调查报告_a调查报告
调查报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“a调查报告”。
关于泗县风景文化建设的调查报告
我的家乡泗县，古称泗州，坐落在皖东北的重要城市宿州市。这里水陆发达，交通便捷，104国道纵贯南北。泗县有着悠久的历史和绵延的文化，夏、商、周时为徐国，后周时改为泗州。这里人文荟萃，曾孕育出：明代开国元勋邓愈、著名书法家张启后、人民的好医生李月华等仁人志士，著名儒将彭雪枫和江上青烈士就在这里为国捐躯！
泗县的风景名胜众多，人文景观与自然景观的结合使泗县这座古老而又充满活力的城市焕发着耀眼的风光。
风景篇
一、虹乡八景
1.洋城春色
在泗州西四十里，为古虹旧治，已久没于水。据传常于雾露之中，见城郭楼台之状，宛如海市蜃楼；且每逢春季，湖滨芳草萋萋，野花争艳，兔走鸟飞，鹿逐羊跑，更兼八角琉璃井，风景秀丽。故“洋城春色”列为八景之首。今湖水干涸，垦为良田。2.屏山晚照
泗州北二十里处有一山，环羽如屏,故名“屏山”。此山出美石。传说山西坡有洁白巨石，在映照之下，银辉四射，站在州北关城楼上亦遥遥可见。古人称为奇景。
（图为屏山的风光）
3.柏浦菏风
泗州北五十里的“柏家湖”，每当荷花开放季节，清香馥郁，别具一番情趣，是虹乡佳景之一。宋代有诗人曾于湖上划船，赋诗颂之。今久经沙淤，尽为良田，村舍所占。4.赤山暮雨
赤山在州北七十里，蜿蜒千尺，土石皆红。在暮色细雨之中，飞红滴翠，如龙凤起舞，翩跹而行。前人在《游赤山》诗中云：“云中隐隐草菲菲，也学高人去采薇。行到桃园流水处，林头挑得明月归。” 5.汴水晴波 隋大业年间，炀帝发民夫百万开通济渠，沿渠筑堤，穿宿州、灵壁、虹乡、泗州，长千余里。隋炀帝下扬州即从这时在通过。当时千里长堤，夹岸植柳，表阳一带，水阔而深，飞桥似长虹。依桥俯视，汴水滔滔，船行如梭，故有“汴水晴波”、“隋堤烟柳”之说。（下面是清朝著名诗人描写汴水的诗）
汴水晴波
（清）龚起翚
寻芳临水曲，轻蔼荡春晖。
波映苹光绿，风扬花片飞。
莺啼声婉啭，树合色霏微。
遥见青帘挂，何妨典春衣。
6.隋堤烟柳
唐朝白居易咏“隋堤烟柳”云：“大业年间炀天子，种柳成行傍水流。西有黄河东楼谁，绿影一千三百里。”唐、宋时江淮漕运皆从汴水而达京师，宋南逃后废弃，汴床渐与堤平，汴河故道不寻。今泗城古汴河，东西河身尚存，也是个古迹了。7.阴陵夜月
阴陵山，州西三十五里，在鹿鸣山西楚霸王项羽失道处。昔日，山径迂回，夜深人静，明月高悬时，尤为幽静而迷人。明代诗人叶志淑在诗中咏道：“阴陵山北小村东，旧说重瞳向此迷。今日偶经征战地，残阳古木任鸦栖。”
8.盘龙积雪
盘龙山，俗称老山，州北二十里，环山之石，盘伏如龙。山上曾建玉皇阁，在皑皑白雪相映下，尤为壮观。现庙阁已毁，唯鳞状之山石尚存。
龙山积雪
（清）龚起翚
远望龙山上，琳宫白几重。
那存金菡萏，祗见玉芙蓉。
万树悬冰柱，千岩尽冻容。
灞桥诗性好，策蹇会相从。
（图为老山傍晚的景色）
二、烈士陵园
泗县烈士陵园始建於１９６４年。园内最早建有彭雪枫烈士塑像，陈列着江上清、赵守湖、田古、李月华等知
江上清烈士像 名烈士的英雄事迹。１９９５年，该园安放了江上青烈士铜像，并建造了江上青纪念馆。在省、市、县三级＝的帮助下，该园又投资５００万元，对陵园进行改造、扩建，增加了九曲桥、百米游廊、凉亭等，还大面积的植树种草，使陵园的绿化率达８５％以上。在抓好园容园貌建设、绿化美化环境的同时，该园进一步规范管理，提高接待水平。他们明确每一个职工的职责，统一接待服装，使用文
明语言，并选调４名讲解员到省博物馆进行培训。该园被省民政厅命名为『文明窗口』单位，成为县内外游客重要的参观地。作为省、市、县三级爱国主义教育基地的泗县烈士陵园，近年来随著教育内容的不断丰富、景点的大量增加和管理的曰趋规范，使来这里参观的人数逐年上升，今年以来，来园参观瞻仰的各级领导就达４００多人次。
文化篇
泗县的前身是虹县，后为泗州，地处皖东北，是一座古老的历史文化名城，这里因为古泗州文化的繁荣而繁荣。
一、泗州戏
