观《宾虚》有感_观国魂有感

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圣 经 文 学 研 究

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1关于《宾虚》的一点感悟

前言：中国有宗教而中国人普遍没有宗教信仰。不知是荣幸还是不幸，我就是这句话的一个例证，所以在上《圣经文学研究》这门课时，我的内心是矛盾的，因为大部分西方人都有信仰（不仅仅是宗教信仰）而在中国文化熏陶下的我却没有，于是在看《圣经文学作品选》时，我的第一个感觉：神（四川话里特有那种的含义）——不能理解西方人对有关他们信仰的不可思议的坚持与想象。所以我选择了易于接受和理解的观看电影的方式来写下自己的一点感悟。

爱是人类永恒的主题，不管是在生活中、文学作品中或是影视中，我们都能感觉得到她的存在，如空气的张扬弥漫，在哪儿我们都能呼吸得到。《宾虚》这部电影所描绘的爱，不管是爱情还是亲情在令我感动的同时也觉心酸„„

四年前，他，犹大·宾虚是她的主人；她，埃丝塔是他的奴隶。他们是相爱的，可我们却没有看到他们卿卿我我的情景也没有听到他们甜言蜜语的情话，但在她要按照父亲的意愿嫁做商人妇时，他问她：“Do you love this man?”她鼓足勇气地回答：“I will learn to love him!”如此简单的问答却将他们浓厚的情意展现得淋漓尽致。那句痛彻心扉的“如果你不是新娘，我就要和你吻别”让人心疼；那句哽咽难过的“如果我不是新娘，就用不着说再见”让人无奈。他把自由给了她，却向她索取那枚带有她的气息的象征着奴隶身份的戒指，还不忘深情地告诉她，他要戴着这枚戒指，直到遇到他要娶的女人。

四年中，她满怀希望从不曾放弃，一心一意的等着他；他也在水深火热中坚持着„„

四年后，他回来了，戴着她的戒指回来了。他们在曾离别的房间里旧事重提，爱的火苗历经岁月燃烧成了熊熊大火。她不再是四年前即为人妇的新娘，他不再是四年前的主人宾虚，他们拥抱诉相思，眼泪见真情，有情人终成眷属„„

可是，他不仅带回了自己带回了爱还带回了更多的仇恨，对梅萨拉的仇恨，对罗马统治的仇恨。他要回来复仇——那莫须有的罪名害苦了他和他挚爱的母亲、妹妹还害苦了他的仆人朋友。是的，他要回来复仇。流放途中遭受的毒打、炎热、疲惫、口渴折磨得他奄奄一息，是耶稣的那瓢水坚定了他活下去的信心。战舰里不见天日、超负荷的体力划桨以及那无情的怒骂与鞭打，让多少健壮的汉子羸弱下来并走向死亡。试问，谁能在那时的战舰里以划桨的水手身份活上一年？可他犹大·宾虚却完完整整地活了三年而且更加强壮有力。是什么让他坚持了下来？那就是和爱相对立的仇恨。是的，仇恨不仅让他坚持下来，还让他与阿里士（战舰执政官）结了一段尘缘：仇恨的目光让阿里士记住了他并给了他双脚的自由，他更是在危难时刻救了阿里士并多次阻止了阿里士的自杀。那时的人们，懂得感恩，即使是自己的仇敌只要他有恩于自己那么真诚的感谢

是必不可少的，于是阿里士带着他凯旋罗马，一起享受胜利的荣耀并收他为养子。

他没有在罗马安享舒适的生活却孤身一人回到了故里，因为仇恨紧紧地拽着他以及对母亲、妹妹和埃丝特的爱牵引着他。

权力，吞噬了梅瑟拉还吞噬了他与宾虚的友情，不仅毁灭了他还毁灭了宾虚一家更毁灭了数以万计的下层人民。为了使叛乱者泄气更为了权力，梅瑟拉毫不心软地判了他儿时的玩伴宾虚的罪，还是莫须有的罪。于是他凭借着自己的凶狠迈向了权力而远离了朋友更为他四年后这场“角斗之战”（生命之战）埋下了厄运的种子。可见，权力有时候也会成为捣乱分子，特别是用不正当手段得到的权力。

