高中语文诗歌部分第三单元预言窗你的名字神女峰学案选修《中国现代诗歌散文欣赏》_选修中国诗歌散文鉴赏

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诗海拾贝 致豫树(节选)舒 婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿

为绿阴重复单调的歌曲； 也不止像泉源

长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

1．何其芳(1912－1977)，原名何永芳，四川万州人。诗人、诗评家、学者。1936年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的散文集《画梦录》出版后，获《大公报》文艺金奖。1941年底发表诗作《生活是多么广阔》，在青年中影响很大。作品有诗集《夜歌》《预言》《夜歌和白天的歌》等，散文集《画梦录》《还乡杂记》等。2．陈敬容(1917－1989)，四川乐山人。曾名懿范。早在1935年赴北京自学期间，就开始在《晨报》《大公报》上发表诗文。中国作家协会会员。著有诗集《交响集》《盈盈集》《老去的是时间》，散文集《星雨集》，散文诗集《远帆集》。为“九叶诗派”代表诗人之一。

3．纪弦，1913年生于河北清苑，原名路逾，笔名路易士，祖籍陕西。1936年秋，与徐迟、戴望舒合作，创办《新诗》月刊。1938年到香港，任《平言日报》主笔兼副刊《热风》编辑、成功中学国文教师。1948年到台湾后改用纪弦这一笔名。1953年2月，将《诗志》改办为《现代诗》季刊，提倡新现代主义。1956年，发起成立现代派诗社，被称为台湾现代派诗人的“旗手”。1976年底移居美国，常住加州，著有诗集《行过之生命》《飞扬的时代》《无人岛》《五八诗草》《摘星的少年》《槟榔树》等，诗歌评论集《纪弦诗论》《纪弦论现代诗》等。

4．舒婷，原名龚佩瑜。1952年出生，1979年开始发表诗歌作品；1980年至文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛掀起了一股“朦胧诗”大潮。他们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象叠加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却了传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审慎思索和批判。舒婷是朦胧诗派的代表人物。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。

1．《预言》写于二十世纪三十年代，体现了诗人30年代初到抗战前的创作风貌，是远离现实苦于找不到出路的诗人青春心理戏剧的记录，是诗人在梦的轻波里徘徊飘忽而微渺的心灵语言。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一股爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片又凄凉又艳丽的秋光”(《梦中道路》)。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。

2．上个世纪30年代末40年代初，辛笛、陈敬容等一大批青年诗人，面对人生价值和生活苦难的困惑和思索，接受西方现代主义思想，在心灵的共鸣之下提出了“诗歌现代化”，要求诗歌反映社会问题，同时抒写个人心绪，二者互相沟通，要求诗歌应发挥形象思维的特点，知性感性相融合，并大量进行诗歌实践，形成“九叶诗派”，此诗就是这种主张的一个实践。《窗》写于1939年4月，当时作者居于成都，虽为一名女性，却关心时代风云、人民的忧患，诗人的思想在寒冬里奔走，在噩梦里抗争。3．《你的名字》是一首很有新意的爱情诗，堪称“用语言把人们的心灵照亮”的佳作。纪弦创造性地以恋人的“名字”作为全诗的构思中心和中心意象，并以色彩缤纷令人目不暇接的比喻，围绕中心完成全诗的意象结构，像一个优秀的建筑师完成一幅得意的蓝图。4．《神女峰》取材于长江三峡的神女峰神话传说，这是古往今来很多诗人吟咏过多次的题材。这首诗却有一定的创新意义，因为在舒婷以前，还从未有人从女性生命的角度揭示过这一神话的悲剧性质。在诗人看来，化为石头的神女，错过了“无数次春江月明”，为前人赞扬的磐石般的坚贞，不过是“美丽的梦留下美丽的忧伤”。强加在神女峰上的是陈腐的封建道德，实际上，神女峰正是男权社会塑造出来的女性偶像。诗人为神女逝去的青春而无限惋惜。