泗州戏是安徽省四大剧种之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”发展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一，她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴，以优美的唱腔，动听的旋律，唱响淮河两岸，大江南北。
泗州戏与流传于江苏省徐州一带的柳琴戏以及海州、鲁南的淮海戏是同属于一个剧种--“拉魂腔”的不同流派。柳琴戏和淮海戏属“拉魂腔”的北派，泗州戏是“拉魂腔”的南派。该剧起源于江苏海州，发展、成熟于泗州，故名。
抗日战争时期，根据地的泗县、灵璧、五河、凤阳曾组织泗州戏艺人排练了《全家抗日》、《打濠城》、《打泗州》等一批密切联系抗日斗争现实的小剧目。这些经历使得泗州戏的表演更加生活化、自然化。1954年，在上海举行的华东地区首届戏曲观摩演出大会上，泗州戏以《拾棉花》、《打干棒》、《拦马》和《结婚之前》四个剧目到会参演。其中，生活小戏《拾棉花》因其浓郁的喜剧色彩和生活情趣而备受欢迎。这一次的华东汇演，推出了泗州戏建国后第一代担纲演员李宝琴、霍桂霞、周凤云等。泗州戏与皖北人民的生活、习俗有着密切的联系，显示出强烈的地域文化特征。但近年来随着社会的飞跃发展，观众逐步减少，演出亏损，传统技艺濒临失传，泗州戏的生存出现了危机，迫切需要政府和社会的扶持。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，泗州戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。泗县也连年举办了“泗州戏文化艺术节 ”。
二、书画艺术源远流长
泗县历史悠久、人文荟萃，书画艺术源远流长。在新石器遗址杨家台曾出土带有彩绘纹饰的陶片，泗城登达雅苑小区工地曾出土带有青龙白虎、朱雀玄武图案和隶体文字的秦汉画像砖。秦汉以后泗州书画艺术家也不乏其人，晚唐时期，泗州才子南楚材娶临淮女薛媛为妻，薛媛天资聪颖，勤奋好学，诗词歌赋无所不能，琴棋书画样样精通，特别是她的书画和诗词誉满大江南北。
晚清民国时期泗县城里有著名书法家张启后名震一时。张启后１９０４年甲辰科进士，二甲一名金殿传胪，曾任晚清翰林院编修、湖南按察使、北洋时期安徽省政府秘书长。抗日战争时期因不满国民党腐败辞官在上海卖字为生，其书法有欧柳之风，俊秀潇洒，功力深厚，当时京津沪地区视为珍宝。最近几年在国内拍卖市场上价格节节攀升。张启后忧国忧民痛恨日本人，老百姓求字，有求必应，日本人买字，一两黄金一个字。
近几年，泗县书画进入新的发展时期，老画家杨剑华的人物画逐渐由省内走向全国，其作品屡次在国家大赛获奖，画艺更加娴熟，知名度大为提高。吴俊友的大写意花鸟，苗宗林的书法、花鸟小写意、越来越受到人们的青睐，逐步得到书画界的认可
三、泗州琴书
泗州琴书流行于安徽境内的淮河两岸。又称“淮北琴书”，“安徽琴书”，是在流行于泗州地区的老凤阳歌、泗州调、山歌、小调的基础上发展起来的，约形成于19世纪中叶。最早流行干泗州府地区（包括今安徽省的泗县、五河、固镇一带及江苏省的泗洪等县）。后传播到阜阳以及涡河、颍河两岸及合肥等城市。原为农民和小手工业者用以自娱的业余文艺形式，直到20世纪50年代才被搬上舞台，并产生了专业演员。
泗州琴书可由一至数人演唱。伴奏乐器为扬琴、坠胡、檀板，以后逐步增加了二胡、提琴、三弦、笙、笛、琶琶、月琴乃至古筝等乐器。常用曲调有慢板（也叫“四句牌子”、“四句腔”、“四平调”、“慢赶牛”）、悲调（也叫“苦条子”）、流水（也叫“连句”并包括变化的“流水连句”）、垛子（包括“快垛子”、“慢垛子”）以及“凤阳歌”等。泗州琴书的花腔最为丰富，大部来自地方小调，如[穿心调]、[伤神调]、[满江红]、[上怀调]、[下怀调]、[下盘棋]、[剪剪纸]、[梨花调]、[叠断桥]、[杨柳青]等。过去每当开场时，先奏一段“大花板”（艺人称为一百零八板），借以招徕观众。现已不用打闹台，而改用“四板头”（即四段过门），也有只用一段过门的。
泗州琴书的唱词，基本上是七字句和十字句，也间有五字句和六字句。传统曲目丰富，有长篇、中篇、小段，以中篇为主；多数反映家庭生活和爱情故事，也有反映历史故事的，如《十把穿金扇》、《水漫蓝桥》、《双贤记》、《罗衫记》等。泗州琴书进入城市后，增加了《说唐》、《东西汉》、《郭子仪》、《杨家将》等长篇。50年代后，编演了反映现代生活的新曲目，如《雷锋》、《烈火金钢》等。