那个年代，人与人之间是不平等的，但当他们以角斗士的身份站在角斗场的时候，他们公平了，因为在角斗场上，他们比的不是身份地位的高低、钱财的多少，他们比的是命的韧性。而生命最公平——每个人只有一次。心虚驱使梅萨拉驾着战轮车上了竞技场，而宾虚呢，因为母亲与妹妹苦死狱中这个善意的谎言显得更为坦荡。仇恨的力量在他的身上愈演愈烈而对埃丝特的爱也给了他坚持下去的理由。于是，他奋不顾身、竭力一搏„„梅萨拉耍了心计，心计最终也耍了他的命。导演很聪明，他没有让驰骋战场的梅萨拉在“敌人”面前懦弱地死去；导演也很仁慈，他让梅萨拉对宾虚说出了事情的真相：他的母亲与妹妹并没有死而是住进了麻风谷并嘱咐他亲自去找她们，因为只有他才能认得她们。或许梅萨拉这辈子做得最对的一件事情就是将这个事实告诉了宾虚。在友谊面前，权力最终还是低下了它高昂的下巴。

当从梅萨拉口中得知母亲与妹妹还活着的事实，宾虚的激动无以言表，他立马飞身前往麻风谷并撞上了前来给他母亲和妹妹送食物的埃丝特„„一阵激烈地争吵„„但埃丝特还是不忘嘱托地极力劝解他要用她们愿意的方式来爱她们。在偷看到她们蒙头遮面的模样，听到她们急切地询问埃丝特“犹大还好吗？”“他快乐吗？”，他的整个面部扭成了一团，揪心的痛啊！在回家的途中，他们碰到了听耶稣传教的众人，埃丝特随众听了耶稣的传教在归家后劝宾虚放下仇恨，不要生活在仇恨中，但已被仇恨养活了四年的宾虚哪里肯听„„后来埃丝特再去给宾虚的母亲与妹妹送食物时，并劝她们与自己去见耶稣，无巧不成电影，宾虚也在这时来到了麻风谷。即使妹妹病得躲在帐子里，他也在阴暗低矮的洞里找到了她，于是他们四人离开了麻风谷去寻找耶稣寻找希望。但这时耶稣已被审判而背上了沉重的十字架，宾虚认出了耶稣，原来在流放途中给他那瓢水喝的不是别人正是这个背着十字架艰难前行的人。他以同样的方式回馈了耶稣也从耶稣的脸上读到了“宽恕”，读到了“慈悲”，读到了埃丝特所说的“爱你的敌人，善待仇视利用你的敌人”，在眼神交流地瞬间，他意识到了复仇带来的将是更多的仇杀与痛苦。于是，他放弃了“流血”的念头——耶稣最后的声音拿走了他手中的利剑。

耶稣死的瞬间，天地黑暗、暴雨如注、雷闪电鸣，他的血顺水而流，洗刷着世人的罪恶，他用他的死换来了世人的重生。宾虚的母亲与妹妹的病也随同耶稣见了上帝，不幸的一家在信仰的阳关下终于团聚了，他们明白了生命的永

恒更明白了慈悲的人有福，因为他们将得到慈悲。而我也感受到了信仰的强大力量。

这部电影看似在描述宾虚的部分人生经历，但实际上要展现的却是宾虚被耶稣从外到内的信仰征服。在整部影片中，耶稣从头到尾都没有现过正面而仅仅以高大宽厚的背影出现在观众的视线而且还只是出现在开头与结尾处。这是导演的用意——他要让观众自己去感受那无形的信仰的强大力量。我也明白了，信仰是一个可贵的东西而没有信仰更是可怕，因为有信仰所以有约束，没有了信仰约束也不复存在。

附：人总爱吹毛求疵还是针对于别人。这部大片无疑给了我们视觉与心灵的享受，但还是出现了一些漏洞，其中最大的一个漏洞是关于火药的。火药是中国的四大发明之一，和造纸术的传播途径一样，火药的制造方法由商人经印度传入阿拉伯国家，又从阿拉伯传到了欧洲各国。到了十三世纪，蒙古和中亚的阿拉伯等国交战，使用了很多的火药武器。作战中，火器及其制造方法也传到了这些国家。由此可见，西方国家使用火器最早都应在十三世纪左右。该片的隐形线索是耶稣的诞生、传教与死亡，据可靠资料，耶稣生于公元前30年卒于公元前6年，但在该影片的海战场景中却出现了一千多年以后才能出现的火硫弹，不知是导演有意使海战更激烈壮观，还是作为中国人的我太愤慨了，要明白这可是一千多年的时间差距啊！