普通的法西斯观后感_迟到的忏悔观后感

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普通的法西斯观后感

摘要：苏联导演罗姆在《普通的法西斯》这部纪录片中以反思的形态讲述了普通的人如何会变成“普通的法西斯”主义者的。那些为希特勒卖命的纳粹分子原本也只是日常生活中一些再普通不过的人。罗姆从个人崇拜、个人迷信的教条主义角度，反思法西斯的思想起源，从希特勒个人的爆发史，寻找法西斯形成的社会基础。

关键字：法西斯纳粹法西斯主义心理

法西斯的起源

说到法西斯，人们就会想到意大利的墨索里尼和德国的希特勒的种种暴行。在社会政治生活中，法西斯一词，早已被人们看成是恐怖、独裁、暗杀、专制及一切反动暴力统治的同义语，是人们深恶痛绝的东西。它的来源可以追溯到2500多年前的古罗马共和国。每年由百人团大会从贵族中选举两个军政长官做共和国的首脑。军政长官后来改称为执政官。两名执政官权力相等，平时协议处理国事。遇到战争等紧急事变，就以其中一人为独裁官，称狄克推多，任期一般不超过六个月。执政官在平时是罗马国家的统治者和法官，战时是罗马军队的统帅。执政官没有薪俸，但是全国最荣誉的官职。罗马人甚至用两位执政官的名字来做纪年。他们履行职责时，身穿镶有暗红边的紫袍，坐在象牙宝座上面，由仪仗卫队护卫着，执政官外出时，带着12名侍卫官。每位侍卫官的肩上扛着一束笞棒，中间插着一把斧头，用它作为执政官的标志，象征国家最高长官的最高权力。这种象征暴力和权

力的标志棒，拉丁文叫做“法西斯”。这就是法西斯一词的来源。

近代以后，象征暴力和无上权威的笞棒被一些政治野心家所利用，那个最反动的政治组织“法西斯党”，就是仿效这个词的意思命名的。20世纪20年代，意大利的墨索里尼最先用“法西斯”命名他的那个反动党派，礼仪习俗几乎都沿袭古罗马的遗风。他们以黑衫作制服，用古罗马执政官的“束棒”图案作党徽。后来，墨索里尼在垄断资本家的支持下，组建了法西斯政府。30年代，以“纳粹党”起家的希特勒在德国建立了法西斯恐怖专政。同时，亚洲的日本也由法西斯分子组成的政府操纵着，实行恐怖独裁统治。这个时候的“法西斯”早已不是权力和权威的象征了，而沦为极端恐怖和独裁的代名词。

法西斯主义：法西斯主义是西方国家在陷入经济大危机的困境后的产物。政治、经济和社会动荡的加剧，处境恶化、不满现状的中间阶层的情绪，要求政府寻求新的统治对策以及更为中央集权的经济控制、和准备重新划分世界的战争的需要，促成了法西斯的产生和发展。法西斯主义是一种在特定历史条件下形成的国际现象。它反对民主主义和自由主义，主张建立以超阶级相标榜的集权主义统治，实行全面统制和恐怖镇压；进行由政府全盘计划经济和人民生活的宣传，鼓吹沙文主义、奉行重分世界的战争政策。法西斯主义代表的是社会在经历一连串经济动荡，各种民主政府挽救经济的手段都告无效，在经历中央集权和政府过度干预经济的恶性循环后，人民诉诸绝对独裁者的声浪所必然造成的。

法西斯主义与纳粹主义的区别： 纳粹主义与法西斯主义的主要差异

之一在于，纳粹主义强调国家的目的是为了达成那些于根其民族和种族的理念，尤其是在社会工程的文化上，纳粹主义强调以牺牲其它所有种族来达成德国民族的繁荣。相较之下，墨索里尼的法西斯主义则认为文化因素应该替国家服务，国家不需替某些特定的种族服务。法西斯主义的政府目标是为了将国家的地位置于所有其它事物之上，因此法西斯主义可以说是一种强调政府中央集权至上的理论。而纳粹强调的则是“民族”（Volk）和“民族共同体”（Volksgemeinschaft）。纳粹主义认为政府和政党都只是用以达成某些特定人民的理想的工具，而法西斯主义则是明确地反社会主义的中央集权主义形式。纳粹的运动—至少在其意识形态上，则认为以阶级为根基的社会是不可取的，并且希望跨越这种既有的阶级社会，团结所有阶级的种族成分。社团主义国家的中心思想的确是精英政治。不过，法西斯主义的根基很大一部分也是来自于社团主义，而社团主义则被认为是取代阶级斗争的产物。

群众心理：赖希认为，正是这人身上的怪物、小人精神构成了法西斯主义的精神内核。而且每一个人身上都有法西斯主义的情感因素，法西斯主义是普通人性格结构有组织的政治表现。明乎此，我们也就不难理解希特勒法西斯主义当时为什么得到德国人民普遍拥戴的原因了。

他指出：“一个元首或一种观念的提倡者，只有当他个人的观点、意识、纲领与广大个体的心理结构相类似时，才能取得成功。”他进一

步指出，对于法西斯主义，不能将其看做一个希特勒或墨索里尼的行为，也不能仅当成德国人日本人的民族特性，它渗透到人类所有民族的有机体中，是被压抑的卑微者既反抗又崇拜强权的一种基本情感态度。赖希于七十年前在他的书中表述的这一观点，不幸被后来发生于各个国家和民族的大小战争、屠杀、暴行所证实。从奥斯威辛的焚尸炉到斯大林时期的清剿运动，从科索沃、卢旺达的种族灭绝到巴以冲突，直至当今频繁发生于世界各地的恐怖主义的事件，这些群体行为大规模的发生，除了现实政治经济地理的直接原因外，我们难道不应该再寻找一下人类自身的缘由吗﹖对此，一位奥地利动物学家、现代行为学家洛伦兹曾经有一精辟论述：“人的行为，尤其是集团、国家、阶级、民族间的争斗行为，绝不单由理念、文化传统或利益所决定，它还要顺从本能行为的一切法则，那就是动物性法则。”

群众是无意识的，他们是完全可以被塑造的。有什么样的国家，就有什么样的人民；反过来也一样，有什么样的人民，就有什么样的国家。所以，如果一种社会的主流意识形态呈现非理性，也会使群众的性格结构成为非理性状态。这不但被法国、德国的历史所证实，也被二战以后世界上大大小小独裁国家统治的现实所证实，而且正在被当今世界上发生的层出不穷的战争和暴力与恐怖主义行为所印证。独裁与专制、战争与暴力是人类的毒瘤，是社会生活中最大的非理性行为。被这种情形笼罩下的民众容易认为自己是生活在天国之邦的蚁民或子民。勒邦与赖希这两本研究群众心理学的著作，其实际意义就在于唤醒每一个普通人，警惕自身，认识自己，拒绝为野心家和反动势

力所利用，保持我们的公民人格，做一个清醒的自由人。

参考文献：《乌合之众——大众心理研究》、《法西斯群众心理学》