思路及摘抄_经典语录摘抄大全

2020-02-27 其他范文 下载本文

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答题思路:

一、何谓本质?

一、解释美学的本质

二、解释人本质

三、分析两者之间的关系、基本观点:审美发生及美本质所依赖的因素不仅仅是人的一般本质,而人的智能发展水平,是决定审美发生及美本质的重要方面。摘选:

美不是事物的自然属性,美必定与人有关。既然美必定与人有关,显然美的本质与人的本质有关;美的本质是看不见的,人的本质则可以看见;于是,可以用人的本质来说明美的本质。

使人成之为人并获得人的本质的,是劳动、实践。也是劳动、实践使自然事物获得了美本质。劳动、实践的结果是造成自由,所以人的本质是自由,美的本质也是自由。

既然人的本质是自由,就要对自由的特性做出界定。自由的特性是超越,美的本质也即超越。说:劳动实践基础上形成的人“只是区别于动物的、有劳动能力的人”,即现实的人。而“人的最高本质是人的无限性,即追求自由的超越性。”也都以“自由”为核心概念。

说审美必定与人相关,大体是不错的。审美只是与现代人类有关,并不与史前的早期人类有关,很清楚,从“人猿相辑别”之时起,就有了人的劳动、实践,有了人的生命、生存,有了自由和超越。同时,也有了人的创造,有了工具和艺术。总而言之,有了人的本质。但是,有了人的本质,并不相应地有了审美,当然也不能有美本质。审美是在人类社会已经有了几十万年的发展之后才开始出现的。这一事实说明,审美一定是与人类社会中人本质之外的其它因素有着更直接、更具决定意义的关系。

“本质”可有两重意义:

一、指某一事物区别于其它事物的特殊属性,即特质。在这一意义上,某一事物必然地不同于其它事物,不同事物不可能有相同的特质。因此,就算真的有个叫做“美”的实体性事物,它也应该是区别于人的独立的东西,不可能与人有共同的特质;

二、指不同事物间的共有属性,即根本性质。比如说人类在本质上也是一种动物或生物。此时,如果两个事物之间有共同的本质,则它们必是同属同质的不同种差,这又只能在两个事物分别拥有自己本质的前提下才可成立。如,从“生物”这一本质属性上看,动物和植物可说是相同的。即,动物有自己的生物性本质,植物也是如此。因此,如果美与人之间有共同的本质,则表明,美有自己的本质,人也有自己的本质,这样才可能说二者有相同的本质。“美”的本质并没有独立的获取过程及论证,它只是依附于人的本质,或是借用人的本质为自己的本质。

美学有个过程叫审美 “在人的生命活动中,存在着一种以实践活动为基础,同时又超越于实践活动的超越性的生命活动,它是最适合于人类天性的生命活动类型,也是生命存在的最高方式,然而,又是一种理想的生命活动方式,⋯⋯而审美活动,正是这样一种人类社会现实中的理想活动。”审美是人类以高度智能为前提、在非功利状态下通过对事物外在形态的知觉而产生愉悦感的活动;简言之:审美是由非功利认知方式引发情感的活动。

审美与人有关,审美不是自然界原本就有的,因而审美的发生有两个方面,一方面是审美发生与人的活动有关,即实践;另一方面是审美发生与人的本性有关,即生命。审美是人类智能高度发展的产物。

马克思在《手稿》中的确谈到人与动物的区别,也的确是在一般意义上讲“劳动创造了美”,“人也按照美的规律来塑造物体”。

实践美学缺少对于事实完整、准确的认证,只是一般地看到审美与人有关,错误地把审美当作人类自诞生之日起就具有的能力,以为决定人的一般本质的实践也是美本质得以形成的决定性因素。

很明显,从“人猿相辑别”之时起,就有了人的劳动、实践,也有了人的创造,有了工具和艺术。总而言之,有了人的本质,并不相应地有了审美,当然也不能有美本质。决定审美属性得以成立的根据之一,正是看它是否能够满足人的审美需要,是否为审美的目的而创造,只要有审美需要存在,必定有为了满足这种需要而进行的艺术创造。反之,如果一个社会没有为了满足审美需要而进行的创造,

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