于丹《论语心得》精华_于丹论语心得精华版
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于丹《论语心得》 于丹《论语心得》精华于丹《论语心得》精华之一 1,快乐秘诀 快乐秘诀.快乐秘诀 我们的物质生活水平显然在提高,但是许多人却越来越不满了.因为他看到 周围总还有乍富的阶层,总还有让自己感到不平衡的事物.我们的眼睛总是看到 外界太多,看心灵太少.孔夫子能够教给我们的快乐秘诀,就是如何找到你内心 的安宁.人人都希望过上幸福快乐的生活, 而幸福快乐与贫富无关, 同内心相连.在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐.子贡曾经问 老师: “贫而无谄, 富而无骄, 何如?”假如一个人很贫贱, 但他不向富人谄媚;一个人很富贵,但他不敖其凌人.这怎么样?老实说,这很不错.但还不够.还 有一个更高的境界,叫做“贫而乐,富而好礼者也”.更高的境界是,一个人不 仅安于贫贱,不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐,不会被贫困的生活 所剥夺,也不会因富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子.一个 人不被富足的生活蛊惑,又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐.这样一种 儒家思想传统传承下来,是我们历史上又出现了很多内心富足的君子.东晋大诗 人陶渊明就是其中之一.陶渊明曾经当过 83 天的彭泽令,那是一个很小的官, 而一件小事便让他弃官回家.有人告诉他,上级派人检查工作,您应当“束带见 之”.就如同今天,你要穿正装,扎领带,去见领导.陶渊明说,我不能为五斗 米向乡里小儿折腰.就是说,他不愿意为了保住这点做官的“工资”而向人低三 下四.于是把佩印留下,自己回家了.回家的时候,他把自己的心情写进了《归 去来兮辞》.他说:“既自以心为形役,奚惆怅为独悲.”我的身体已经成了心 灵的主人,无非是为了吃得好一点,住得好一点,就不得不向人低三下四,阿谀 奉承,我的心灵受了多大委屈啊!他不愿意过这样的生活,“吾已往之不谏,知 来者犹可追”,于是就回归到自己田园.安贫乐道,在现代人眼中颇有些不思进 取的味道,在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多 少,职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志.但越是激烈的竞争,越是需要 调整心态,并且调整与他人的关系.那么,在现代社会,我们应该如何为人呢? 又是子贡问老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且可以永久受益吗?老师以商量的口气 对他说:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?老师又加了八个字,叫做“己所不欲, 勿施于人”.就是你自个儿不想干的事,你就不要强制别人干.人一辈子做到这 一点就够了.什么就“半部《论语》之天下”?就是学一个两个字,就够用一辈 子了.于丹《论语心得》
之精华之二 2,保持一颗诚敬心 保持一颗诚敬心.保持一颗诚敬心 每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我 们可以改变的是看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就是告诉我们,如 何用平常的心态来对待生活中的缺憾与苦难.孔夫子弟子三千,七十二贤人,这 么多学生,也是家家都有危难的事情.那么他们是怎样看待人生遗憾的呢?孔子 的学生司马牛有一天忧伤的说:“别人都有兄弟,偏偏我没有!他的同学子夏就 劝导他说:”商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而先天,与人恭而有礼, 四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?“子夏自称自己的名字叫”商“.他的话分几个层次:既然死生,富贵这些事情都是天命所归,个人无法左右,那 就要学会承认并且顺应.但保持一颗诚敬的心,减少过失,对他人谦恭有礼,却 可以通过提高自身修养做到的.一个人能做好自己,普天下的人就会爱敬你如同 手足兄弟.所以,做一个有良好修养的真君子,有何愁自己没有兄弟呢?尽管这 段话不是出自孔子之口,但代表了《论语》所倡导的一种价值观念:人首先要能 够正确面对人生的遗憾.不要纠缠在里面,一遍遍的问天问地,这样只能加重你 的苦痛.第二个态度时,要尽可能的用自己可以做的事情去弥补这个遗憾.承认 现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们 对待生活缺憾的态度.一种遗憾,可以被放大很大很大,放大遗憾的后果是什么 呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:”如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将 错过星星了.“ 于丹《论语心得》之精华之三 3,提倡人格尊严 提倡人格尊严.提倡人格尊严我们常常会说,什么事情该做,什么事情不该做;什么事情是好的,什么事 情时坏的.