为自由而闪耀(读书心得)_爱和自由读书心得

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为自由而闪耀

——读《自由星辉：世界犹太裔文化名人传续集》

苦难能够摧毁人，却也能够淬励人的精神。无论一个人，一个群体以至一个民族都是这样。

犹太民族两千多年来遭到亡国灭种、走死逃亡之痛。到二十世纪中叶，又有六百万同胞死于法西斯屠杀。同样饱受法西斯主义荼毒的中国人对此感同身受。

1941年，正当众多的犹太人被赶到死亡营，焚尸炉，千万幸存者被迫辗转迁徙，随时有死于非命的危险，而欧亚两洲人民也被德意日法西斯轴心国置于侵略的炮火下，其他若干国家和地区将被卷入战争的灾祸之际，这一年八月，罗斯福和邱吉尔两巨头——准确的说是英美两国政府首脑——联合发表了《大西洋宪章》，旗帜鲜明地揭示了“四大自由”，即出版自由，信仰自由，免于恐惧的自由和免于匮乏的自由；使全人类，包括犹太人，也包括中国人，在硝烟和血泊中听到响亮的号召，在痛苦和迷茫中看到了熹微的希望。

二战的胜利，是文明对野蛮的胜利，自由对法西斯的胜利，但远非最后的胜利。战后半个世纪的历史证明，法西斯的阴影并没有从某些国家内部和国与国之间退出，各式各样的野蛮，各式各样的专制，还在阻挠人类的进步，制造着种种灾难。

而在争取人类进步漫长的过程中，特别是近百年来，涌现了灿若群星的做出卓越贡献的卓越的人。一个奇迹般的发现：其中不少第一流人杰，虽属不同国籍，却都是犹太民族的后裔。

我们像康德一样仰望星空，又低头历览这长长的名单，令我们动情的不止是这些人杰可见可考的经历和业绩，还有他们的思想和实践中贯穿的人文精神。

在这里，衡量人的尺度，不是时下流行的所谓成功的标准，其中有些人与其褒为“成功人士”，毋宁如实说是“失败者“，如罗莎.卢森堡就是在1919年领导柏林一月起义失败后被德国政府秘密杀害的。

卢森堡尽管于列宁在革命活动中互相支持，她对列宁也很尊重，但早在二十世纪初她就不同意列宁式的建党结构。责备列宁式极端集中主义，主观主义。列宁领导的布尔什维克革命在俄国胜利，卢森堡站在支持者的立场。在欢呼声中，她对新建立的社会制度提出批评说：“只给政府的维护者以自由，只给一个党的党员以自由，这不是自由，自由始终是持不同思想者的自由。”她表示忧虑：“随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也定会陷于瘫痪„„”她实际是要求实现党内民主化进而扩大到全社会的民主化。这一独立见解是基于她憎恨一切压迫和奴役行为，抱有明确的民主思想和人道主义情怀，后来苏联七十多年逐步走向失败的历程印证了她的远见。

从德国逃亡到瑞典的女诗人奈丽.萨克斯，她的作品更具犹太色彩。她认同她同胞的信念和宗教神秘观，用象征意味浓厚的有灵性的语言写诗，不避讳死亡集中营和焚尸场的恐惧真相，呈现出面对人的卑劣行径所感到的哀伤。她要“让一切恐怖和怨恨都成为过去”，因为新事物不可能建立在仇恨和复仇的基础上。1966年，萨克斯“由于其卓越的抒情诗篇和剧作以感人的力量表达了以色列的命运，以及作品中所表现出来的宽恕，解脱与和平的精神”而获得诺贝尔文学奖。

另一位卓越的女性汉娜.阿伦特，她是现代社会的有力批判者。她所著的《极权主义的起源》一书，不仅给她带来了世界性学术荣誉，而且具有世界性的理论和实践意义。阿伦特在影响二十世纪风云的许多重大问题上，都发出自己的有力的声音。她在《论革命》中把法国革命和美国革命力以比较，表达了“自由宪政和共和主义”的理想，同时揭示了“革命”这个人类活动所包含的你难以摆脱的悖论。

我们心中这些灿烂的星辰，在历史的填空，都是为文明而不是野蛮，为自由而不是专制，闪耀自己全部的光辉。