我眼中的张爱玲论文（汇总16篇）
在我们的日常生活中，我们时常会经历各种各样的情感体验。总结要言之有物，表达清晰，让读者能够快速抓住重点。希望以上总结范文能够帮助大家提高写作水平，写出更加精彩和优秀的总结。
我眼中的张爱玲论文篇一
世界是什么颜色？似乎很难给答案。乐观的眼里，世界是黄色的——说不出的快乐；悲观的人眼里，世界是黑色的——充满黑暗、悲伤，无尽的痛苦。那就让我们来试试，以我的眼光来看，会是什么答案吧！
新绿色：很奇怪，那次早上一起来，竟发现阳台上盆栽里，那枝干间，生出了一点点的小新芽，虽然很小，但是绿的，是活的。
雪白色：曾经在书上读过关于阳光的描写，有人她是黄色或是橘红色的，甚至是桃粉色的。而我则以为她是雪白色的。狂奔在田野上，踩在收割完的麦穗，闻着扑面而来的'泥土气息，渗透着麦香，体会着天与地的融合。
我看到了，水蓝色的一片，是美丽与心灵想交织成的。我眼中的世界，是蓝色、雪白和新绿……交织成一条线，被爱、智慧、梦和勇气装饰的天空。
我眼中的张爱玲论文篇二
清冷而哀艳，内心孤寂却依旧温情。这就是张爱玲，一个善于用感性去观察，再用理智去分析的传奇女子。我喜欢张爱玲，喜爱她优美的文字，倾心于她命运的跌宕起伏，欣赏她对于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也让我对她的文字有难以言说的喜爱。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”张爱玲就着那一袭华美的旗袍，为我们构建了一个满是声色，尽是俗世烟火的世界。其实张爱玲原名张瑛，而张爱玲是她英文名字的中译，当时她母亲为她报名上学时匆匆起就的名字。张爱玲这个普通的名字只是母亲烦恼心情的随意表达，后来却响彻了整个文坛。母亲一直打算替她改而没有改，再后来，爱玲不愿意改，也没必要改了。这却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，任凭岁月流逝，时代变迁，这一最普通的中国女人的姓名，伴随着她奇丽而又精美的佳作，流传到今日，并逐渐在风云中流露出她丰厚而又瑰丽的魅力。张爱玲应该可以被归为一个“异数”，这不仅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的爱情。虽然张爱玲有显赫的家世，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。但是到她这一代已经是绝响了，她的童年也是不快乐的。父母离婚，父亲又一度扬言要杀死她，而她逃出父亲的家去母亲那里，母亲不久就又去了英国，她本来考上了伦敦大学，却因为赶上了太平洋战争，只得去读香港大学，要毕业了，香港又沦陷，只得回到上海来。这样看来，张爱玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是张爱玲应该说还是比较完整地接受完了教育，在那个年代来说，也是很前卫和先进的。这也主要得归功于张爱玲的母亲黄逸梵。张爱玲的母亲一直坚持着送张爱玲进学校读书，为此同父亲大吵一场。张爱玲的母亲认为无论多么饥饿与节俭，书是一定要读完的，这是一个女孩子将来能不再依附于男人的重要基础。应该说黄逸梵之所以有这样的想法，主要还是因为她和张爱玲父亲比较失败的婚姻。她也因为对婚姻的不满，坚决地离开了那个沉闷压抑的家，到国外留学，成为一个独立女性。因此，她在自己也不很富裕的情况下，能够舍得变卖自己陪嫁的古董来支付张爱玲的学杂费。应该说张爱玲是个天才儿童，6岁时进了私塾，在读诗背经的同时，就开始小说创作。1927年，7岁的张爱玲随家回到上海，不久，母亲回国，她又跟着母亲学画画、钢琴和英文。张爱玲对色彩、音符和文字都极为敏感，她曾说：“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。„„九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏”。因此，张爱玲笔下的女人都是怕穷的，为了不过穷日子，在当时女性无路可走的情况下，都不约而同地选择了婚姻作为自己的奋斗方式和目标。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戏及其他》、《更衣记》、《公寓生活记趣》、《烬余录》、《谈女人》、《论写作》、《有女同车》、《自己的文章》、《私语》、《谈画》、《谈音乐》等。晚年张爱玲还从事中国文学评价和《红楼梦》研究。事实上，张爱玲在五十年代已完成她最主要的创作，包括《倾城之恋》、《金锁记》、《赤地之恋》、《半生缘》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港为故事场景，在荒凉和颓废的大城市中铺张旷男怨女，演义着堕落及繁华。文字在她的笔下，好像是真正的有了生命，一直钻到我们的心里去。说起张爱玲的作品，应该说《倾城之恋》是她最脍炙人口的作品之一了。故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香江，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本好像是白流苏博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。
