诗说节气徐廷华_二十四节气诗
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诗说节气
徐廷华 立春
立春，是二十四节气中的第一个节气，为公历每年的2月3日至5日之间，表示着春天的开始。从这一天一直到立夏这段时间，都被称为春天。今年的立春恰好在2月4日。
古语云：“立，始建也。春气始而建立也。”但就全国大多数地方来说春天的序幕还没有真正地拉开，还会出现“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。
“今朝立春好天气，况是太平朝野时。”（《广群芳谱〃天时谱》杨维祯诗）我国古人向有立春咏诗的传统。
公元767年，杜甫写过一首《立春》诗，诗云：“春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。”杜甫所处的唐代，立春日时兴食春饼、生菜，号春盘。此时他忆起当年在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：盘出高门，菜经纤手，一个个迭送白玉青丝，好不欢乐。可是现今
游园赏春的情形。虽然寒冷仍未退去，但是春的气息已经显现，梅花报春，柳树显绿，显示出无限生机。可见这位处优养尊的一国之君，在立春到来日的欣喜之情。
在立春诗中，印象深的还有杨万里的“嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。”陆游的“日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。”两诗字浅意深，一派早春的景象。
吟咏这些立春诗句，心头荡起淡淡春意，冬天总会过去，春天一定会来。一如英国浪漫主义诗人雪莱说的：冬天已经到来，春天还会远吗？
惊蛰
民间有谚语云：“春雷响，万物长”、“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这均为惊蛰节气的特征。
惊蛰是二十四节气中第三个节气。在公历每年3月5日至3月7日之间。其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“蛰”者，藏也。
故《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出
明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”
流传较广的是唐代诗人韦应物的《观田家》诗，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”那意思是说，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把小牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。
诗因为接地气，抒民情，系民心，感民恩，而广为
诗句平白如话，然意境含蓄丰富，让读者如闻其声、如见其人。他的另一首七绝《春风》——“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归，时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥”，同样有名。
唐代武元衡在《春分与诸公同宴呈陆三十四郎中》云：“南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。宾瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。”写出了春分这天与“诸公同宴”的情景，琢句精妙。
崔融在《和宋之问寒食题黄梅临江驿》诗中云：“春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。”道出了一个游子的思乡情怀，春分时节，诗人遥思的仍然是故园田间小路两旁的桃李芬芳。
“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠”——这是北宋政治家、文学家欧阳修的词《踏莎行》。在这首词中，春分时节的新燕百花跃然纸上，哪知青楼的歌声引得诗人愁，可惜了这美好的“春分天气”。
清明，在仲春与暮春之交，汉刘安《淮南子〃天文训》记载说：“春风后十五日，计指乙为清明。”清明后来随着岁月的流转演化为一种民俗节日，以扫墓、祭拜等形式纪念祖先；又因含有踏青、郊游的风俗，故又称为踏青节。
古时，人们往往将寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起，清明就开始具有某种国家法定节日的色彩。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日“清明节”，也叫作“民族扫墓节”。新中国成立后直到2008年，才将清明节正式立为法定节假日。
古代诗人写清明的诗作特多，或寄情，或抒怀，举不胜举，尤以唐、宋两朝为甚。
白居易的《清明夜》诗曰：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”清明节夜晚，清风习习，月色朦胧，用碧玉做成的栏杆
窗分与读书灯。”诗写一个穷苦的读书人，清明节那天，从邻居那里乞得新火，闻鸡鸣而起，借火光来读书。诗句清新，又耐人寻味。
“风乍起，吹皱一池春水”，清明时节那种“乍暖还寒”的景象已经过去，代之而来的则是阳春三月那惠风和畅，杨柳垂丝，绿草如茵，桃红柳绿，山花烂漫，百鸟争鸣的暖融融的景光，人间春意正浓。
谷雨
“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”这是清代扬州八怪之一郑板桥咏谷雨的一首《七言诗》。诗中表达了在不刮风、不下雨的晴和天气里，翠竹刚刚吐出新叶，傍晚微凉，友人到访，与之论诗作画、品茶赏竹的美好心境。
