说忠义(《水浒传》读后感)_水浒传读后感共10篇

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说忠义摘要： 《水浒》号称《忠义水浒传》，山寨大厅称忠义堂，堂前更是高树起“替天行道” 杏黄大旗，完全把自己塑造成了忠义的化生。同样是造反派，为什么方腊称帝自立，与赵宋 王朝分庭抗礼，而宋江却在寻求招安，为国尽忠。到底孰忠孰义，又是谁在替天行道，每个 人心中自有一番品评„„ 关键词：聚义全忠；替天行道；豪气干云 皇帝号称天子，受命于天的噱头为的是让自己的统治有合法性。梁山自称忠义，而且是 替天行道，主要目的恐怕也只是为了个师出有名，难免有扯虎皮唱大戏之嫌。就像本朝号称 社会主义，但与真正的社会主义却相去甚远，只是为自己的统治找理论依据。所以梁山的替 天行道，聚义全忠是否实事求是，也有待进一步的推敲。先说“忠”，在帝制社会中，忠的对象主要当然是皇帝，虽说是奸臣当道，忠君无路，但自古 “文死谏，武死战” 是臣民唯一的合法尽忠途径，但梁山好汉们一干反贼，不服王化，反上山去，已经大大的不忠了，再来说忠君恐怕有些不妥。要是梁山发展壮大到可以与灭宋 自立的程度，还会受招安吗？未必。就像当年靖难之役，朱棣也是始终自称是为了 “清君侧”，但最后还不是自己做了皇帝。宋江求招安，一是为众兄弟寻出路，另外可能是自幼受了儒家 思想的熏陶而不自觉埋下的忠的种子在萌动。孔夫子说要忠，那忠总该是个好东西吧，但是 宋江等人从小在书上学的“忠”都是被历代帝王家御用大儒们修改过的，应该归为“修正主 义”。不过也有少数人身上闪现了真正的忠的光芒。像燕青，燕青人称浪子，以他的才气绝 不需为人奴仆，以他的性格也绝不是甘于占山偏安或为皇帝拼命的人。所以他上梁山和征方 腊的目的不为称金分银，不图封妻荫子，只求对卢员外尽忠以报养育厚待之恩。征方腊后，虽然狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏的道理大家都知道，但是当局者迷旁观者清，燕青作为局 中人能正确看清形势已是难得，劝卢员外隐退不成便自行离去，这并不是燕青不忠，而是不 愚忠。燕青洒脱自在而又真诚待人的性格使他成为《水浒》中最具人格魅力的人物之一。诚 心尽力于人曰忠，燕小乙堪称梁山第一忠。再说义，义的概念较繁复，对于绿林豪杰们来说，当然是以兄弟间的义气为主。像宋江、柴进等人都是名动天下，誉满江湖的仗义之士。但是宋江因为忠与义之间的冲突，上山后反 让义气打了折扣。而柴进虽广施恩义，但因为丹书铁券的关系，他的义气成本相对要低一些。而大部分人的义就真的只是盲目的哥儿们义气了。像武松，只因为

施恩有目的性的小恩小惠，便不分青红皂白地参与了黑吃黑的街头斗殴，最终卷入恶势力之间的斗争，使自己走上了不 归路，把自己对未来的规划全盘打乱。如果蒋门神先一步对他逢迎巴结，他应该也会帮蒋门 神吧。而梁山上论义气让人眼前一亮的，石秀称得上一号人物。石秀人称拼命三郎，只因其 平生执性，路见不平，便去舍命相护，由此对其义薄云天可见一斑。当初自己沦落至靠打些 零工、卖柴为生，但是路见不相识的杨雄受泼皮欺负仍立即拔拳相助，意气相投之下还结拜 了兄弟。在杨雄家中做事时，也是干活任劳任怨，说话不卑不亢，得体有礼。后来，潘巧云 跟裴如海的丑事被他发现，原本是主人家的事，跟他不相干，但是他再次挺身而出，为杨雄鸣不平，结果却反被诬陷，赶出家门。石秀跟杨雄本非深交，杨雄不相信他的话已经给兄弟 情谊蒙上了抹不去的灰尘，至此，换一般人恐怕早就负气而去甚至怨恨杨雄了，但是石秀依 然如故，使计杀了裴如海，让杨雄看清了事实真相。后来投奔梁山途中，遇到时迁，时迁先 是危言相逼，后来偷鸡摸狗，连累石秀杨雄二人差点投梁山不成，反丢了性命。石秀虽颇有 些怨言，但仍然甘愿替梁山探情报，做内应，为梁山打下祝家庄立下大功，也算是对时迁以 德报怨了。至于后来在大名府为救卢俊义孤身犯险，斗智斗勇时更是以性命相博，表现出的 也是高于一般好汉的义气。忠义之外，梁山还树着一杆“替天行道”的大旗，但是梁山好汉做的事也只是一般绿林 豪杰的普遍行为，只比太平天国这些暴民高出一筹。打家劫舍，拦路抢劫并不是只针对土豪 恶霸，贪官污吏，自谈不上替天行道，受招安归顺后征四寇更只是替天子行道而已，虽是一 字之差，却相去甚远。而这面旗上的宗旨最好的践行者恐怕非鲁智深莫属。鲁智深行伍出身，豪气干云，《水浒》中几次重要的亮相都是为打抱不平，可谓急公好义。拳打镇关西，大闹 野猪林，大闹桃花村都是伸张正义，替天行道之举。无论是戍边守关还是行侠仗义，亦或征 寇平乱，正符了那句为国为民，侠之大者。而且功成不居，不还俗当官，也不住持名山，“只 图寻个净了去处，安身立命足矣”。所以，鲁智深在人格上似乎比众兄弟们高出了半筹,称得 上“人中绝顶”。当年初入山门之时，他的师傅智真大师对这位粗犷不羁的弟子也是另眼相 看，虽屡犯戒律而青睐有加，认为他菩提深种，赐法名智深二字，可算对他的评价和赞许。《水浒》毕竟只是小说，与历史纪实有很大区别，人物的个性只能从小说家描写的字里 行间去揣摩