.6.13《个人形成论》第九章第一讲_第九章溶液第一讲
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2013.6.13《个人形成论》第九章第一讲
主讲：徐冉老师
今晚开始分享罗杰斯的《个人形成论》
先谈谈对这本书的认识。去年8月，去秦皇岛办学习班之前，在田福老师家里看到一本《个人形成论》，看了一些片段，觉得挺好。就借了带在身边。
课余，越看越觉得好。从秦皇岛回商丘的火车上，简直是手不释卷。让卧铺对面的人都感到奇怪，问什么书这么上瘾？
我把《个人形成论》拿给他，他翻看了一会，就还给了我。似乎他没有受到我阅读时感受到的那种冲击。
这种冲击，以前在第一次看《王凤仪言行录》时才有过。
后来，田福把这本书送给了我。我就一直带在身边，有空就看看。
这本书，可以说与非暴力沟通密切相关。而且深入了解它，对于学好NVC有非常大的帮助，至少我这么体会。
它甚至在某些方面，颠覆了以前我对佛法的解读。
受这本书启发，我才知道什么是王凤仪先生说的：天堂界的人，和佛国界的人。它让我的心，迅速地从傲慢高举状态，下降下来，落到平等的大地上。
我内心是把作者罗杰斯，深深地引为知己，而且由此还开启了对庄子（本人老乡）的兴趣。
开场白就说到这里。这次是群里的建珍，文丽，会菊等群友希望我和大家分享《个人形成论》，我先选了第九章。
这还要感谢建珍的朋友熬夜给打出了文字，还有会菊等帮助校对。也感谢周小珊参与校对。文档在群共享里面有。下面一段一段地来贴出，我觉得有体会的地方，就随意谈谈。最后留20分钟，大家讨论。
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第九章：《一个心理治疗师对美好生活的见解》——充分发挥人的机能
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一个心理治疗师，就是卡尔·罗杰斯自己。
美好生活，谁不喜欢？
但是从南宋到明清，由于宋明理学的影响，中国人的生活越来越僵化。余风所被，也让非常超越和自由的佛教也被污染了。
佛门也经常能听到，应该不应该，对与错。这让苦苦探讨心灵的自由的我，在学佛的十几年中，时时感到困惑。修行，是成为一个定型的果实吗？看历代禅宗大德的潇洒，似乎又不是。
可以说，罗杰斯的理念让我对这些困惑豁然贯通。
比如我对【无所住而生其心】的解读，现在是：无忧无虑地，无牵无挂地，逍遥自在地，创造美好的生活。
我原来朦朦胧胧地意识到，所有的心理问题，都是心理能量被卡住了，现在更加体会到，真正的生命，就是一种无碍地流动。
其中重点的重点，是内心的念头的流动。昨天我在说说这样写：
一切念头都好像只是要经过一下子，不让它经过，它就捣蛋。经过了，也就经过了。为什么不肯让念头经过呢？因为当事人害怕有些念头会让自己崩溃。
也就是说，心理问题以及衍生的家庭问题，社会问题，主要就是心念不被允许经过，不让它经过，它就捣蛋。这个捣蛋的花样可就多了，身体的疾病，行为的变异，时不时爆发的脾气，沉闷的心境，拖拉的事情„„
“你不让我好好经过，我就不让你的日子好过。”
念头，只是需要经过一下子。而好多人，包括我，有时候就是不让它过，有些念头，直接被拒绝，有些被关押起来，有的被留下来注入大量的能量。
凯蒂说，念头就是雨滴，象树叶，只是来来去去，并不针对谁。
拒绝或压制或纠缠一个念头，就要消耗一些心理能量。因为不好好让念头经过，所以自由的心理能量越来越少，生活越来越没有意思，各种【症】层出不穷。
我觉得，所有的心理问题，都是因为缺“水”——自由的心理能量。水到哪里去了呢？凝固（住）了。怎样解冻呢？用能开启觉性阳光的各种因缘，这其中，善知识最最最重要。善知识，也许是一本书，也许是一个人。
从现在开始，我们一起来分享一本能促进我们生命能量从冰封到解冻，再到奔腾的书——《个人形成论》。这里，我向罗杰斯致以由衷的敬意。
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副标题：——充分发挥人的机能
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人是什么呢？人就是意识。人由身心组成，心是明了意识，身是潜意识。
怎么充分发挥呢？就是充分信任并解放意识的潜能。佛法说，转识成智。
识和智，就象冰与水一样，翻掌之间。迷了就叫识，明白了，就叫智。是一个东西的两种状态。
为什么迷呢？因为看不到。就是盲人，怎么摸象，也很难搞清楚原貌。
为啥看不到呢？因为无明——黑暗。为啥黑暗呢？因为没有光——觉性没有好好放光。觉性不是不放光，而是时时放光。只不过普通人的光是乱成麻花。象王凤仪先生说的，世上是个万迷阵，人的灵光都散了。
觉性之光为什么不回收呢？主要是不得空。
不得空，就是很忙啦。忙着干什么呢？忙着证明自己的价值，以获得安全感。
不管是求名求利，还是为了情，还是完成一个梦——意义，其实无非是为了终极的需要：安心。
罗杰斯在他的来访者中心疗法中，首先提供的就是安全感。
来访者中心疗法，尊重每个人的价值，不管你的表现状态如何。这让人一下子，就不用忙了。心一安，就开始回光返照——探索自己心灵的迷宫了。
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大约在1952年或者1953年的冬天，我在南方度假期间写了一篇文章，题目是“充分发挥机能的人”。在文中我试图详细说明，如果治疗取得最大成功的话，那个重新出现的当事人会是怎样的一种形象。治疗过程合乎逻辑的必然结果似乎是：那将是一个流动变化的、相
