智慧树【5】读《论语 为政第二》心得体会交流Microsoft Office Word 文档 (3)_论语今读之为政第二
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智慧树
【5续之五】
我的新年祝福
分享“为政以德”的六个修学过程
一
修仁心
增厚德
思 无 邪
其修学的过程是：子曰：为政以德，比如北辰，居其所，而众 星共之。
在这里，孔子只说“为政”，没有说“政治”。因此“为政以德”主要是谈学问思想外用的道理。要让孩子参与家庭生活的全过程，在生活过程中修学并培养能力！父母切忌代劳！
要做学问不简单，学而时习天天练，内圣为学修品德，家庭生活功德课，扫洒应对学礼仪，父母处处做榜样： 外用为政学德字，比如北辰居其所，两人同行用一心，其利断金无私心，十方器皿为我用，德行天下乐助人； 众星共之是尊敬，万众一心事业成。一言蔽之思无邪，不贪邪欲心不浊，《诗经》三百言真爱，温柔敦厚心不歪； 道之以政多包容，兴业亲民国安宁，道之以德教礼仪，知惭知愧守规矩； 十五志学修明德，三十而立修忍性，四十方能断疑惑，再加十年寻规律，六十耳顺无怨疾，心包天地不逾矩； 以心传心教儿孙，一以贯之修一生！
二
孝为根
顺民心
远 贪 欲
其培育的过程是：孟懿【yi也叫孟孙】子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯【孟孙的儿子】问孝,子曰：父母唯其疾之忧。
这是“为政以德”的引申和发挥，进一步把孝道扩充到了为人处事的精神修养方面。
为政以德远贪欲，真心服务筑根基，尽职尽责敬于民，无违民心德业成； 在家尽孝修恭敬，在外处事忠于信，忠孝修身共用心，诚信养性心正用； 生死一理都恭敬，善因种心子孙兴。喂与犬马皆能养，心不恭敬孝不真！冷言冷语板面孔，不孝双亲不是仁！尊师敬长亲民众，闲时退而省其私，检讨自己找过错，天天向上增厚德！
三
照镜子
改习气
矫 错 偏
其修学的过程是：子曰：温故而知新，可以为师矣。过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师”，所以说，为政的人，说到底还是要有真学问的，这样才能师法过去的历史，以判断未来新事物的发展方向。
视其所以看目的，观其所由察动机，察其所安观平时，何处藏觅叛逆心！温故而又能知新，以人过错照自己，常省过错随时改，可以为师向未来； 君子不器心要宽，博学多闻比奉献，锅碗水桶与大海，智慧大小价值在，先行其言别多说，众人学您君子多； 道德学问一个体，修身养性一个理； 周而不比多帮人，互助补缺好邻居，才能品德与学问，古今中外一个理： 一学二问三体验，不罔不殆用中悟； 攻乎异端路不宽，固执偏见牛角尖。持戒修定矫错偏，阳光大道走中间； 知之为知不说假，不知装懂才愚傻，多闻阙疑不乱说，多听多问除疑惑，谨言慎行少过错，话说过分人怨多，多见阙殆多请教，模棱两可别乱来，说话做事都小心，无尤无悔禄溢中； 以德服人用正直，举直错枉别狂妄，举枉错直民不服，借鉴历史破迷雾。乱用权力多贪欲，火车脱轨翻沟底！
四
学历史
守诚信
知未来
其修学的过程是：人而无信，不知其可也。大车无輗(ni)，小车无軏(yue)，其何以行之哉? 子张问十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。
孔子说：多读历史，凭借智慧，就可知道过去，同样，循历史的轨迹，也可预知未来。“温故而知新”也是这个道理。
尽忠尽责敬他人，真心帮助感化人，自尊自爱人敬您，孝慈则忠用一心，举善而教多奖励，推广善行睦四邻； 书云孝道敬双亲，和睦四邻亲兄弟，溪其为政不为政，和谐幸福才要紧； 人而无信难立身，朝令夕改难实行，大车无輗（ni横杆）牛无套，小车无軏(yue挂钩)马无用 不用真心欺骗人，金牛御马人无用！过去未来皆可知，借鉴历史知兴衰，改朝换代《易经》在，三皇五帝传现代，增益减损看成败，温故知新规律在，敬仰天地敬民众，真心服务民心顺！咸与心合才能感，心种善因成义恩，我爱民众如亲人，众人敬我如宗亲！要借鉴历史的反面教训教孩子: “全心全意为人民服务”，成就智慧人生 ； 进朱者赤、进墨者黑；
“慎终追远”知因果，摄心为戒，圆满善行 ,破迷开“悟”教孩子！
请您看看这个“ 悟 ”字中包含的智慧：
