受社会关系体系的制约。作者在开始就交代了自己眼中的社会关系体系，好比“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一根竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网路所组成，每一点都代表若干的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响”（林耀华，1989，p207）

从这本书中可以看出两家的历史走向两个截然不同的方向，芬洲的命运在住进‘龙吐珠’的房子里后开始不断恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，使他变得郁郁寡欢，最后因此而夺取了他的生命，他的儿子茂衡本来有机会开一个新店并重建家园，但由于他的失误和

无能，让这种机会白白丧失掉了。另一方面，黄家这时也遇到了内部困难和外部打击，但是东林从以往的经验中学会了如何去适应命运的潮流、如何与朋友们携手并进，因而他获得了成功。其结果是双方出现了越来越大的差异，东林节节上升，而张家迅速衰败。张家的衰败，并没有对黄家产生重大的影响，黄家仍继续奋斗下去，并且与地方政治发生了关系。政治与经济必然联系在一起，然而，巨大的民族危机使黄家又回到了他们最初的状态。

作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，他说，我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心的保持着平衡，拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。当这个框架结构被破坏的时候，我们需要时间来恢复这种体系的平衡（东林的祖父去世）。但是有时候拉断了橡皮筋或者抽出竹竿时候用的力太大，会使整个人或者群体不能恢复原状，而是继续一种非平衡的状态直到一个新的平衡状态的确立。

均衡状态是不可能永远维持下去的。变化是继之而来的过程，人的生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于平衡和非平衡之间。我们除了了解人们为了保持均衡，通过不断的调整内部关系以便彼此联系之外，还应看到这种调整适应的能力很大程度上受到各种技术，行为，符号以及习惯的影响，这些总合称为“文化”。这些技术由于人们所处的时代及环境不同而异，它们制约着每个人与其他人之间的关系，决定了一个人必须与其他哪种人往来，因而也就为他的体系和结构的组成提供了基本的规则。在我们研究人际关系时，自然不能只看到那些处于均衡状态的人们及其相互联系，还应注意到影响和干预了人们交往联系的文化环境。

作者花了不少笔墨来详述张，黄两家的故事，仔细描写他们的日常活动并小心的剖析各个人的人际关系，其目的就是要客观地勾画出张黄两家各自命运的变迁，从而发掘出人类生活的真正图景。

本书在写法上采用类似小说章回体的写法，每一节都写出不同的故事，但又紧密相联，每个场景都生动形象地展现在读者面前，叙述得非常详细，展现了近四十年的家族史，是不可多得的人类学著作，值得我们更好的去学习。

参考：金翼—中国家族制度的社会学研究林耀华著三联书店

庄孔韶：金翼家族沉浮的诠释广西民族学院学报 2004.1