《倾城之恋》是一个动听的而又尽人情的故事。《倾城之恋》里从腐朽的家庭走出来的流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。应该说倾城之恋有一个很美的名字，却是在讲述一段不美的爱情，题目表面上流淌着的诗意，却在故事中被男女主人公之间的算计和现实冲得荡然无存。也直到一场真实的战争打乱了爱情战争的秩序，在真正的战争面前，爱情的交易停止，爱情的战争也熄火了，当一切都要失去的时候，人与人的交流才变的真诚，彼此之间的爱情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火声中两人之间没有了精刮的算计，反倒是抛却了自己全身心的念着对方，“别的她不知道，在这一刹那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的时候对爱情挑三拣四，甚至游戏爱情；在一切都没有了，生命也受到威胁的时候，却无私的爱了起来，张爱玲真是把人看透了。
在这篇小说里，上海故事代表着礼教、温情，代表着旧社会，全身充满着陈腐的气味，“民国的遗老遗少，像“酒精缸里泡着的孩尸。”香港的故事则代表着新天地，代表着冒险、堕落，是向前、向外的看，充满杀机。“流苏想着，在这夸张的城里，就是栽个跟头，只怕也比别处痛些。”《倾城之恋》里的白流苏，和张爱玲笔下大多女主人公一样，都是没落家族的淑女，受过一些教育，但是却从来没有想过要自食其力，而是认为出去做事会失去了淑女的身份，于是千方百计地想要找个体面的人家，婚恋成为权衡利弊的交易，张爱玲写出了男性社会机制对女性的压迫利用与当时女性生存的困境。读懂这点，对于流苏的精明自私我们便可以以一种宽容的心态来看待了，流苏的精明自私虽然让人不太舒服，但却显示了当时女性为了抓住婚姻这一救命稻草的惊人的强劲力量，凭着这股力量，女人才有了生存的可能。这或许也是张爱玲笔下的女性生存哲学。
开初恋情人豫谨开始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，认为她丢尽了家人颜面。如今曼璐年华老去，为了后半生有所依靠，决定嫁一个靠得住的人，这个人就是祝鸿才。从此，维护“祝太太”这个名分成了她最重要的生活支柱。
在这个故事里，最让我感慨的就是往往是女主角顾曼桢的命运——14年前的她，有一份稳定的工作，有一个感情很好的男友沈世钧，命运似乎向着美好的未来快速开去——哪知14年后的曼桢，与祝鸿才离异独自抚养孩子，工作勉强糊口，与世钧再也回不去了。这14年里，命运给她开了一个残忍的玩笑。但是，曼桢并没有死气沉沉地生活，更没有绝望地自杀，因为强大的适应性让她在人生中永远能看到希望——孩子的抚养权就意味着下半生的希望，还有工作能力不至于饿死，再也回不去的感情同时说明有一段很美好的往事可以追忆。曼桢是辛苦惯了的，对于这样的日子，只要还有希望，她会接受命运，坚强继续。应该说，曼桢是我很喜欢的一个女性形象。她自强，坚定，即使在嫁了祝鸿才之后消沉了一段时间，可是马上又振奋起来，总是在努力寻找和验证着生命的价值。而她与世钧的爱，也让我揪心与感动。那么相爱的两个人，却不能在一起，只能隔着长长的时光互相守望着，在那么漫长的岁月里不曾忘怀。虽然沈世钧带着懦弱的书生意气，有些腼腆，有些妥协，但是这些缺点却让曼桢小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼桢是勇敢的，也是善良的，她勇敢的牺牲自己却不屈服于世人眼中旧的观念。这样的女子浑身散发着着美丽的光辉。曼桢曾在写给世钧的信里这样说道，世钧，我要让你知道，在这个世界上有一个人是永远等着你的，不管什么时候，无论在什么地方，反正你知道，总有这么个人。多年之后，婚后的世钧独坐书房，无意寻到这样的一封信，这样的一句话，把所有的旧日回忆带回。在午后的书房，甚至感受到曼桢的笑，听到曼桢的声音，伴随着现实生活中所有的不如意和从前与曼桢在一起的快乐点滴，全都翻滚出脑海。最后一次见面，世钧终于知道所有的误解，他急于想要弥补曼桢所受的哭，他激动着想要解脱自己的婚姻来到曼桢身边。曼桢却说，世钧，我们回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再会有这有突如其来的遇见，这次再一别，却是永远了，像是死了一样。可惜，那么相爱的两个人，却终究未能一起。
曼桢身上糅合了中国女性一些最美好的特质，坚韧、隐忍、克己。她被生活重压践踏，而始终保持着心地的单纯。与曼桢的内敛坚毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。虽然曼璐和曼桢的处境很相似，但是她却没有曼桢的坚毅和勇敢。在她身上，更多的体现出来的却是她疯狂的嫉妒和报复，悲凉与不平。为了养活一大家子，她沦落风尘，从此被抛进生活的漩涡。声色场所短暂的风光之后，她一路堕落下去；为了挽留男人的心，为了报复昔日恋人移情于曼桢，她施计绑架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼着命找到曼桢，乞求她照顾孩子······她在自救和自毁的过程中，拉着身边的人做了陪葬。