朦胧诗

朦胧诗20世纪70年代末80年代初在中国出现，因诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人觉得不好理解，故称之为“朦胧诗”。“朦胧诗”这个名称在中国诗坛上真正见诸文字是1980年8月号《诗刊》上的一篇文章。它的主要特征是：含义深远，感情潜在，结构跳跃，手法新异，但有的流于晦涩难懂。朦胧诗的出现，主要是当时的一些青年诗人在社会主义现代化浪潮的推动下，在西方现代派文艺思潮的影响下，出于对中国文艺现代化的美学追求，而尝试着进行这种新体诗的创作。它在一定意义上起着一种文艺创新的先锋作用，但距离我国诗歌的民族传统和人们的欣赏习惯较远，在文艺界曾引起一场热烈的讨论。

1．读准字音(1)单音字

①麋鹿（）

②褥（）

③藤蟒（）④幽咽（）⑤杳鹤（）⑥煽动（）答案 ①mí ②rù ③mǎnɡ ④yè ⑤yǎo ⑥shān(2)多音字

苔径①苔舌苔

幽咽 

②咽咽喉

下咽

答案 ①tái/tāi ②yè/yān/yàn

2．辨清字形 糜 (1)麋 靡

杳(4)沓

褥 

(2)溽

缛

寥

(3)

廖

眺

(5)朓

缤

(6)

滨

答案(1)糜烂 麋鹿 靡费(2)褥子 溽暑 繁文缛节

(3)空寥 姓廖(4)杳鹤 复沓(5)眺望 月朓(6)缤纷 海滨

《预言》

1．这首诗中“预言”具有怎样的特点？

答：________________________________________________________________________ 点拨 “预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。这种抽象的哲思取用了一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。

2．“年轻的神”是什么的化身与象征？

答：________________________________________________________________________ 点拨 《预言》中把爱情拟为“年轻的神”，“我”热切地盼望她来临表露爱恋，可她却“无语而来”，又“无语而去”。这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”，只给他人留下一点点“空寥的回声”。《窗》

3．“你的窗”和“我的窗”各有什么特点？诗人为什么选择“窗”这个意象？

答：________________________________________________________________________ 点拨 “你的窗/开向太阳，/开向四月的蓝天。” “而我的窗/开向黑夜，/开向无言的星空。”

“窗”是具有象征意义的语词，它是一种沟通、开放的情感象征。4．诗人赋予“窗”这个意象怎样的新意？

答：________________________________________________________________________ 点拨 “窗”是古典诗歌中常见的意象，如果说华丽绮艳之窗是女性化的，那寒窗、暗窗则是男性化的，带着文人士子的伤感。作为现代女诗人，作者从个人情绪和时代情绪相一致的契合中寻找诗材，把个人情绪展现为具有普遍象征意义的图画。通过具有沟通意味的“窗”的意象，将窗内与窗外、自己的窗与别人的窗进行诗意对比，使“窗”这个意象充满现代意味，成为一种沟通、开放的情感象征。《你的名字》

5．这首诗歌是以什么方式表达爱情的炽烈的？

答：________________________________________________________________________ 点拨 使用复沓回环的手法来表现对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情。在这首诗中将“唤你的名字”作为引子与收束，由实至虚，由醒入梦，浓墨重彩地描绘诗人的梦境。在一首十八行的小诗中连用十五个“你的名字”，首尾两段的重复呼应与大回环，二节与三节之间的近距回环，四节与二节之间的远距回环，使回环成为压倒之势，也可谓“前所未有”，这种手法把缠绵的情思传达得淋漓尽致，不着一个“爱”字，痴爱之情却溢满字里行间，多情又别致，外在诗美与内情运动状态的同构堪称一绝。6．这首诗歌的意象表达有什么特点？

答：________________________________________________________________________ 点拨 诗人先后用了七个比喻和三个排句来表达自己一泻千里的感情。“你的名字”本是抽象的，将如日、如星、如灯、如钻石、如闪电、如缤纷的火花、如原始森林的燃烧这七个比喻与“你的名字”叠印，“你的名字”也就幻化成具体的形象——“发光的名字”。《神女峰》

7．怎样理解《神女峰》中的神女形象？

答：________________________________________________________________________ 点拨 关于巫山神女的神话有多种版本。战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力；在民间则有神女为爱情坚贞守节的说法，居然化身为一块望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话话题，人间天上、代代相传，令多少人一掬同情之泪。

