七十年打麻将之心得_七十年打麻将心得
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毛泽东同志关于麻将是中国人对全世界的三大贡献之一
麻将牌是我国古代独创的，集益智性，趣味性，博弈性于一体的智慧体操。是人们休闲和提高智力的一种重要工具，它内涵丰富，底蕴悠长，体现了中国的优秀文化传统，是我们中国的国粹。它深深扎根于中国人民的日常生活中，放眼神州大地，无论是从东（上海）到西（新疆），从南（广东——到北（黑龙江），无论是城市公园，乡村农家乐，那方城之戏，随处可见。特别是节假日活动，更是离不开它，许多工人农民，达官贵人，凡夫俗子，知识分子，政府官员都有众多的爱好者，堪称我国最广泛最普及最受人们喜爱的第一智力游戏。
麻将牌为什么会得到许多人的喜爱呢，它的魅力在什么地方呢？因为它比较简单，容易上手，奥妙无穷，经常会出现许多意想不到的变化，极富趣味性，它没有下象棋，下围棋那样的极端性，下象棋围棋是：棋高一着尤如泰山压顶，普通的围棋爱好者是无论如何也下不过聂卫平、古力的。而打麻将就不一定，它是运气和技术的综合，无论你的麻将牌打得再好，总有输的时候。每当你的麻将牌正处于“山穷水尽疑无路”的时候，由于连摸了几张好牌，或处理得当，你的牌立即由孬变好，你就会有“柳暗花明又一村”的感觉。当你走向顺风顺水时，就有可能连胡三把自摸满贯时，就有如同“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的感觉，使你飘飘然有乐不可支，妙不可言的感觉，按成都人的说法：“安逸得板”。因此打麻将会使许多人着迷，上瘾，爱不释手。
毛泽东同志曾经说：中国对世界有三大贡献：“一是中医，二是曹雪芹的《红楼梦》，三是麻将牌”。可见他对麻将牌评价非常高。他认为在打麻将中存在哲学，可以了解偶然性和必然性的关系，也存在着辩证法，有的人手中拿的牌不好就摇头叹气，这种态度不好。世界上的一切事物都不是一成不变的，打麻将也是这样，就是手中最坏的牌，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣变优，以弱胜强；相反胸无全局，调配失利，就是再好的牌，也会转胜为败。总之，最好的也会变为最坏的，最坏的也会变成最好的（见百度搜索）。
毛泽东同志说麻将牌是中国的三大贡献之一，这是我们应该认真学习的一个十分重大的问题。中国的智力运动除麻将牌外，还有象棋，围棋等。他们也是中国文化博大精深的重要内容之一，为什么毛泽东同志不说象棋，围棋，而单单只说麻将牌是中国对世界的三大贡献之一呢？
我认为：毛泽东说，打麻将中存在着哲学，辩证法是他的基本观点。麻将牌不仅包括了中国古代的儒家，道家，阴阳家，兵家的哲学观，也包括了现代的辩证唯物主义哲学观。如，《矛盾论》，《实践课》以及毛泽东军事思想等。还包括运筹学，统计学，概率学等学问，这是其他的智力游戏如围棋，象棋等无法比拟的。
毛泽东同志写的哲学著作《实践论》、《矛盾论》虽然是浅显易懂的哲学著作，但经常打麻将的人领会著作的精神，要比不会打麻将的人的领会更容易得多。因为打麻将的全过程中充满着矛盾以及矛盾斗争的全过程，因此学会了打麻将就很容易体会《矛盾论》和《实践论》的精神实质。因此可以说，打麻将的过程就是学习哲学的过程。如：
矛盾的普遍性，打麻将的全过程，无论是刚拿起牌的时候，还是在中途，以及最后阶段，矛盾贯穿整个打麻将的始终，这就是矛盾的普遍性。
矛盾的特殊性，如四川麻将有自己的特点，与全国麻将相比，四川麻将不能吃牌，只能碰牌，以及只有两门牌才能够胡牌，以及下雨、血战到底等特殊打法，都是矛盾特殊性的事例。