谷雨是二十四节气的第六个节气。今年谷雨为4月20日。谷雨，顾名思义，播谷降雨是也。如《群芳谱》所言：“谷雨，谷得雨而生也。”作为春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温
陆希声在《阳羡杂咏十九首〃茗坡》中也有“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎”的诗句。
清乾隆皇帝也写了首《观采茶作歌》：“前日采茶我不喜，率缘供览官经理；今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处；无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。”毕竟是皇帝，那口气实在是大。
写得最美的要数宋代诗人仇远的一首《浣溪沙》词，活脱脱一幅淡淡的水墨画。词云：“红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。”
“浮云富贵客心寒，故里空怀紫牡丹。谷雨毋须添国色，江南上巳杜鹃看。”这是现代诗人吴藕汀写的一首《谷雨》诗。整首诗描绘了谷雨时节的诸多景物，给人以联想，思绪也跟着走进“百般红紫斗芳菲”的意境里，走进那柳树飞絮、杜鹃夜啼、牡丹吐蕊、樱桃红熟的浓浓春意中。我特别喜欢这首诗，还是早年抄在笔
蚕桑又插田。”
古代不少文人墨客，也为这个节气写下了很多脍炙人口的诗词。
唐代诗人韦应物在五律诗《立夏日忆京师诸弟》中写道：“改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。”那意思是说春天刚过去，人们还在怀念往昔的时光，但初夏的景色已展现在眼前了。那浓阴、那山云，都可赏心悦目。作者希望远在京城做官的兄弟们也能与大自然同乐。
刘禹锡《初夏曲》第二首写得好，诗说：“时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。”写春天的繁花已谢，花朵变成果实坠于枝头，有几只蝴蝶还在花丛中流连，似在寻觅春天，殊不知已是夏天的开始。
唐太宗李世民也有首《初夏》诗：“一朝春夏改，隔夜鸟花迁。阴阳深浅叶，晚夕重轻烟。弄莺犹响殿，横丝正网天。珮高兰影接，绶细草纹连。碧鳞惊槕侧，无燕舞檐前。何必汾阳处，始复有山泉。”诗句细致地描绘了初夏景物的变化：花叶在晚照中已有了层次，鸟
意味着夏熟作物籽粒开始逐渐饱满，但尚未成熟，田野间苦菜欢长，麦秋可以上场了。故《月令七十二候集解》中云：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”
宋诗里歌咏小满节气的诗句不少。如赵蕃的“一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠”，王之道的“步屧随儿辈，临池得凭栏。久阴东虹断，小满北风寒。点水荷三叠，依墙竹数竿。乍晴何所喜，云际远山攒”。
在描写小满时节农家生活情状的古诗中，当数欧阳修的《归田园四时乐春夏》最为著名。其中第二首写道：
南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。
老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。
田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。
意思是说：夏季的南风频频吹动野草，在随风摇曳的丛深草木间可见到那小小的茅舍。麦田里那嫩绿的麦穗已经抽齐，在微风中，像小孩子那样摇头晃脑娇憨可爱。而桑树上的叶子已长得肥肥壮壮的，可供蚕儿吃得
但贪衣上绣鸳鸯。”最为人熟知的是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是唐代诗人李商隐的千古名句。后来这名句诗被用来比喻对爱情的坚贞。
夏至
夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。今年夏至日为6月22日。《恪遵宪度抄本》有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”是说夏至这天，太阳直射地面的位臵到达一年的最北端，几乎直射北回归线。夏至以后，太阳直射地面的位臵逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。故民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。
《礼记》中也说：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”夏至日阴气生而阳气始衰，鹿角便开始脱落；雄性的知了在夏至后鼓翼而鸣；半夏、木槿这两种植物也逐渐繁盛开花，在仲夏的沼泽地或水田中出现。
夏至以后，即将开始一年里最热的天气——入伏。夏至节气也是诗人们喜于咏吟的对象，留下了不少佳作。
夏至正处在梅雨天中，农民们希望这时能够下足雨，以保障秋季的丰收。宋代诗人苏辙《五月十九日夏至喜雨》（农历）表达了这一愿望：“一旱经春夏已来，好雨连宵晓未收。气爽暂令多病喜，来迟未解老农忧。力耕仅是公家取，遗秉休违寡妇求。时向林间数新竹，箨龙腾上欲迎秋。”
夏至午后至傍晚常会形成雷阵雨，骤来疾去，变幻莫测。由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡《竹枝词》中巧妙地借喻这种气候特点，写出“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。“东边日出西边雨”一句，不光是写景，和下句连起来看，实是借其双关语来写男女之情。现代人常用后两句诗，形容一对恋人微妙的情感关系。不过原诗的“道是无晴却有晴”也改成了“道是无情却有情”了。
小暑
小暑，是二十四节气中第十一个节气。暑者，热也。小暑为小热，还不十分热。小暑的标志：出梅、入伏。今年小暑节气在公历7月7日。