在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。她认为神女仍是众姐妹中的一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了，“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，神女的人性终于得以熠熠闪现和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。8．如何理解和评价《神女峰》诗中的“新的背叛”？

答：________________________________________________________________________ 点拨 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和感情还比较禁锢的20世纪70年代末80年代初，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实处境的感受、思考出发，延伸和深入了作者“表现我对‘人’的一种关切”的总主题。

《预言》

1．结合诗句，分析这首诗的情感展示。

探究 开篇1句“这一个心跳的日子终于来临！”立即让你憬悟起来，它道出了诗人常日里守望的孤独，憧憬的寂寥。第三节诗中，“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，/听我低低地唱起我自己的歌”，诗句间透出一股侵人的凄楚。诗人似乎想在恋人面前诉说自己多年苦守的愁闷。“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。第四节诗猝然转折。一句“不要前行！”非常准确地表现了诗人的惊愕与迫切心理。诗的最后一节明显地又在压抑着情感的激动，由激动冻缩为缓和，然后趋于无奈甚而绝望。《窗》

2．陈敬容的诗深受古典诗词和西方诗歌影响，常从生活的表层进入较深沉的哲理境界，写得凝练而耐人寻思。但也有直接反映现实世界的一面，能紧紧抓住时代的脉搏，通过形象快速反映真实生活。这首诗的两节各表现了诗人什么样的情感？ 探究 第一节：诗人对光明的憧憬。第二节：写诗人忧郁凄苦的心境。

你的窗，也许就是希望，或者说就是憧憬。我的窗与此对应，也就是失望。第一节与第二节是基本相对称的，第一节中的“太阳”与第二节中的“阳光”，“重帘”与“重帘”，“春风”与“晚风”，“寻找”与“远去了，你带着……你的明灯”，以及“迷失”等等，但是，第二节明显比第一节更加压抑、凄凉。第一节是“静夜星空”或许尚可带给你“无忧的睡眠”，而第二节却是“不安的睡梦”以及“无言的星空”。内心感受强烈，诗风敏锐而有力。这样，本诗采用象征与联想，运用含蓄的语言，描绘了诗人在希望与失望两种境遇下，从“寻找”到“迷失”，从“失落”到“无尽的黄昏”的心灵体验过程。《你的名字》

3．分析概括这首诗的主旨。

探究 这首诗中，为表现对恋人刻骨铭心、难舍难分、念念不忘的缠绵之情，诗人通过复沓回环手法的运用，将“唤你的名字”作为引子与收束，由实至虚，由醒入梦，浓墨重彩地描绘诗人的梦境，把缠绵的情思传达得淋漓尽致。《神女峰》4．“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”有何情感内涵？试作简要分析。探究 “神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得。不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这个压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。这是新爱情观的凯旋，具有巨大的说服力和震撼力。

美文精读 舒婷和蔡其矫

舒婷的家庭是一个非常美满幸福的家庭，父亲在银行工作，母亲是一位多才多艺的知识女性。1969年“上山下乡”的洪流席卷至南国美丽的小岛——厦门鼓浪屿，舒婷怀着对母亲深深的眷恋插队落户到闽西上杭太拔公社。面对狂热的红色风暴、贫困的山村和善良的房东大娘，初涉世事的舒婷受到强烈震撼，她发誓要写一部艾芜的《南行记》那样的作品，为牺牲的整整一代人作证。于是，她开始认真地记日记，抄各种中外诗人的作品，有意识地去寻找各种各样的书来读，此时，她顺手写下的几首诗开始在知青中流传开来。1971年，一个思想仍然被牢牢禁锢的年代，舒婷与一位学政治经济的大学生有过一次关于诗的政治的长谈，此次长谈对舒婷的诗歌创作产生了重大影响，它让舒婷认识到，文学是有思想的，是承担着社会使命的，为此，她写了《致杭城》，这是收在诗集《双桅船》里最早的一首诗作。

