《趣味心理学》读书心得明辨_趣味心理学现象
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写的废话，关于明辨！
第一章 写在前面的扯淡
夜已经开始，我断网了。
我却刚刚看完了我的又一本书，《每天读点趣味心理学》。我一直对别人说，我不喜欢看书，我最讨厌的就是看书了。这在以前真是事实，但我因为种种原因，将读书坚持了下来。
一方面是曾经受过的一次打击，尽管现在我已经渐渐的理解她的行为，但是对于书的执念已经深入骨髓。我发的誓永远记得，那就是我要买很多很多书，不用再向别人借书来读。另一方面是因为读书的作用，它让我觉得有用和虚荣。就因为执念和虚荣，我将读书变成了自己生命的一部分。
这，究竟是好事？还是坏事？ 在这里，我就可以看见自己的两个问题。一是自尊心太甚，十分敏感；二是虚荣心很强，常常浮夸。不管是否喜欢，我已离不开读书。读书，打发时间，更对自我产生冲击，使怀疑，使坚定。
同事都不在，独自一人。渐渐习惯使用同事一词，亦渐明确自己的踏出校园，开始职业生涯。我已工作近一年，不管现在的工作的事情多么扯淡，人生在世，能让自己正大光明的生存，不就是一份职业吗？又何必太在意虚荣？再次确定了名字---“晢熠，鲜明之个性，光明之气度，明辨之智慧”。所谓“晢熠大帝”，即是“光明大帝”，即是“智慧大帝”。
第二章 目录、封面与前言
今天翻完了这本《趣味心理学》，我尝试梳理记忆，想把这本书做一个回顾，将书中自己觉得新奇而有用的知识总结一下、深入一下。可以是知识，也可以是感想，以此自强。
《趣味心理学》，一共九章，分为255页。其大纲如下： 1.什么是心理学？ 2.关于社会心理学！3.关于人格心理学！4.关于恋爱心理学！5.关于认知心理学！6.关于色彩心理学！7.神奇的催眠术！8.怪诞心理学！9.心理学与生活！
我必须承认，一本书其实可以缩写成一篇论文，而一篇论文，实际上就是一本小书。通过这个大纲目录的书写，发现对文字的组织架构有了一点模糊的认识---“所谓分出先后，所谓分成段落，所谓分开章节，所谓分别归类。”
在这里，我重新细读这本书的最前沿---“封面与前言”。
书的核心在哪里？作者要说明，出版商更要说明，读完之后我这个看书人最要说明。出版商大约归纳出两个卖点：
一、通俗易懂，幽默风趣，绝不枯燥；
二、了解自我，了解他人，了解社会。于我而言：书的核心价值是---“认识自我，改变自我，强大自我。”
翻过封面，最让我一时惊讶的是开头一句话：世界有三大谜----物种起源、生命起源和意识起源。因此，引出心理学就是探索意识起源的科学。这里，我看到两点：一是世界的三大谜？二是意识起源也是三大谜之一？
我既不能回答前面的问题，更不能解释后面的问题。所以翻开书之后，我承认我的无知，等待它的解释，关于意识起源！这里，对于物种起源、生命起源，则无意识的忽略了。我有些大意和懒惰，很大意的没有想到，很懒惰的想到了也不愿去寻找答案。这是读书的状态。
封面之后，是一篇不短的文字：莫很惭愧，我不知道著名的萧伯纳是谁，更没有看过他的著名剧本《芭芭拉少校》。不知道人物，不知道故事，我只好一脸茫然的阅读下面的文字。
父亲问儿子：你喜欢什么？擅长什么？儿子说：我一无所长，但我会明辨是非。父亲听了之后十分生气，说出了一段我到现在也还没有明白的话：怎么，你倒是不爱做买卖，对艺术没有什么造诣，对哲学望而生畏，却有个明辨是非的秘诀？这可是考倒了一切哲学家，难坏了所有律师，弄昏了那些商人，毁灭了大多数艺术家的问题呀。哎，您真是一个天才，圣人中的圣人，人间的天神、、、、、、我只看到了这些：儿子一无所长，但他觉得自己会明辨是非；父亲觉得一个没有学识的人，不可能懂明辨是非，所以狠狠的嘲笑了儿子。但我的疑问在于：明辨是非怎么就难倒了很多有学识人，怎么就不可能被一个一无所长的人掌握？明辨是非究竟是什么样的能力？什么样的人才可以称得上是明辨是非？
最重要的是，父亲说的话是否有道理，是否正确？而那个儿子是否真的如他所说，能够明辨是非？这一切，我不知道开头，不知道细节，最不知道结局，在这里，我只好依然承认我的无知。
很可惜，这一段故事只为了引出一句话----“世界上还有一件事情比明辨是非更难，那就是探知最隐秘的人心。”也就是说，所有的思考和疑问，在这里被停止了，一切都只是像诗歌开头一般的前奏而已，至于价值，它就是药引的价值。我，表示无知的同时，更表示无奈！
问题没有回答，被自愿的走向另外的下面的问题。不得不说，在看书上，我很不自由。我只能跟在文字后面，一脸茫然，一脸无知。