小暑一过，夜晚的时候人们就会开始走出屋外纳凉。秦观有首《纳凉》诗，写的就是这一景象。诗说：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”秦少游的这首诗抒发了夏夜乘凉的愉悦之情，作者通过笛声悠扬和莲香的清淡，写出凉生心静的适宜。
孟浩然也写有《夏日南亭怀辛大》一诗：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。意欲取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。
朱熹的《夏日》写得也挺有意思，诗云：“季夏园木暗，窗户贮清阴。长风一掩苒，众绿何萧掺。玩此消永昼，泠然涤幽襟。俯仰无所为，聊复得此心。”朱熹的这首诗写夏日消暑之法，玩景是为了“涤幽襟”，求的是心静。
清樽独未空。”诗说夏夜纳凉，从房中来到花丛中，席地而卧，欣赏水中莲荷，眼前又有美酒相伴，十分惬意。
唐代高骈《山亭夏日》诗云：“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”山亭古树参天，人迹罕见，蔷薇飘香，周身清凉，好一幅别开生面的山中消夏风俗画。
李白《夏日山中》诗曰：“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”写出了盛夏时节赤身取凉的狂态。
白居易《消暑》诗说：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热有心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”诗人认为在室内少放东西，心平气和坐于窗下，清风便会自然而来，凉爽也就由心而生了。
王维在林茂竹翠处纳凉时，给后人留下了千吟不厌的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人认为，只有古树参天、宁静清幽的深山古寺，才是消暑纳凉的理想去处。
杨万里亦有同感，他在《暮热游荷花池上》写道：“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，5
西郊祭祀迎秋。据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声报奏。奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。另外，不论朝廷还是民间，在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日，一来祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，二来品尝新秋收成的米谷，以示庆祝，足见古代先民对立秋之日的看重。
诗人们也会在立秋这天，吟诗寄怀。白居易《立秋日曲江忆元九》诗中有“故人千万里，新蝉三两声”，这是他在立秋日惦念远方的朋友元稹；清代乔崇烈《立秋日枕上》说“新凉涤残暑，细雨作秋声”，写立秋之景，突出节候变凉。
在古代的诗词中，节令之秋往往隐喻着人生之秋，透着一种苍凉之态。如晚唐诗人令狐楚的“平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。事国终无补，还家未有期”；北宋诗人宋祁的“白发光阴诚可惜，五年骚首问长安”。唐代诗人李益的《立秋前一日览镜》最有代表性。诗云：“万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。”作者联系自己一生为官，现如今两鬓如雪，感慨系之，无限悲思。起句感叹人生世事
立秋后，炎热的暑气还一时难消，常有“秋老虎”的余威发作，民间有“秋后一伏热死人”的俗语，但不管怎么热，天气总的趋势是逐渐转凉，立秋后下一场雨凉快一次，因而有“一场秋雨一场寒”的说法。这便应了民间的一句歇后语：“秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天。”不过，这句歇后语，其内涵在不少的文字表述中又有了另一层面的外延。
处暑
进入处暑节气，炎阳不再炙烤，蝉儿不再鸣叫，热情的盛夏便渐行渐远了。妩媚的秋色在天地万物间一点一滴地开始弥漫，秋意渐浓。
处暑，是反映气温变化的一个节气。“处”者，含有躲藏、终止的意思。《月令七十二候集解》中也说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是暑气将于这一天结束，从而开始一年之中最美好的秋高气爽的时节。“立秋处暑天气凉”“立秋处暑有阵头，三秋天气多雨水”，这是处暑节气的特征，也是千百年来民间总结出的谚语。
古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地
读秋声赋，令人忆醉翁。”王之道《秋日喜雨题周材老壁》有“大旱弥千里，群心迫望霓。檐声闻夜溜，山气见朝隮。处暑余三日，高原满一犁。我来何所喜，焦槁免无泥”之句。
处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“中元节”。中元节的起源与宗教有关。中元是道家术语，特指道教之神地官大帝的生日。时至今日，“中元节”已成为祭祖的重大活动时段，我国古代也留下不少有关中元节的诗词。印象较深的是唐代李郢的一首《中元夜》，诗曰：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娘。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，雾绕轻衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。”这首诗借中元节夜游浮想，描绘了想象中的月娥的神情风采，同时描写了中元夜彩灯如金如粟，红烛光照辉映，彩殿华美壮丽的豪华景象，反映了晚唐中元夜的节俗盛况。
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