四、泗州佛
俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”中国人自古以来讲求个“缘”字，男欢女爱，缔结百年之好，这是缘份；爱生恨、反目成仇，这也是缘份。在闽台民间，司掌爱情婚姻的神明最有特色的，就是月下老人和泗州佛。
月下老人，又称月老，是中国民间普遍信奉的主管婚姻爱情的神仙。他会根据七星娘娘的册簿，结合各人的相貌、人品、性情、好恶等等，将最适当的两人配成双，用红绳把他们系在一起，另外再写一份配偶的名册，每对配偶用泥土塑成两个土偶，晾干后放入配偶堂。经过月下老人配成的夫妻，都门当户对，而且夫妻间也和和睦睦，白头偕老。可是，有一年天气特别潮湿，终曰阴雨连绵，塑成的土偶怎么也干不了。正在月下老人急得团团转时，一天，雨过天晴，月下老人连忙将土偶搬到室外去晒。不料天公突然又下起了倾盆大雨，由于搬运不及，一部分土偶的面目被雨水冲洗得模糊不清了。谁该跟谁配对呢？月下老人面对着这堆面目全非的土偶，开始犯难了。无奈之下，月下老人只好提笔乱点鸳鸯谱了，不管男女是否相爱，也不管他们的门第高低。这样，世间便出现了许多凑合夫妻，甚至还酿成了数不清的悲剧。
在台湾，以月下老人作为主神的庙宇还不多见，但台南的大天后宫、万福庵，台北的情人庙，都供有月下老人的神像。
闽台民间崇拜的另一个主管爱情婚姻的神明叫泗州佛，来源于泉州地方的一则传说。从前泉州洛阳江江面宽阔，水流湍急，时常将过往小船吞没。宋朝时，蔡襄任泉州太守，决定在江上建桥，方便来往行人。但因河水太过湍急，无法垒成桥基。无奈之下，蔡襄只得设坛，祈求天上神灵前来相助。蔡襄为民救急解困的精神，感动了南海观世音菩萨，决定助蔡襄一臂之力。
有一天，洛阳江上划来一叶轻舟，船头上坐着一位美丽的妙龄女子，划船的老翁对岸上的人说：“谁能用钱掷中我的女儿，就把她许配给谁。”岸上行人听了老翁的话，便争先恐后地掏出钱币，向姑娘掷去。但雨点般钱币扔来，却连姑娘的衣角都碰不上。渐渐地，钱越积越多，桥墩也随着钱增多而不断增高。就在这时候，半路里杀出个程咬金，来了位泗州商人，他抛出一把银子，其中一枚刚好落在姑娘的发间。老翁只好将船靠岸，与泗州商人一同进凉亭商议婚事。谁知泗州商人一坐下便起不来了。原来，姑娘是观音菩萨的化身，而泗州商人是泗州佛的化身，观音菩萨的好事被泗州佛搅混了，便罚他呆在凉亭里不准出来。
此后，人们便建了许多凉亭，供奉这位为爱情所驱的泗州佛。泉州的洛阳桥和安平桥中都有泗州亭，供奉泗州佛。《八闽通志》记载的泗州院、泗州堂、泗州庵等就有23座。台湾地区盛产榕树，树阴的凉亭内常常设有小神龛，供奉着泗州佛。传说恋爱中的男女如果有谁移情别恋，只要在泗州佛的脑后挖点泥洒在对方身上，对方立刻就会回心转意。因此，泗州佛往往是失恋者祭拜的神明。
结语
目前，我的家乡泗县在县委县政府的领导下，正以快速的步伐努力打造一个历史文化名城，全面发展物质文化和非物质文化，利用地域优势和自然风光发展旅游业，带动泗县进入一个发展的新明天。
关于“春节”的探讨作者：10级税务2班 董文慧引言：新年新气象，辞旧迎新是我们的风俗习惯。新的一年，是新的起点，新的开始；新的一年，有新的愿望，新的打算。一切都新的，让我们忘掉过去的......
小学生关于春节习俗的调研报告沈阳市皇姑区昆山二校二年二班刘缤泽调查人：刘缤泽调查对象：昆山二校学生和自己家里的长辈调查目的：了解中国春节有哪些习俗，这些习俗的由来，调查时......
昆山润华商业有限公司上海闵行分公司员工激励机制的调查报告一、调查过程（一）调查的目的与意义1、调查的目：企业要在高度竞争的市场经济中获胜，一定要拥有高素质的人才，而对员工......
关于商务英语专业的岗位需求报告调查时间：2009.7.11-7.12调查地点：杭州人才市场调查范围：杭州的外贸企业调查对象：所有招聘的外贸企业调查目的 ：了解商务英语专业人才的需求状况，......
福建广播电视大学“开放教育试点”计算机网络（专科）专业社会调查方案表梅山实验学院电大2009级 计网（专）学 生： 黄怡坤指导教师：（以上小四号宋体）填表日期： 2010年9月27日调查题目：无......