对主义的、个人主义的个人；但是这个结论让我感到有些惊恐不安。我感到有两个问题{第一．我的逻辑是正确的吗？第二，如果逻辑是正确的，那么他就是我所推崇的那种人吗？为了让自己有机会更仔细地考虑这些想法，在随后的几年中我把这篇论文复印了几百份，分发给那些有兴趣的探究者。后来我对这篇论文包含的思想变得有了较大的确信，便把它提交给一份重要的心理学期刊。编辑回信说可以发表，但需要用常规心理学的框架重新加工一遍。他还提出了许多根本性的修改意见。这让我觉得心理学家们可能不接受这篇论文的写法．于是我完全打消了发表的念头。但是各种各样的人士一直对它表现出很大的兴趣，而且海亚卡沃(Hayakawa)博士还就此概念在语义学杂志《等等》（ETC）上发表了文章。所以，在考虑写作目前这本书时，我首先想到了那篇论文。
然而重新阅读那篇论文时，我发现在这几年中，它的许多最核心的主题和想法已被吸收到我收入本书的其他的论文中，而且得到了更好的表达。所以，我有点不情愿地再次把它搁置在一边，并在此处用我的一篇有关美好生活的论文作为替代。这是一篇从“充分发挥机能的人”演化而来的文章，我相信它以更简洁可读的方式表达了前一篇文章的基本主题。这一章的副标题还保留着原文的痕迹。
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上面是一段关于文章的说明。不单独讨论了。请大家用几分钟阅读一下。
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我对美好生活的看法大都基于我在心理治疗的非常密切和亲近的关系中与人打交道的经验，因此这些看法有一个经验的或实证的基础，或许这会与某种学术的或哲学的基础形成反差。我观察并参与到那些心理失调或精神困惑的人们为实现美好生活而挣扎的经验之中，从而了解到什么才是美好的生活。
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----在这一段中，罗杰斯说，他对美好生活的看法来自实践，而不是教条。
我们可能没有完全经历过美好生活，但我们的心至少知道什么是不美好的。罗杰斯小时候，曾经见到过地下室里一些种子发芽的情形，那些芽拼命地向有阳光的地方生长，甚至表现出扭曲的状态。这让他后来领悟到，每个人，内心也是向往阳光的，尽管表面上看着很变态。
每个人，内心也是向往阳光的，尽管有时表面上看着很变态。
上个月，我最大的领悟就是看到：每个人，都在努力地做好人了。
这个领悟让我感到温暖，感到满足。
所谓天堂界里没坏人，不是说生活在一个好人的圈子里叫天堂界，而是切切实实看到每个人，都已经在尽最大努力地做个好人了。
还能怎样？
这点领悟，让我随时可以化解自己的怨气。
昨晚，儿子说，妈妈在他住校时，没给他带足够的内衣。我不由怨气潜生，觉得爱人没有照顾好孩子。马上我就开始问自己两个问题：我爱人的动机是对孩子不好吗？„„不是。我爱人有局限性吗？„„有。怨气立刻释放了。
不但我不怨她。她自己也这么想，说：“我当时已经尽最大的努力做妈妈了。”她也没有怨自己。我听了很高兴。
第一段，就是说，每个人自发地向往着美好的生活。
6月27-30号，第九期心灵环保班在太原举办。我想重点，就探讨这个怎样【不怨人】。
问:还没看个人形成论书,还是想问问如何才知道念头要产生了呢?有时后知后觉中或明知道也要任性地渲泄情绪。很多时候我是宣泄出来了才反观问题的源头,让生气止住
答：请参见转念一想系列之一。事前训练，事头涵养，事后挖根。这样渐渐就觉察得（即时）了。
训练、涵养、挖根作者：徐冉
部队上有句话，平时多流汗，战时少流血。修身养性也是如此。平时不训练心性，希望遇事能摆平，那是空想。哪有天生的圣人？都是磨练出来的。只不过主动地磨，进步快；被动地磨，进步慢，甚至活了七八十岁还不开窍，烦恼一大堆，那真是可惜了。
平时如何训练呢？就是多读多看多总结。不光是纸张版的书，社会的书也多看多读多总结。这样就能深深地明理，并了解、掌握多种思想武器。另外，还有一个个人总结的偶像练习法，也很有效。这个方法日后给大家介绍。
事头上的涵养，是靠事前多模拟演练，给自己种下良性预警化解程序，这样定性就会增加。一旦烦恼起来，马上良性预警化解程序也能跟着起来。虽然未必能完全转过来，但比起那些“没装防病毒木马软件的电脑”，要好上百倍了。
事后的挖根，非常重要。就像公安部门，对案件的线索那是非常重视，因为可以顺藤摸瓜，找到贼窝。每一次的烦恼，也是我们找到烦恼贼窝的宝贵线索。烦恼是痛苦的，岂能白白地烦恼一回？事情过去，可以在适当的时候，自问自心：烦恼的背后是什么？背后的背后是什么？挖到无可挖处，挖到哈哈一笑处，方才罢手。
群友：徐老师开始刚一讲到流动的心念，我忽然就释然了。我们心里经常有好多好或不好的念头，我们容许好的留存，却不愿让感觉不好的经过或存在。比如我们想到离婚这念头，就要压制就要痛苦。但其实如果不抗拒的想想让它自然流动，它也只是一时的妄念。
回应：它也只是一时的妄念，而已：）古人有这样的问答：说，心境既然本空，众生为何受实苦？
答：就是因为众生不知道是假的，所以才受实苦。
所以修行的过程，就是逐步明白本来没有事的过程。
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