其实,很多时候对一个事情的判定并不能简单的以应该不应该和好不 好来区分.你什么时间做这件事,把这件事做到什么程度,会直接影响到这件事 的性质.孔子特别强调做事的分寸,”过“和”不及“都是要尽力避免的.孔子 提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失.有人 问他:”以德报怨,何如?“ 孔子的回答是:”以直报怨,以德报德.“孔子给出的答案乍听有点出乎 意料,其实这正是孔子告诉我们处事的分寸.孔夫子提倡的是一种人生的效率和 人格的尊严.他当然不赞成以怨报怨,如果永远以一种恶意,一种怨恨去面对另 外的不道德,那么这个世界将是恶性循环,无止无休.我们失去的并不仅是自己 的幸福,还有子孙的幸福.而以德报怨同样不可取.也就是说,你献出太多的恩 德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事,这也是一种 人生的浪
费.在两者之外,还有第三种态度,就是用你的公正,用你的率直,用 你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切.孔夫 子就是告诉我们,要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方.今天 我们都在说避免资源的浪费,却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费 于丹《论语心得》之精华之四 4,为人之道., ,为人之道 孔子很重视日常生活中的礼节,当做官的人,穿丧服的人,还有盲人路过他 面前,他一定要站起来;如果他要从这些人面前经过,他就小步快走,这表示对 这些人的一种尊敬.对有官位的人,应该表示尊敬;对身上戴孝的人,他们是遭 到不幸者,也应该表示尊敬.对盲人,用今天的话来说,叫”弱势群体“更应该 表示尊敬.这就是一种礼仪,这就是对人的一种尊重.孔夫子在其他场合也是这 么做的.《论语,乡党》记载:”乡人饮酒,仗者出,斯出矣.“”乡人傩朝服 而立于阼阶.“乡亲们一起行饮酒礼,仪式结束后,孔子总是等扶手仗的老人出 门后,自己才走.乡亲们举行驱除疫鬼的仪式,孔子一定穿着朝服,恭敬的站在 东面的台阶上.这都是一些小礼节.其实,所谓圣贤的言谈举止就是这么朴素, 他让我们觉得圣贤未远.他依然在把自己感悟到的道理,留给我们,一起分享.孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子.孔子告诉他:”修己以 敬.“好好修炼自己,保持着严肃恭敬的态度.子路一听又追问:”如斯而已 乎?“这样就行了吗?孔子又补充了一点说:”修己以安人.“修练好自己的前 提下,再想法让别人安乐.子路显然还不满足,又追问:”如斯而已乎?“这样 就行了吗?孔子又补充:”修己以安百姓.修己以安百姓,尧,舜其犹病诸.“ 修炼自己,并让百姓过上幸福的生活,像尧,舜这样的圣贤之君还发愁在这件事 情上没有做好呢.做到这一点,难道还不够君子吗?孔子告诉我们的,首先是如 何做最好的自己.”修身“之对国家,对社会负责的第一前提.孔子和弟子力争 做”最好的自己“,目的是为了更好地履行对国家,对社会的责任.别人曾问子 路:你的老师是个什么样的人?子路没有回答.孔子后来对子路说,你为什么不 这样回答呢:”其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至尔.“当我发愤 用功的时候,我可以忘了吃饭,当我快乐欢喜的时候,我会忘记忧愁.在这样一 个行所当行,乐所当乐得过程中,不知道我的生命已经垂垂老矣.这是孔子的写 照,也是中国知识分子追求理想人格的一个写照.于丹《论语心得》之精华之五 5,交友之道 交友之道.交友之道 孔夫子说,人这一辈子,说起来七八十年,好像很长,但是划分一下,可以 分成三个大的阶段:少年,壮年,老年.每个阶段都会有一些需要特别注意的东 西,而要成功越过这三道坎儿,同样离不开朋友的帮助.孔子说:”少之时,血 气未定,戒之在色.“人在少年是很容易冲动,要注意不要在情感上出问题.我 们经常看到,高中生,大学生因为感情问题出事.这时候,一些好朋友作为旁观 者看得更客观,清晰.所以,好多自解不开的疙瘩也许从朋友那里找到答案.到 了中年,孔子说:人在这个阶段,”血气方刚,戒之在斗“.人到中年,家庭稳 定了,职业稳定了,这个时候就会谋求更好更大的空间,这就及易与他人产生矛 盾和争斗,结果很可能是两败俱伤.所以孔子提醒,人在这个时候,最重要的就 是告诫自己,不要跟别人争斗.在这个时候,你要结交那种有平常心的朋友.他 会帮你看开暂时的得失, 超脱利益的纠缠, 得到心灵的抚慰, 获得精神的栖息地.那么,到晚年应该注意些什么呢?孔子说:”血气即衰,戒之在得".人老了,心态容易走向平和,在这个时候,人要正确对待你得到的东西.这里面其实大有 深意.人年轻的时候,都是在用加法生活,但是到了一定层次,要学者用减法生 活.你从社会上收获有益,收获金钱,收获情感,此时你已经收获了很多,就像 是一个新家,逐渐被东西堆得满满当当.你的心灵如果被所得堆满,最后就会累 于得.学会舍去一些东西,这样也就远离了烦恼.选择一个朋友,就是选择一种 生活方式.而能够交上什么样的朋友,这要看自己有什么的心智,什么样素养;看自己在朋友圈子里面,是有害的还是有益的.也就是说,自己修身养性,是交 好的朋友的前提;而交到好朋友,等于自己打开了一个最友善的世界,能够让自 己的人生具有光彩.
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