读《金融炼金术》有感_金融炼金术读后感
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读《金融炼金术》有感
在写我对《金融炼金术》的认识之前，有必要介绍一下索罗斯和这本书。
乔治·索罗斯1930年出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭，老爸是律师，家境富裕。1944年为躲避战争灾难，全家开始流亡并最终在1947年来到英国。在伦敦经济学院读了本科，专业是哲学。此后他再也没有接受过正规教育，那些博士头衔都是名誉的。“离开大学后经历了多次不明智的尝试，最后成为一名国际股票套利商，先是在伦敦，后来在纽约。”其实从乔治·索罗斯的讲述来看，当时是一个股票分析师，向美国人推销欧洲股票。在挖逐渐在几家投行崭露头角之后，他的野心也逐渐暴露出来。不甘心为别人打工的他在1969年与他人合伙创办了量子基金。此后就是他在金融市场中的几十年惊艳演出。80年代末在旗下几只对冲基金走向正规，逐步退居二线，开始从事促进国际（主要是东欧）自由化、开放化工作和慈善活动。
我知道这世界上有乔治索罗斯这么一号人物，是因为1997年至1998年亚洲金融危机中，他看准时机率领投机资金凶猛狙击泰铢，揭开了危机的大幕，令东南亚各国闻风色变。当时的大陆主流媒体将他形容为一个在金融市场兴风作浪、臭名昭著的金融大鳄。在这种宣传影响下，索罗斯自然被划到我心目中历史反面人物的行列之中。今天，当我读完索罗斯这本大名鼎鼎的著作之后，他在我心中的形象已然完全改观。我知道自己那时被所谓主流媒体的刻意宣传所误导，我的思想和思维被其刻意影响，远非符合客观实际，也即是说那时对索
罗斯这个人的认识是“不完备”的。
索罗斯说他自己个人生活中最大最持久的兴趣有两个，一是哲学思考，二是金融投机。他将金融市场看做检验他哲学思想的试验田。哲学思考与金融投机，这不正是“智慧与财富兼具于一身”的智者吗？
索罗斯坦诚地说他内心实际上非常渴望以哲学家（思想家或社会科学家）的身份留名史册。但实际迹象表明，事实并非如他所愿。他似乎被世人只看做是半个哲学家、半个经济学家（非主流经济学家），但却实打实地被认为是一个金融投机家、金融大师、金融怪侠，甚至被冠以“金融大鳄”这样的凶名——也许是因为他在金融市场中太过于成功了吧——从而反过来影响了世人对他的评价——这也算是一种体现在他自己身上的反身性现象吧。
索罗斯对这个世界有着自己的独特认识，他本身对资本主义并无好感，但也非马克思主义理论的的盲从信徒。他的平生追求是“反身性观念、金融市场以及献身于开放社会的理想”。该书，没有对其所谓的“开放性社会”有过多描述，但却暗示着开放社会可能是一个以人为本的自由社会，人们既不会像东方世界一样被权力所控制，也不会像西方世界一样被资本所控制。本着这样的理念，索罗斯真诚关心人类社会的生存状况，并身体力行地去尝试改善，其众多的博爱行为有可能使他成为史上最伟大的慈善家。专攻资本主义社会金融市场漏洞、以实际行动否定资本社会的金融怪侠，却同时被东西方所谓的主流舆论媒体形容为凶神恶煞般的金融大鳄。可见，客观、全面、真实
地认知一件事、一个人是多么地困难，甚至不可能。
当我阅读这本书，我发现这是一本非常异类的金融投资类书籍，它几乎囊括了索罗斯“平生所学“。概述第一部分是索罗斯的哲学思想成就——反身性理论，第二部分是用该理论对几十年来的国际金融史进行了宏观解读，第三部分也是篇幅最大的部分是索罗斯验证其反身性理论的投资历时实验日志。
