读悦读的姿势有感_读母亲的姿势有感

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读“悦读的姿势”有感

省总民集办 杨华

“悦读的姿势”一文深刻点明了怎样对待读书学习的态度和读书能力问题。在这个知识迅速更新的时代，能否经常读书、不断学习，自觉提升学识素养，不仅关系一个人能力水平的高低，更关乎一个国家、一个民族未来发展的速度和高度。阅读应该成为我们每个人生命中的一个重要组成部分，但能否读好的书、把书读好，更是一种能力。读此文，主要有以下几点收获和体会：

体会一：要勤于读书，激发自身学习的根本的原动力。《礼记•中庸》中，孔子有一段论学问的话，最为人称道，他说，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”他把人的学问来源分为三种途径，但如果细究起来，无论是学而知之，还是困而知之，都离不开读书学习，真正能生而知之者，恐怕是少而又少。读书学习，始终是我们获取学问、洞悉世事、探求规律的首要途径。反思自己，读书学习的动力往往来自解决实际工作和生活中遇到的问题和困难的现实需要，因而可以说是“困而知之”。正如文中所说，读书过于“功利性”，有时反而很难体会到读书之乐。因此，不仅要“苦学”，还要善于“乐学”，争取每天挤出一定时间读书，特别要善于把各种零碎时间利用起来读书，真正使阅读融入到我们的血液中，1 成为我们生活的一部分。

体会二：要转变心态，自觉养成读书的习惯。《颜氏家训•勉学》中有一段话比较契合当下中国人读书的现状和心态，“世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲求暖而惰裁衣也。”是说世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒得裁衣一样。当前，市场经济对人们思想价值观的冲击和影响较大，一部分人崇尚利益至上，实用主义、功利主义大行其道，热衷于吃喝应酬、迎来送往，坐下来读书思考的较少，往往以工作忙、压力大，抽不出时间为借口。爱因斯坦曾说，“人的差异往往在于业余时间。业余时间生产着人才，也生产着懒汉、酒鬼、牌迷和赌徒。由此不仅使工作业绩有所差别，也区分出高低优劣的人生境界。”《曾国藩家书》在“治学”一篇中更是把读书当作一种生活中无时不可的活动，“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。”因此说，只要真正转变心态，把读书当做一种高度的自觉和习惯，随性而读，总能有所收获。

体会三：要善读好书，提升自身的精神境界。古人说，“开卷有益”，认为只要读书就会有好处。但书也有良莠好坏之分，在一定程度上可以说开卷未必有益，关键是要有自己的选择。正如德国著名哲学家叔本华在《读书与书籍》中所说，“坏书 2 有如毒药，足以伤害心神”，“在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。它们原是为贪图金钱、营求官职而写作的，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且危害甚大。”特别是在当前出版市场异常火爆、知识激增的情势下，读什么样的书，一定要心中有数、有所取舍，绝不能漫无目的，甚至追求低俗。当下在读书选择性的把握上，特别是应当读一些古代经典、读一写理论、读一些伟人的书、读一些启迪智慧、开拓视野的书，读与我们所从事的工作关系密切、自己有兴趣的书来读，在有限的时间内取得最佳的读书效果，以此来打牢做人做事的“基本功”，滋养自己的精神世界。

体会四：要读思结合，力争学有所获。只读书不思考，便不会有创造力，充其量是活书橱。人们从市场上把图书千挑万选地买来，往往或是买而不读、束之高阁，或是浮光掠影、读而不精。读好的书，也要有好的读书方法。其一是不能贪多，正如食物一样，俗话说“贪多嚼不烂”，如果吃得太多，反而会伤及到胃乃至全身，读书也是如此。其二是要反复阅读。读书百遍，其义自现。叔本华说，“温习乃研究之母。”任何重要的书，再读时更能了解其中各种事情间的联系，也会有不同的情调和心境，犹如在不同的照明中看同一件东西一样。其三是要读思结合。读书如果不加以思考，就不会有心得，也就决不 3 会有好的效果，即便是有些印象，也会“浅而无根”，随着时间的推移慢慢淡忘和流失。思考是阅读的深化，是认知的必然，是把书读活的关键。这就要求我们把“读”与“思”结合起来，如朱熹所说，熟读之后“继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。要边读书边思考，既要广泛阅读，更要联系实际，开动脑筋，深入思考，力求把粗浅的感性认识上升为精深的理性认识，提高思想水平和解决实际问题的能力，实现自我发展。

“俯而读，仰而思”，通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领，这是我们每个人履职尽责的必然要求。悦读的姿势，是一种世界上最美的姿势，我们要扑下身子亲近文字，在读书世界里感悟人生、乐以忘忧。