观影片《芙蓉镇》有感_影片芙蓉镇观后感
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观影片《芙蓉镇》有感
芙蓉镇这部电影主要是叙述上个世纪60到70年代发生芙蓉镇上的一段段往事，影片的女主角胡玉音是个二十五、六岁的美丽女子，她性情柔顺，待人热情，加之食具干净卫生，米豆腐香辣可口，故而她的摊子前总是人来人往。粮站主任谷燕山每天从粮站打米厂卖给胡玉音碎米谷头子60斤，以支持胡玉音的摊子。党支部书记黎满庚，曾是胡玉音情投意合的少年情郎，因胡玉音出身不好最终只当了她的干哥。“运动根子”王秋赦，专吃白食。另外还有一个人外号叫“秦癫子”，真名秦书田，原是本县歌舞团的编导，后划为右派分子被打倒。
镇上国营店的女经理李国香，她气不过胡玉音容貌好、生意隆，于是怀恨在心，伺机报复。1964年春天，胡玉音夫妇拼死累活的盖了一栋新楼，恰巧赶上李国香带领县委社教工作组进驻芙蓉镇搞串联运动。李国香大搞政治报复，胡玉音被逼家破人亡，谷燕山名停职反省；黎满庚为求自保与胡玉音划清界限；秦书田被批斗，当众下跪。此时镇上的人都避开胡玉音，只有秦书田不避她。很快，李国香依靠县委舅舅的权势，当上了公社书记；王秋赦也担任了本镇大队党支部书记；秦书田、胡玉音被规定每天清早打扫青石板街。
不久*到来了，首先打倒的是李国香，但是很快，李国香又当上了公社革委会主任，王秋赦与之狼狈为奸。而秦书田和胡玉音一起扫街患难中相濡以沫，渐渐地相爱了。因为他们的相爱，再次成为“反革命犯罪典型”。秦被判刑10年，胡被判刑3年，因有身孕，监外执行。“活下去，像牲口一样地活下去。”于是胡玉音母子在多灾多难的年代中撑了下去，终于在1976年胡玉音夫妇被平反，他们终于一家团圆。1979年，芙蓉镇又出现了勃勃生机，谷燕山当了镇委书记；秦书田当上了县文化馆副馆长；胡玉音成了街办米豆腐店的服务员；黎满庚官复原职。而王秋赦则真的疯了。
看完这部电影后给我的感触很深，首先是在那个动荡的年代，很多亲身经历过的人都留下了刻骨铭心的记忆，我们虽然未曾亲身经历，但是从各种影像资料和文字记载，足以让我们对那段历史感到迷茫和心酸。站在历史的角度去回首过去，十年**如瘟疫在全国散播开来，侵染着每一个人。*十年浩劫，损失的不仅仅是经济文化的发展，更是对一代人的蔑杀和打压。而电影蓉镇则是以这段历史为缩影，演绎了一场人间的真情大戏。开场胡玉音夫妇经营的米豆腐摊生意红火，让李国香妒忌不已，这为后文埋下了伏笔，应该说胡玉音夫妇依靠自己的勤劳和双手致富是符合现在社会主义市场经济法则的，但是在那个年代很容易被人说成是走资本主义的路。不幸的是，李国香正是一个擅长搞政治运动来打击报复别人的人，于是胡玉音成了那个年代不幸被打倒的人，她也似乎成了一个悲痛和灾难的化身，矛盾的集中点，她的善良愚弱和吃苦耐劳换来的是无情的打击。其实像胡玉音这样被打倒的人还有很多，其中还有不少我们的开国元勋和知识分子们。
被打倒其实并不可怕，可怕的是心被打倒，只要心不被打倒，我们的意志就仍然存在，意志不会因为肉体的折磨而屈服。秦书田他在我看来是影片中最坚毅的人，他背负着所谓沉重的“罪名”，靠装疯卖傻、嘻皮笑脸而活，他看似活得毫无尊严，但他刷口号、扫大街，拉着胡玉音一起坚强乐观的活下去，这就是一种坚强。尤其在秦书田和胡玉音被冠以“反革命犯罪典型”时，秦书田的那句“活下去，像牲口一样活下去。”也就是这句像钉子钉进肉里的硬话，胡玉音真的撑下来了。同时在那种痛不欲生的境地中，也只有像秦书田这样充满智慧毅力和豁达心胸的人才不失去希望。他和胡玉音几年如一日，反复清扫那条长街，似乎想要扫尽烦忧，扫尽阴霾，扫掉苦痛的生活，但是现实是残酷的，人性已悄然丧失殆尽。每个时代都有各自的时代特征，有各种形式的桎梏和风潮的洗染，但表现出来却形态迥异、千差万别，人性在其中搅拌迷失，随后是点点滴滴的清醒，最终在一片混沌朦胧中推动时代磕磕绊绊地前行。也许正是*十年的特殊性，使得人性变得纯粹至极，人际关系变得空虚飘渺。萃取提纯后的人性，清的更清，浊得更浊，善的更显善，烂得更显烂。伪善恣行和恶暴招摇什么年代都会存在，但不会像那个年代如此的泛滥，替代一切律法与道德坐上正统之位，这种恐怖是那个年代的代名词，我们不应该，也不能忘记历史，要铭记过去，展望未来。