主要矛盾和次要矛盾，当四家人中有一家出现有胡清一色的苗头时，另三家都会不约而同地想方设法对付他，对付这家能够胡大牌的一家，就成为另外三家人的共同任务和要解决的主要矛盾，而其他三家人之间的矛盾就变成了次要矛盾。
主要矛盾方面，毛泽东同志说：“事物的性质取决于主要矛盾的主要方面”。要成为矛盾的主要方面，就必须做到早下叫，早胡牌，胡牌是解决矛盾的最终目标和重要手段，是谁先下叫，先胡牌，谁就成为了矛盾的主要方面。
矛盾的同一性和斗争性，打麻将的四家人，由于有同一性因此能共同在一起打牌，四川麻将有血战
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七十年打麻将之心得1
到底的规则，不到第三家胡牌就不算结束。在整个牌局中，始终在不断的斗争，不断的演变，直到最后结束。斗争始终贯穿到整个牌局。
同一性中又存在着互相转变的问题，强者如果对自己的牌处理不当，也可能转变为弱者，把能够胡满贯的牌转变为不能下叫的牌；同样弱者如果对自己的牌调配得当，也可能转变为能胡的牌或可以胡满贯牌，由弱者转变为强者。强弱之间可以互相转化。
再如，外因和内因的关系，毛泽东同志说：“外因是条件，内因是根据”。许多人打麻将输得多的原因，不是他拿的牌不好造成的，而是他心态不好贪得无厌造成的，外因通过内因起作用：许多人虽然拿的牌并不好，可是他处理得当减少了失误因而能够抢在别人前头胡牌，从而取得胜利。
再如，毛泽东同志说：“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”。就是说，我们要根据实际情况，从实际出发，随机应变。而我们许多牌友们，他们只看自己手上的牌，不看另外三家打出的牌，以及堂子里出现了什么牌，对眼前出现的问题不分析，该计算的不计算，就是闭着眼睛打牌，因此虽然下叫了，但有可能是没有办法胡牌的死叫等。就离开了具体地分析具体情况。
又如量变与质变的关系，有的人通过适当的调配，把一般的牌做成了清一色或七对等大满贯。有的人却相反，由于处理不当，把一个大满贯的牌变成了小胡或不能下叫的牌。这就是量变与质变的关系。再如，偶然性和必然性的问题，在打麻将的过程中，出现偶然性和必然性的事例很多，为什么有些人在选择下什么叫的时候，不选胡二，五，八条的宽叫，而要选择唯一没有出现的独张九条。而胡九条的独张竟然胡了，就是通过计算后，发现胡独张的可能性要比胡二，五，八的宽叫更可靠的原故。看来是偶然的其实是必然的，偶然性中包含着必然性。
打麻将是斗智斗勇的较量，在与三个对手的明争暗斗之中要想取得胜利．就要构想和运用各种各样的策略和计谋，运筹帷幄，审时度势，调兵遣将。不论是民流传的所谓“三十六计”等兵家权术的思想与方法，无一不可用于麻将运动之中。打麻将处处离不开分析、推理和判断的逻辑思维过程，是有益于智力发展的活动过程。
于光远先生与马惠娣女士合著的《休闲、游戏、麻将》书中，他坦言：“童年时常被麻将游戏所吸引，往往驻足观看。麻将游戏中的推演、概率、随机、计算等特性激发了对数学和哲学的爱好，并影响了一生的思维和智慧。麻将是益智性最强的游戏活动之一，这其中孕育着深厚的哲学思想和科学思维。”在全中国，全世界推广打麻将的过程，就是推广学哲学提高智力的过程。这是其他的智力运动如围棋，象棋无法与之相比的。因此我认为毛泽东同志说打麻将是中国人对全世界的三大贡献之一的基本道理就在于此。
打麻将有利于学哲学，也有利于提高人的智力！
（汉谷老人钟书翰撰写）
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