活着观后感_含泪活着观后感
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《活着》的轻盈与沉重
卡尔维诺说过：“如果要显示生存的负重，那就应该轻盈的显示。”试问有几个人能真正的轻盈的演示自己的生命，特别是沉重的生命？如果说是《活着》诠释了这句话的真实含义，倒不如说是是这种“轻盈”来自主人公福贵：他把自己的生命活成一种轻盈的姿态。正是这种来自苦难的轻盈，才让“活着”显示出强大的物质力量，才真正的显现出“活着”的价值和尊严。
最有深意的的其实是题目《活着》，在小说里，余华以“活着”的名义提到的人竟然全部死去了，只剩下一个福贵，走在清风拂面的田野里，对他的牛说：“今天，你犁地犁的也不错„„”；不同的是张艺谋留下了革命的火种——福贵的外孙。
在遍地的死亡中，《活着》用什么拯救了福贵也拯救了象我这样的读者兼观众？我找到了模糊的但是我认为正确答案：生命是以死为根的！生死的纠缠是生命本身所包含的命运。在这个自为的命运中，只有自我调节，生命才能达到超越和升华，而能作到这一点的前提是首先要认识到或者说要承认人生的不完满。人只有在这注定的不完满中执著于苦恼的追求，在自我的否定中突破自身、升华自己的人格，才能进入生命美好的境界，尽管它带着泥土，拖着血污。福贵的生命力便在承受平凡的无望中，显示出自身的强大，展示出他自己的轻盈。福贵绝对不是一个值得我们去效仿和称道的人，福贵的作用在于通过他的活着来见证身边人的死亡，用生死的对照来解读人性和生命。受到尊敬的不应该是福贵，而是生命本身。
人生的苦难并不在于经历的灾难，而是被灾难泛滥冲垮了生活的堤岸，让自己裸露于苦难之下，被榨取被灼伤，使生命的尊严干涸、枯萎。福贵领悟到了这些，生活的悲喜起落、生命的变幻无常，让他放弃了所有的嚣张和狂妄而挖掘出了自己人性中最高贵的品质：对生命的珍爱和忍耐。所以他平静的走着、轻盈的活着。
能够见证历史的人一定可以见证生命的本身——生命的真正的意义。花费了笔墨而赞誉的福贵并不是一个多么优秀的人，只是因为这个活着的人通过他的“活着”来见证了自己，刻画了形形色色的人性。
福贵曾经是那么的嚣张、那么的张狂，象所有的纨绔子弟一样荒唐无耻过，甚至可以说正是由于年轻时的无知造成了他特殊的人生经历，正是这特殊的人生经历造就了这个活着的，有了生命尊严的福贵。
福贵最初是被称做徐少爷的，他曾经象骑马一样的让仆人背着上私塾、婚后还让妓女背着去拜望他的岳父大人。他可以在妓院里一呆就是十天半个月，甚至可以向跪在赌场里请求他回去的有六个月身孕的妻子大打出手。就是这么一个福贵，在妓院里输掉了全部的家当，由徐少爷变成了人人都可以叫的福贵。正是在全家搬出宅院的同时，他开始接触到了死亡——他的父亲死到了粪缸旁边——气死了！
如果说福贵的父亲的死亡是一种必然，那么其后的一系列的灾难似乎都充满了戏剧性：不象以前进城是为了玩乐，在一次为母亲请郎中的时候他失踪了——被抓了壮丁，并且一去就是两年，和他一起被抓的老全死在了战场上，一排一排的人在福贵不明就里的眼前倒下了——此时福贵对于死亡是那么的懵懂；福贵回来了，母亲已经过世，见到了妻子家珍女儿凤霞和儿子有庆，可是女儿成了聋哑的残疾人，儿子又不认这个爹了，但他终归是回家了。接下来他看到了龙二的死——被政府镇压的地主——那个在妓院里赢了福贵所有家当的龙二在被枪决前走过福贵面前时哭着鼻子喊：“福贵，我是替你去死的啊）此时的福贵开始思考生死了：在战场上捡回了条命，因为败家而保留了一条命，所以他决定以后要好好的“活着”！
余华的原著里，结局是全家人都死光了，只有富贵对着老水牛喃喃自语，但是张艺谋的片子里，结局还算是比较完满。一对比，就又让我有了对于*的很多思考。不同的历史时期，人们会有不同的意识形态，我始终对*的历史感兴趣，其重要的原因就是对那时候人们意识形态的探究的欲望。余华的好几本书都是以*做背景的，他把小人物放在特殊的历史背景下，酸涩而深刻的讽刺易于言表。张艺谋的片子是很棒的表现了这种怪异的、奇特的讽刺的。结尾里，小孙子幸福的幻想，随着富贵的沧桑的声音的响起，我止不住的哭泣。那是种对人文的关怀。不象张艺谋的另一部片子〈摇啊摇摇到外婆桥〉里表达的那种黑暗扭曲畸形的社会现实，活着透露出了分明的希冀。张艺谋说，他想通过〈活着〉想表达的是种对生命诚挚的关怀——活着，好好活着，顽强的活着。
饱经沧桑，“苦京却并没有迎得“甘来”，这就是福贵老汉的命运。《活着》讲述的是关于死亡的故事，而我们要学会的是如何去不死。余华和张艺谋告诉我们一个简单却时时困扰着我们的道理：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。
结语
在浩淼的无尽的时空的一个小小段落，我们活着，享受日月星辰风霜雨雪，偶尔欣喜若狂或失意无语。这就是活着了，冷也好，热也好，我们都还活着。为了别人，也为了自己。
活着，就是美。
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