影片中最有血性的是谷燕山，他参过军，打过仗，负过伤，为了国家的解放事业做出了巨大的贡献，但是当“运动”来临时，他被打倒了。但是他不是一个能被轻易打倒的人，当别人都与胡玉音划清界限，寻求自保之时，只有他还存有人性与正义，在胡玉音与秦书田偷偷结婚之夜，谷燕山来讨喜酒喝，并真心的送出祝福，因为他知道无论怎样，正义终将会再现。在秦书田与胡玉音被第二次打倒时，孤苦无依的胡玉音分娩时险些死于难产，这时候还是谷燕山闻声赶去，不怕受牵联，及时将她送到部队医院抢救，母子才转危为安。谷燕山虽为此受到“停止组织生活的处分”，但他仍勇敢地肩负起作为临时丈夫和父亲的责任，这是一个有血有肉的真汉子，他用活生生的例子诠释了什么是顶天立地的男子汉。**总会过去，好人终会有好报。谷燕山最终被评反当上了镇委书记，开始治理芙蓉河，为芙蓉镇的乡亲们继续尽自己的应尽的责任。影片中最没有担当的应该是黎满庚，虽然他曾是胡玉音情投意合的少年情郎，但是终因为俩人身份地位的不同，黎满庚选择了政治地位而不是自己心爱的人。当胡玉音面临政治迫害而寻求庇护时，黎满庚不但没有尽到应尽的责任，反而在“你死我活”的压力下交出了胡玉音请他代为保管的1500元钱。虽然在良心和不安的谴责下他试图悔过，但是现实是残酷的，与胡玉音有牵连就意味着政治地位的终结，所以他还是选择了明哲保身，*结束后，他也官复原职，这也似乎是他最好的选择。其实细细想想，我们有时候也许没有资格或是没有理由去评论别人，因为我们不曾处生活在那个年代，没法想象当时人们所承受的压力与迫害，我们应该做好的是把握好现在自己的命运。李国香、王秋赦，非常时期左右芙蓉镇命运的人物，他们无论是由组织派来的运动引领者也好，还是组织在当地培养拉扯起来的运动能手也罢，他们有意或无意，在行动中都把各自的欲望都宣泄殆尽。表面看起来，欲望与政治分离很深，一个源于个体的无意识，另一个则是组织社会化的诸多关系的核心部分，带有很深的理性烙印。于是这就产生了一个问题，感性如何将它在运动中化成理性的呢，或者说，政治行为和欲望如何能很好的区分与控制，这个关键点是人这个所谓的主体。理性的看，它非常讲求逻辑道理，是按照法则行事，似乎是可以信赖的。比如它会表达为很多成文的指示或指导文件之类的东西，在芙蓉镇具体表现为相关的材料的学习和满大街大多数出自右派分子秦书田手笔的标语。从无意识分析来说，它是被自然欲望所包围．按照自己的愿望行事。在*中，欲望是人行动驱使的动力，李国香就是这样，和她精神的连体王秋赦更是如此。芙蓉镇的运动就这样被置换成为个体私欲的宣泄，也就有了胡玉音等简单善良的人物悲惨命运。
总得来看，这部影片拍摄的十分真实可信，没有任何刻意的拿捏和隐晦，故事流畅到还原历史般的真实感觉，生动地再现了那个年代的人是怎样在凄风苦雨中走过来的。我个人认为，谢晋导演的这部作品有着很高的艺术价值，比起现在很多粗制滥造的所谓的高科技的电影，实在是高出不知多少，他撇开直观的死亡，运用精湛的细节处理，渲染出了悲剧效应。艺术的圆润和细腻的讲述技巧也使他能够避开锋芒话题的敏感性，体现出一种委婉的尖锐。故而《芙蓉镇》这部电影是值得我们尊敬和反思并且多次回味的一部历史电影。
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