观《文赋》有感_文赋读后感

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观《文赋》有感

——以想象为中心的构思

陆机的《文赋》是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论，开创了以“赋”为文体来论文学的先河。在文中作者不仅从构思与想象、内容与形式、文体与风格等多方面来谈论如何进行创作，还进一步的强调了创作中应注意的问题及其所要防范的五大通病，让后人在研究《文赋》中获益匪浅。由于本学期新增了《新编中国文学批评发展史》课程，在老师的细心引导之下，我也感受到了《文赋》的巨大魅力，在此就专门说下我自己对陆机以想象为中心的创作构思论的理解。

通观《文赋》，最难以探索又是最为关键的问题便是构思问题，陆机则将它定位在“意不称物，言不逮意”两个难题上，前者是指文学构思如何描写对象的问题，后者则是如何将文学构思中的形成的意象准确的用语言传达出来的问题，在陆机笔下构思是有一个完整的过程的。

首先，在构思前必须具备一定的条件，总的来说有两个方面：

一、沉思虚静，使构思时的想象达到自由境界；

二、博览古籍，开阔视野，积累知识。在《文赋》开篇就直说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。“玄览”就有深刻地观察的意思，在《老子》中有记载：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”也就是说在虚静的精神状态的引导下，人方可排除杂念纷扰，才能做到心境明澈,思想集中,对涌上心头的种种思绪进行梳理,加以合理想象，组织成文，这是便构思必备条件之一。“颐情志于典坟”则要求博览前人的文章，积累丰富的知识

学问，为构思提供更为广阔的思维领域。在刘勰的《文心雕龙》神思篇中有言“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻”，足见只有博学，才能在构思时越发敏捷，而徒有速度，是难成大器的。由此看来也只有当你真正达到了玄览、虚静的精神境界，积累了丰富了知识学问，才能有助于构思活动的顺利进行。

再者，要注重构思活动中的每一个细节。首先要进行丰富的想象活动。想象活动即思维活动，正如培根所言，它“不为物质法则所局限”，“可以任意将自然界的分开的东西结合起来，把自然界所结合的分开”，陆机也所写道，它可以“精鹜八极,心游万仞”，“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。想象活动的领域虽异常的广泛，但不管怎样的想象，作者的思维活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起，主观感情由不鲜明而鲜明，表现的客观事物越来越清晰，艺术意象与现实物象相结合，超越时空，无处不在，正所谓“其致也，情瞳眬而弥鲜，物昭晣而互进”。艺术意象的产生需要借助想象来实现，但在想象的过程中，讲究情物相感与学养人格的互动也是很有必要的，正如陆机所强调的，构思要缘物起情，“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条与芳春”，将自己的情感溶于万物之中，方能使构思在想象的中展翅翱翔。

当意象经过思维活动构成了之后，就需要作者借助语言文字来将其呈现。这一般是最耗心神的过程，要使作品富于朝气，引人入胜就必须有独特的到位的言辞来表现构思，而要获得新颖的言辞，就必须“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，在群书和六艺经典中汲取精华，从

而使得构思的精妙在言辞的功用下得到有效的凸显。在《文赋》中，陆机不仅是强调遣词造句时要广泛的收罗经典语与诸子百文，来充实文章的文化内涵，使文章显得典雅而要耐看，也让我们深刻注意到，在遣词造句以使构思时的意象臻于完美的的过程中，要竭力加以创新，正所谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，讲究花样翻新。只有当情与物达到互进，辞采的调动运用自如，并能灵活融进各种经典来充实文章的内容，才可以在形成意象后“选义按部，考辞就班”，一气呵成。

在构思过程中，灵感的功能也是不容小觑的，它“来不可遏，去不可止”，来时豁然开朗，茅塞顿开，去时失之交臂，悔叹不已，正如周恩来所说，灵感是“长期积累，偶然得之”。陆机在《文赋》中将灵感称为“应感之会”，也深刻认识到了灵感的作用。他把灵感归之于“天机”，“方天机之骏利，夫何纷而不理？”天机就有自然的意思，他认为灵感不是人力所能左右的，而应顺乎自然的规律，不能强行为之。在灵感的触动下，想象活动才能够顺利的进行。

在生活实践当中，很多人看到了构思的重要性，但是很少有人能够抓住构思的要害，一个阅历博冠的作者，必有其独特的构思，而能有独特构思的人必懂得如何达到虚静境界，抓住构思中的每一个小细节，让想象在自由中获得释放，因势利导，遵循具体的情状而发挥才干，遣词造句，变不利因素为有利因素，穷尽对象之美，从而创作做时代所需之作。《文赋》之中瑰宝繁多，本人才疏学浅，仅见浅层，难言其中精华，广大文学爱好者可加以深入研究。