左边竖心：一心合天道，顺应自然规律做人、做事，就是智慧心灵的外用。右边：上面“五”字，是说人有仁、义、礼、智、信五种天性与人的五种行为孝、诚、信、正、慧合成十善，是人成就智慧人生的十种美德，积聚正能量而增强灵性;下面一个“口”字，是说人，若不能正用心智而走向善行的反面时，则五方天空会变成“五口陷阱”或“五种迷惑”，合称十恶：吃、喝、玩、乐是贪心，名、利、财、色是欲火，戒除反面五毒,避免消耗正能量而伤害身心。这正是： 古今育儿有《孝经》，善根播种厚土中，德拥天下顺人心，孝诚信正育慧根； 总结历史有教训，成败三五都验证：
夏商周朝前三代，仁义孝慈五百载，西周秦汉晋朝继，诚信建国败贪欲，隋唐宋元明清帝，轮转一二入共和：溺爱娇惯多不孝，忤逆任性多祸害，贪欲欺骗多败家，人有贪心烧欲火，昏迷难醒行十恶，有伤德性羞祖先，对治五毒生活中，帮贫济困天道通。一颗仁心、德有天下，用在两面：诚信建国，贪欲败家，改朝换代，轮转未来，家国一理，铭记铭记！
这就是古人为我们总结的历史经验及教训：
前两代人尽心传承培育善行品德,才能成就第三代人的智慧果实；反面亦如是：若上辈人因贪欲败家就是大不孝，有伤德性羞祖先；而对后辈人的影响，就如同父母将自己的孩子交给一位连做人道德底线都守不住的老师去培养，其结果也是惊心动魄的、不敢往下想；哪一位家长会这样做呀？但实际上自古至今：娇惯多忤逆、溺爱多不孝、贪欲多败家、任性多傲慢、哄骗多邪僻等，如饮五种毒蜜、误人一生的育儿教训，不正是我们自己做的吗：看看今天青少年犯罪率呈直线上升的趋势，对照、反思我们的教育问题，缺失了什么？你种蜜桃，它一定不会结个苦瓜给你的：
历史的车轮,自夏商周三朝开始,到清朝结束共经历12个朝代,基本上遵循了一个规律:前三代人用100年时间，仁慈顺人心,受民众敬爱而有天下,后三代再用100年时间，努力以诚信治理天下,再后三代再用100年时间，进入鼎盛而开始享受生活、丢失服务意识,再后三代，贪腐衰败、与民众对立,再后三代无力回天：贪欲败家丢天下，祖先蒙羞，后人背丑；这就是自汉朝以后的朝代，都没有超过500年的根本原因！值得反思、醒悟、不能复辙呀：
勤学善思要诚心，善行柔顺人恭敬，节俭谦让炼忍性，立志成才学贤圣。
积累10种善行，促使其心性品德，像培育智慧树一样，由小到大而健康成长，正面矫错、反面纠偏，阳光大道走中间；忠孝修身、诚信养性：这是《中庸》教给我们培养后人的思想及方法:孝诚信正种慧田,真做善施能圆满；
五
亲于民
真心做
感恩义
其修学的过程是：子曰:非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
为政就是一种自我牺牲，要智、仁、勇齐备，看到该做的事，就去做，打算把这条命付出去了：尽忠孝，要见义勇为。所以，把这句话加在《为政》篇的最后，这是为政的基本精神。全心全意一个真，为人民服务一个做！这样，才能把你的理想信仰落实到社会生活的事业过程之中，才能实现你智慧人生的梦想！心真一切真！见义勇为不谄媚，真心服务政德兴： 为政以德比北辰，止于至善亲于民！
明德、亲民、止于至善，这是《大学》的基本文明道德教育思想！
六
内圣为学的道德修养是第一，外用为政是第二，能把内圣外用综合起来化为用，才是人的文化精神，即文化道德精神修养的妙用即《八佾第三》：其修学的过程是：礼仪！如：
用恭敬心孝养双亲、尊师重道的礼仪建立了家庭秩序；用诚信交往、童叟无欺的礼仪建立了社会秩序等。种什么因，得什么果，因果相续，想吃蜜桃，你就别种苦瓜的种子！“因地不真，果招迂曲”！
要用心观察并体会其中所包含的深刻义理！
今天教育的问题，说到底，主要还是品德形成教育过程脱离家庭生活及社会生活实际的问题。如：品德形成教育欠缺家庭传承道德文明的培养；道德思想行为习惯养成教育欠缺承传家庭生活中的孝道思想的培养；学习生活中欠缺吃苦耐劳、勤学苦练及其尊师重道等思想品质的培养；社会生活及理想教育中欠缺奉献精神及其乐于助人品质的培养；做人处事教育中欠缺与人为善、和睦四邻、合作共处，爱心付出等传统优秀品质的培养等等。还是古人总结得好呀： 传给儿孙一车金，不如教念一句三世因果经！金银能用完，智慧用无穷！而历史上的成功经验就是：
正而不贪财色，净而远离邪欲，觉而不迷权势！一切贤圣皆以无为法而有差别！
年1月1日2017
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