索罗斯无疑是一位很有争议的金融人物，但这只是外表。他的思想，他的内心，其实已经走在了人类文明某个领域的前沿。也许，他是一位孤独的思考者。这本书给我最大的收获是学到了一种新的辩证法——反身性理论。索罗斯用的英文词是reflexivitiy，他本人之所以没有使用辩证法这个词，是因为他觉得“这个名词负载着沉重的智力文化的积淀”。何谓反身性?索罗斯认为反身性是指参与者的思想和他们所参与的事态都不具有完全的独立性，二者之间不但相互作用，而且相互决定，不存在任何对称或对应。这个理论的简单解释便是：想法改变了事件，事件的改变又反过来改变想法。这种新的辩证法与马克思辩证唯物主义的不同之处在于，马克思的辩证唯物主义是决定论的，而这种新的辩证法认为参与者的抉择是建立在对事物固有的不完备认识之上的，因而是一种不确定性，是非决定论的。将参与者的思维同其所参与的过程联系起来，在观念与物质之间发挥作用。“如果说黑格尔是正题，马克思是反题，那么反身性就是合题”。
从实质上说，索罗斯的反身性理论在哲学上并没有突破性意义。但是在认识社会现象(尤其是金融经济现象)上有创见，在金融领域中发现辩证关系和运用辩证法上有创见。所谓反身性关系就是社会性事物的一种辩证关系。
第一，从认识论上说，索罗斯的贡献在于他把社会现象中人的认识、人在某种认识下的主动行为突出出来，并将这种特性与自然现象区别开来。在认识论上，他还揭示了人的认识一方面受被认识对象的制约，而且这种认识常常是不完全、不充分的，甚至还是错误的;而另一方面被认识对象又由于人在一定思想指导下所做出的行为而改变，因为在社会现象中，人本身就是一个参与者，就是一个重要因素。社会性事件都是人创造的，所以研究社会性事件时关注人的认识、人的能动性、人的行为活动，以及人与事件的相互作用，无疑是正确的。
第二，从辩证法上说，在索罗斯的《金融炼金术》一书中充分体现了他的经济辩证观和深刻的辩证分析。可以说，对立统一等辩证法规律被他自觉不自觉地生动地应用到了经济金融领域之中，并予以具体化，这也可以视为索罗斯的一个贡献。例如，他注意到了股票价格变化的辩证性。股票价格的上涨，若是由参与者们认知的缺陷和不理性投机行为推动的，则当股票价格达到一定高度后，与真实经济严重不符时，则价格在参与者们的相反认识推动下，会以崩溃之势下跌，导致了“追涨杀跌”的结局。他还注意到了经济上许多“盛极而衰”现象，实质上就是矛盾对立双方在一定条件下相互转
化的表现。在金融领域中，因果关系也变得复杂起来。在一定条件下，一个因素的因和果性质也会发生反转，由于存在反身性，一个因素可能既为因又为果。辩证法的道理并不难理解，知道的人也很多，但是正确生动地应用到经济金融领域就不是人人都能做到的了。
关于反身性理论,索罗斯写到:“我所拥有的只是一种方法,它有助于解释目前金融体系的不稳定状态。它对事件过程的解释不同于我们历来所熟悉且钟爱的自然科学,原因很简单,反身性过程无法以这种方式来解释和预言。”
经济是社会的基础,它是一个复杂的系统,也具有很强的反身特性,需要我们创新和发展出有效地认识它、分析它、预测它的方法。反身性理论就是在这方面的一项有益尝试,应该对我们的认识创新有所启迪。
索罗斯在发展他的反身性理论时,也提出了一些不尽正确的观点,例如他从反身性角度出发,否认社会科学概念的科学性和存在的必要性,否认社会科学研究存在客观标准等,都是过于极端的说法。在批评市场的无理智性时,全面否定市场的积极作用,也是过于偏激的。
反身性理论直接通向一个以人为本的自由开放社会，这是否是东方世界与西方世界在未来一个殊途同归的结局呢？我想这只能算是我个人一种猜想吧。未来的历史会予以证明或纠正。
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