1972年，舒婷回城。1974年，一个对舒婷产生重大影响的人出现在她眼前，他就是蔡其矫，一个依旧被流放在福建永安县坂尾林场监督劳动的老诗人。蔡其矫是在读了厦门黄碧沛寄来的舒婷的诗歌《致大海》后，开始了与舒婷的通信。1975年3月，满怀热心的老诗人蔡其矫亲自来到厦门，与舒婷见了面，这次见面，让舒婷深受鼓舞。在以后长期的交往中，舒婷与蔡其矫常以唱和的形式探讨与交流诗歌，长期的通信与交流，使他们两人渐成忘年之交。蔡其矫特殊的家庭背景与个人经历，使他有很多的机会接触外国文化。在认识蔡其矫之前，舒婷的诗歌主要受何其芳《预言》的影响，在认识了蔡其矫之后，蔡其矫总是不厌其烦地、整页整页地为舒婷抄写惠特曼、聂鲁达、波特莱尔、洛尔伽等外国著名诗人的诗歌，并加以点评，舒婷在这样的阅读中，开阔了自己的艺术视界，使她的诗歌创作有了极大的长进。1976年“*”结束后，社会政治、文化环境出现许多重要变化，原来处于“地下诗歌”的“潜流”开始走向公开，并在诗歌内容与形式上出现“反叛”的姿态。但由于当代诗歌观念与长期形成的审美习惯的延续，这些表现出“异质”的诗歌很难得到“主流诗界”的普遍认可，因此大多数作品难以在由国家控制的报刊上登载，因而自办诗报、诗刊、自印诗集成为重要的手段。与舒婷有着直接关系并对她产生重要影响的，便是北岛、芒克主办的民间刊物《今天》。《今天》创刊于1978年12月23日，以诗歌为主，兼有小说、评论和外国文学翻译。在创刊号上署名“本刊编辑部”(北岛执笔)的《致读者》，引用了马克思的论述来批判“*”中实行的“文化专制”，表达了诗歌革新者对社会的理解和诗歌的理想，并由此宣言：“‘五四’运动标志着一个新时代的开始，这一时代必将确立每个人生存的意义，并进一步加深人们对自由精神的理解：我们文明古国的现代更新，也必将重新确立中华民族在世界民族中的地位，我们的文学艺术，则必须反映出这一深刻的本质来。”这批诗人，主要有北岛、芒克、食指、江河、方含、杨炼、顾城、严力、林莽等，被称为“今天派”。

最早将舒婷引进“今天派”的，还是蔡其矫。早在1977年经蔡其矫介绍，舒婷与北岛已有书信往来。1979年10月，舒婷从工厂请假上北京，蔡其矫带着北岛到火车站迎接。接触了北岛、芒克、杨炼、顾城等的作品，舒婷“不啻受到一次八级地震”，因此舒婷很快就加进了“今天派”，并开始与一个特定的词“朦胧诗”紧紧联系在了一起，从此舒婷开始走向全国，走向中国诗歌的历史深处。

赏析 舒婷曾说：“我很幸福，到今天仍有许多人记得我，我应该感谢那个时代，在那个时代我中了一个大大的彩票。……诗歌是带有自发性的民间艺术，没有任何一种社会力量能阻止它。我热爱诗，因为我爱美。我写散文，我认为是对语言的一种翻耕，是对语言的一种重新获得。”我们认为诗人最应感谢的人当属蔡其矫，是他把她引上诗坛的。当我们走向成功时，别忘了我们的引路人。素材积淀

北大女硕士当油漆工

33岁北大女硕士苏黎杰在北京就业连连受阻后，回到家乡南阳另谋生路，结果又是一再受挫。最后，她作出了一个让所有人惊讶的决定：和农民工一道学习油漆技术。硕士生当油漆工，类似这种高学历者与农民工“抢食”的新闻，在当前就业形势严峻的背景下，已屡见不鲜。而在北大学子中，像苏黎杰这样有惊人之举的，也早有先例。比如，北大先后有陆步轩、陈生等人卖起了猪肉。陈生卖猪肉两年已将猪肉连锁店做到了2个亿的营业额。这些“奇人”的惊人之举，每一次出现都能引起社会的强烈关注。运用指南

正所谓“心态决定成败”。职业没有高低贵贱之分，只有职位不同。苏黎杰最后选择了当油漆工也并非可耻之事，只是改变了心态而已。其实，只要我们摆正心态，且对未来有一个长远的规划，从最底层做起又有什么不可以的呢？

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