02诗经 采薇 静女练习_静女采薇习题含答案

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诗经二首

1.《诗经》是我国最早的诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶约五百多年间的诗歌305篇。编成于公元前6世纪的春秋时期，《诗经》在先秦叫做《诗》，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。2.按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。

⑴“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”有十五国风，包括了十五个诸候国的民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华，共160篇。这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

⑵“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。

⑶“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。

《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，这显示了《诗经》对中国古代文学的深刻影响。此后，《诗》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称““五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。

3.《诗经》的表现手法

表现手法之一：大量运用了赋、比、兴的表现手法。（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过—铺陈；（2）比者，以彼物比此物也。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物

— 比喻；（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。“兴”从一个事物联想到另外一个事物。— —联想； 表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。4.风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”

5、《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。

6、孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”

7、孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《诗经》的作用“兴、观、群、怨”。

诗经·采薇

这首诗选自《诗经 • 小雅》。雅诗为什么分大小，历来有不同说法。据余冠英说：“可能原来只有一种雅乐，无所谓大小，后来有新的雅乐产生，便叫旧的为大雅，新的为小雅。大雅全部产生于西周，小雅里兼有东周的诗。”另外，大雅多用于朝会宴享，小雅多用于个人抒情。这首诗产生于什么时代，也有不同说法。或认为在周文王时，或认为在周懿王时，或认为是周宣王时。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁（xiǎnyǔn）之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙（kuí）。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪

霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

诗意解释

采薇菜啊采薇菜，薇菜已经发了芽。说归家啊道归家，一年又快过完啦。

没有妻子没成家，只因和玁狁把仗打。没有空闲难休息，要和玁狁（xian yun)去厮杀。采薇菜啊采薇菜，采那薇菜柔嫩芽。说归家啊道归家，愁思不已乱如麻。忧心忡忡如火烧，又饥又渴日难熬。驻地不停长调动，让谁来把书信捎。采薇菜啊采薇菜，薇菜枝芽已变老。说归家啊道归家，转眼又过半年了。公家差事没个完，想要休息难上难。心情痛苦似油煎，不知能否把家还？ 那盛开的是何花？是美丽的棠棣(di)花。那辆战车是谁的？将军作战坐着它。战车驾起要出发，四匹壮马把车拉。出征岂敢图安定？一月多胜把敌杀。驾车四匹大公马，马儿强壮又高大。将军指挥立车上，士兵隐蔽也靠它。四匹壮马向前行，士兵持箭拿雕弓。无时无刻不戒备，军情紧急抗玁狁。昔日从军上战场，杨柳依依好春光。今日归来路途上，大雪纷纷漫天扬。道路泥泞走得慢，又饥又渴苦难当。我心伤感悲满腔，谁人知我痛断肠！

注释

1昔：从前。2矣：语气助词。3依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。4思：语气助词。5霏霏：雪花飞舞的样子。练习题

1、给下列加点字注音

玁狁之故（）（）不遑启居（）我戍未定（）王事不盬（）小人所腓（）靡使归聘（）2．下列四组词语中没有错别字的一组是（）A．望风披糜 忧心忡忡 即来之，则安之 世外桃园 B．糜糜之音 纵横驰聘 弥天大谎 人才辈出 C．兵荒马乱 戍马倥偬 仓遑逃窜 箭拔弩张 D．寻物启事 莫名其妙 沧桑巨变 山清水秀 3．下列加点词语解释有误的一项是（）

A．采薇采薇，薇亦作止：句尾语气助词，无实义。B．我戍未定，靡使归聘：问候 C．行道迟迟：很晚D．戎马既驾，四牡业业：高大的样子 4．下列各组句中，每句都包含有通假字的一组是（）A．岁亦莫止/我戍未定 B．忧心孔疚/我行不来 C．彼尔维何/彼路斯何 D．象弭鱼服/小人所腓 5．下列有关文学常识的叙述，错误的一项是（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。

B．《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有15国风，160篇，大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。C．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。

D．《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。【解析】 《诗经》以四言为主，兼有杂言。【答案】 D6、填空

1、《诗经》在先秦时不称“经”，而是称（“ ”）或“诗三百”，《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。（）初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、《诗经》主要收集了（）至春秋中叶五百多年间的作品。

3、《诗经》描述了周代丰富多彩的社会生活，揭示了周人的精神风貌和情感世界，故可以说《诗经》奠定了我国诗歌（）传统。

4、《诗经》“六义”是指（）与赋比兴。

5、《采薇》是属于《诗经》的三个组成部分中（）部分的。

6、《诗经》的六艺是指、、、、、，是 诗派的源头，与战国时期楚国爱国诗人 的作品并称 ？

7、《诗经》是我国最早的一部_______，共有诗歌____篇。编排内容可分为三个部分，通常把这三个部分叫做____、____、____。篇章结构上多采用_____________的形式，其主要表现手法有三种，通常称做____、____、____。人们把《诗经》的内容编排和表现手法通常称为_______。

8、六义指____、____、_____、____、_____、____、____（诗经风雅颂赋比兴）

六艺指____、____、_____、____、_____、____、____（六艺经传皆通习之，六经）

诗经·邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

注释

①静:闲雅贞洁。姝（shu):美好的样子。②城隅:城角。③ 爱:同“薆”，隐藏。④踟蹰（chichu）:心思不定,徘徊不前。⑤彤管：指红管草。贻：赠。⑥炜：红色的光彩。⑦说怿（yueyi): 喜悦。⑧牧:旷野，野外。归：赠送。荑：勺药，一种香草，男女 相赠表示结下恩情。⑨洵：信，实在。异：奇特，别致。译文

姑娘温柔又静雅，约我城角去幽会。有意隐藏不露面，徘徊不前急挠头。姑娘漂亮又静雅，送我一束红管草。红管草色光灿灿，更爱姑娘比草美。送我野外香勺药，勺药美丽又奇异。不是勺药本身美，宝贵只因美人赠。赏析

大概这是我们迄今为止读到的最纯真的情歌之一。少男少女相约幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花，把个少年不识愁滋味的天真烂漫勾画得栩栩如生。青春年少。充满活力，生气勃勃，这本身就是一种不可言喻、动人心魄的美。两心相许，两情相会，相看不厌，物因人美，爱 人及物，天空真一片纯净透明碧蓝如洗。

从这当中，我们可以见出一个基本的审美原则：单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。德国艺术史家温克尔曼曾经赞叹古 希腊艺术的魁力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”。马克恩也说, 希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。

少男少女的纯真爱情亦如是。它虽然没有成年人爱情的坚贞和厚重，没有中老年爱情历经沧桑之后的洗练与深沉，却以单纯、天真、无邪而永恒。它同苦难一样，也是我们人生体验中的宝贵财富。当我们人老珠黄、垂垂老矣之时，再来重新咀嚼青春年少的滋味，定会砰然心动，神魂飞扬。