关于学习易经的体会_关于学习易经的体会

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关于学习《易经》的体会

姓名：冯文玉

学校：山西大同大学

学院：医学院

专业：中医学（中西医结合方向）学号：101005091107

所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》中只用短短的几个字，便将宇宙以及人世界的变化阐述殆尽。人的出生以及万事万物的开始，可以说都是一个太极，正是因为这个太极，才有了后面丰富多彩的世界以及缤纷绚烂的人生。

曾几何时，我对那羽扇纶巾的诸葛亮钦慕不已；曾几何时，我对那洞彻天机的刘伯温心怀神往；曾几何时，我对那掐指一算的预测师感觉神奇不已，由衷敬佩；而他们都是易学大师，正是抱着这种好奇的心理，我开始学习《易经》。

《易经》又称《周易》，由六十四卦组成。这六十四卦几乎包括了宇宙以及人世的所有类象。《易经》六十四卦以乾坤两卦开头，因为乾坤乃易之门户，天地立则万物生。正因为有了乾坤，才有了人世界纷繁复杂而又极富规律的其他六十二卦的卦象。也包含极为丰富的宇宙人生的哲理。这个道乃宇宙的原动力，说到底，便是阴阳之道。这个道是老子的“道可道，非常道”之中的道，也是孔子的“吾道，一以贯之”的道。我们有时候感觉到很疑惑，觉得在生产力水平那么低的情况下，怎么会产生如此精辟而又极富哲理的著作呢？我一直对此百思而不得其解，自从老师给我们讲了关于《易经》的很多道理以后，我的内心对此才稍有所悟，可以这么去想，那个时候，所有很精辟的东西都是想出来的，他们都很单纯，内心毫无杂念，他们能够将

其欲望减到最小，而使自己的智慧去朝正当的方向去想，将想到的东西便称作天机。正所谓“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”完全在于自己！传说是伏羲创立的《易经》八卦，伏羲怎么会写出那么精辟的东西呢？因为他想的很单纯，他的想法与宇宙的原始状态很接近，他心无杂念，而他想的又是人世界最根本的问题，万物从哪里来？答案是太极，太极生两仪，两仪即是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，宇宙是纷繁复杂的，也是乱中有序的。老子说：“道法自然，法即等于道，道即等于自然”。《易经》可以说是将自然的规律，转移到人事方面的伦理！伦理道德是从自然来的，这阴阳的互动，自然的孕育，才是宇宙的主宰，而并不是什么上帝。阴阳是从太极中生出来的，阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此互动合一，一阴一阳之谓道，世界上的万事万物均来源于自然的孕育，自然的变化便是阴阳之道。

宇宙是一个动态的不平衡，正是因为动态的不平衡，所以才有前进，才有发展。学《易经》我认为首先要读懂八卦，其实六十四卦也是八卦，在六爻中，便是将六十四卦分属八个宫，而每一宫里又含有不同的八个卦，八卦即是宇宙万物最基本的八种元素：天﹑地﹑雷﹑风﹑水﹑火﹑山﹑泽。天地乃是一切的根本，而水火又是我们生活所必须的。乾代表天，代表刚健，不但刚强，而且持久，刚乃刚强，健便是能经得起考验。坤代表柔顺。震代表雷。巽代表风，代表无孔不入。坎代表水，代表危险。离代表火。艮代表山，代表止，适可而止。兑代表泽，代表喜悦。而每一卦又有六个爻，均是由阳爻与阴爻组成，阳爻用九表示，阴爻用六表示。以前我一直理解不了这个问题，直到

上了老师的课，才让我茅塞顿开，原来这九与六也是极富道理的。在河图洛书中，我找到了答案，所谓“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”一为水的生数，二为火的生数，三为木的生数，四为金的生数，五为土的生数，五行水一，火二，木三，金四，土五，阳数和为九，阴数和为六，九代表阳累积的最大状态，阴代表处于中间的能力。所以阳爻用九表示，阴爻用六表示，这六个爻可以是六种层次，也可以是六个不同的发展阶段，而宇宙中的万事万物的发展都是在这六个阶段中循环往复。

接下来，老师给我们讲了五行的生克制化，生克是矛盾的两个方面，是阴阳的两个方面，所以说五行里含有阴阳。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克也是相对的，没有克也就无所谓生，有生无克，事物就会无休止地发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧失元气走向衰败或灭亡。只有当生克达到相对平衡时，才有利于事物的稳步发展。五行相生的关系为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生又分为真生与假生，真生是指主生者有力量生受生者，同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。木能生火，必须是木与火皆有气，这样的木生火才是真生，如果火太弱接近熄灭，火就无力吸纳木之气而使火旺。主生者力量太弱无力生受生者或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生称为假生，即人们常说的心有余而力不足。受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为：木赖水生，水

多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒。主生者太弱，受生者太旺，则又表现为：木能生火，木多火焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。五行相克的关系为：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。克又分为正克，反克与重克，正克是指主克者力量克制受克者，反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方，而反被对方所制约。例如水是克火的，如果水很少，不但止不住火势，水也会被烧干，化为乌有，这就是人们常说的以强敌弱的道理。木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木坚金缺。重克是指主克者太强而受克者太弱，克的结果使受克者遭到极其严重的损伤，造成毁灭性的结局。因为太弱的五行，好似风中残烛，遇上狂风席卷，岂有不灭之理。重克归纳起来为：木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必见消熔；火弱逢水，必至熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必遭倾陷。

直到现在，我已经明确了《易经》是一部什么样的书，它是一部总结预测规律的书。学习它，人们可以对未来事态的发展进行科学的预测，使事物向着更有利的方向发展。所谓“生生之谓易”这是对易的根本精神的最透彻的说明，易就是生，而生生又是一个连续不断的生成过程。“易”表现着宇宙的生化过程，在《序卦传》中说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有

上下，然后礼仪有所错”。所以天地之所以为天地就在于生。

《易经》为什么要用卦象来表达对世界的认识呢？在《周易》系辞中孔子与其徒弟的一段对话中，我们可以找到答案。子曰：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎？”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。因为文字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想，圣人才会用形象的东西来表达思想，于是设计出卦来表达对世界的认识。

最后，老师还给我们介绍了关于六爻预测的一些基本知识，我认为卦由心生，心动信息则发，人体所发射的信息实际上就是一种具有能力的电磁波，借助某种工具就能以某种形式反映出这种信息。铜钱卦预测各种信息，其原理就在于此。我认为人的心有多大，卦内所包含的信息就有多大。《易传》说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”。可见精通《易经》就能知道整个世界。在阴阳两种相反相成力量的推动之下，就能知道宇宙的所有现象都被概括在八卦五行的理论中。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我知道学习《易经》并非是一个简单而短暂的过程。它需要我们日积月累。所谓冰冻三尺绝非一日之寒，水滴石穿绝非一时之功。贵有恒，何故三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒啊！只有坚持下去，才能够在易学浩瀚的海洋中树起自己的航帆！