好吧！还是一大段的问题：为什么现实生活中，那么多人一脸麻木匆忙，不肯伸出援助之手？真的是人们生性冷漠，麻木不仁？为什么人们心口不一，十分虚伪？为什么面对别人的幸福，我们大多数人都不由自主的报以妒忌和恶意？为什么少数几个人的失控行为会引发群体的暴动？
问题太多，只为了引出一门科学----心理学，再引出这本书---《趣味心理学》。好委婉，好曲折，不过委婉大约已经成为社会的成熟标志！暴力直接，虽然有效，但似乎没几个人真的愿意让它降临到自己头上。
也许，我也该好好学习它的委婉，学习的它的引人入胜，学习它的通俗易懂！
心理学历史很长，长到约三千年前。涉及到的人物很多，也都是名人---柏拉图、亚里士多德、、、、、、伟人就是伟人，似乎他们的开创，总让后人无路可走。每次我们以为发现了新的东西而要欢呼雀跃时，回头就发现古人很是显得蛋疼，已经把那些问题想过了好几遍。
不管古人怎样蛋疼无聊，有人说的一句话成为了探究的最好注解---“重要的不是他们的答案，而是他们思考的问题与思考的方式。”
古人有没有想过那些问题没什么打紧，他们走过了的路我们就得意站在巨人肩膀上，让别人羡慕嫉妒恨；没走过就更得意的走自己的路，让别人无路可走。
千言万语，写到这里，我能想到的，只有一句写在几千年前的话---“认识你自己！”
第三章 莫名其妙写出来的话
现代社会，似乎有点陷入“读书无用”的境地。功利性，说明了一切。功利不是罪恶，人本身是趋利避害的动物，这是天性本能，上帝也不能审判。但是，知识本身就是人的功利心所致。它让人类获得更强大的力量，从而获取更丰厚的资源。那么为什么读书被陷入尴尬的境地？
想了很久，才有点领悟，答案正在于前文“明辨是非”一节。人看事物，各持己见。有相同，也有不同；有见得深远，有见得浅薄。父亲之所以嘲笑儿子，正在于儿子一无所长，却自以为能明辨是非，那么没有丰厚知识的他，究竟能明辨出多么高深的是非？古人言：“欲穷千里目，更上一层楼。”
所谓站的更高，才能看得更远。所谓不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。此即明辨是非之意，我大约如此思考！
前文种种，只使我想起大学老师在课堂上说的很平淡也很随便的一句话---“做人，格局还是要大一些。”我当时只感觉到这句话的大气、平和，所以一时喜欢，深深的记下来，但不很确定其深意。现在，也许悟出点皮毛。那便是格局大，才有更远大之上升空间，才有更繁荣之规模气象。
看书许多，话说许多，删除些枝枝叶叶，人们说的最好的，便是日常很随便的一句话，平凡出现，平凡消失。说的人没注意，听的人也没注意。
不管怎么，有用当然是好的！
庄子在自己散文中，反复讲“无用之用”“不器之器”，正是从另一个角度和高度看到事物的是非。人非大格局，不足以成大事业。成功的逻辑，其实太小众，因为成功者总是少数，失败者才是大多数。
太多人相信了偶然、运气与赌博，甚至将大把时间寄托给来世与轮回。但我想说，即便是佛祖释迦牟尼，他也是现在佛---活在当下，讲弹指刹那，讲瞬息无常，讲缘起缘灭，讲苦集灭道，讲解脱烦恼。这都是现在，不是来世，不是前世。
一位中国哲人这样述说命运：风吹过，花落下。有的落入水中被人欣赏，有的落在路上任人践踏，有的落进污淖被人侮辱。人亦如是，生在富贵人家便是衣食无忧，生在贫苦人家就成风尘奔波。但我们比落花不幸而有幸运的是，我们拥有意识。既因现状感到痛苦，也因现状感到自我。
我们，从意识到自我的刹那，便去怀疑，便去思考。有的人认命，将生活随波逐流，成为历史沉默的大多数，他们被冠以“百姓”之称谓。有的人反抗，让生活波澜壮阔，成为了历史弄潮的少数人，他们被冠以“英雄”之称谓。
李斯面对这样的命题，选择了出走，选择到一个陌生的国家，开始了他风云诡谲的一生。陈胜面对这一命题，选择了揭竿而起，自以为“王侯将相，宁有种乎？”刘邦对这一命题，默默感叹：大丈夫当如此也。项羽大声说出了“彼可取而代之”。
世界上本没有路，走的人多了，就成了路。世界上本没有那么多问题，想的多了，问题也就来了。所以佛家也不失幽默的嘲讽：烦恼都是自家生。古人用一个国家来嘲笑---“杞人忧天。”而现代人则最直接，大声说出---“闲的蛋疼，没事找事，非常无聊！”
我们做的最多的，是选择。而选择之前，正在于明辨！而明辨，正在于洞察，是否看的见，又是否见得深远？
晢熠大帝写于孤独坎坷之际
二零一二年四月二十一日夜
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