《半生缘》写作于解放后不久，我很佩服张爱玲的才气，用平淡的笔墨，便勾画了一个残破却也圆满的结局。张爱玲以平淡的口吻一一道出，可以说是实现了她素来的旨愿——以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬。可是如此多的凄凉事，又有谁的心胸可以承载。漫不经心的讲述，就让书中的种种喜怒哀乐全部打进了读者的心里，最终化成一股苍凉的劲气，冲击脆弱的神经，痛得哭喊不出来，却着实的痛彻心扉。然而最真实的爱恋，却也被这些疼痛映衬得无比真实，深深地印进了脑海之中。张爱玲的作品应该说大多也是和她所处的时代背景有关，和她自己的感情经历有关。她和胡兰成的恋情或许只能用两个字“荒凉”来作结。她虽有着绝世的才华却不免不着一生的孤凉，年轻时因与胡兰成的一段感情，因了他的多情，而如旧时代一样的空余恨。至到老年才找到了一个可以依托的人那就是“赖雅”他比她大了十几岁也是一个作家，一个战地作家，“两条冻僵的蛇，为了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮据的，但她却找到了心的归宿，但不久他却辞世而离她而去。
她的一生就是一个传奇，她那不流于俗的写作手法是无人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本质，把浪漫的理想境界还原于凡俗的人间的生存的真实状态，给它一个赤裸裸的本相，一切的风花雪月都归于生活的尘俗。张爱玲超越了那个时代，她在女性作家中是一个奇迹，她的思想和艺术影响力将是深刻而久远的。
或许这也就是我喜欢张爱玲的原因。因她那又洞察人性的双眼，也因她有平实却生动灵俏的笔触。
附：参考书目：
《张爱玲文集》（一~四卷）金宏达于青主编安徽文艺出版社1992年7月。
《张爱玲文集补遗》子通亦清主编中国华侨出版社2002年。
《张爱玲评说六十年》子通亦清主编中国华侨出版社2001年8月。
《张爱玲传》刘川鄂著北京十月文艺出版社1999年。
《海派文学论》许道明著复旦大学出版社1999年。
《二十世纪中国文学史论·第二卷》王晓明主编东方出版中心1997年。
《上海摩登》李欧梵著毛尖译北京大学出版社2001年。
《陈思和自选集》陈思和著广西师范大学出版社1997年。
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我眼中的张爱玲论文篇三
老早就知道张爱玲，也老早就喜欢张爱玲。老早就想读张爱玲的作品，也老早就有了关于张爱玲的《沉香》。可是我却发现随着年龄与阅历的增加，再读张爱玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐渐的清晰着：我爱上了张爱玲。于是今天，我想用我笨拙的笔来倾泻我愈积愈浓的感与情。
时光流转，不知不觉中，张爱玲谢世已然十载矣。张爱玲是读书人，更是写书人，《传奇》、《流言》、《半生缘》……她的精妙著述在二十世纪中国文学史上的地位，再怎么评估也不会过分。她的作品一次次让读者惊艳，让读者见证着张爱玲文学创作的丰富多彩，不同凡响。
我惊艳于张爱玲生活的低能，无论是削苹果、补袜子还是待人接物都使她饱尝失败滋味；更惊艳于张爱玲三岁会背唐诗，七岁写了第一部关于家庭悲剧的小说，八岁写了一部图文并茂的《快乐村》，九岁为穷困的画家流泪后定下当钢琴家的志向；惊艳于张爱玲的“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：‘奥，你也在这里吗？’”道出的张胡之恋之纯情与浪漫。太多的传奇发生在张爱玲的身上，上帝剥去她的做女人的贤惠，却也带给她其他女人所不具有的才气。正如张爱玲自己所说“我从小就被认为是天才”。是的，她却是一位天才。
这位天性内倾、不善与人交游的才女，却能在通俗与先锋、古典。
与现代之间，以都市民间意识解构五四新文化知识分子的启蒙立场，创造出一个独特的艺术世界。当读完张爱玲的大部分散文和小说之后，惊异于她的才华与“俗气”，惊异于他对人性的理解和感悟，却难以用准确的语言概括出她作品中所蕴涵的意蕴。
“书比人长寿”，张爱玲已经飘然远行，但她留下的这么多奇异瑰丽的文字仍在深深吸引着我，打动着。前人有诗“千载沉香遗迹在，谁将绝调写风神”，我用来写对张爱玲及她作品的爱意吧。
写到这儿，心里酣畅许多。
我眼中的张爱玲论文篇四
何为君子?自古被世人称颂为“君子者，或学识渊博之人;或温润如玉之人”。我心中对君子的理解也是如此，直到今年寒假发生的一件事改变了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，妈妈便带我去素有天下第一关美誉的小城——山海关游览。我们的第一站是万里长城第一山——角山长城。出发之前，酒店前台善意提醒我们回来时要坐正规车，那里很多黑车司机，许多出租车都不敢去载客。
从角山下山后已经接近傍晚，天越来越黑也越来越冷，我和妈妈搓着手在路边等公交车，不时有几个黑车司机来询问，想起之前酒店前台的话，我们不敢上车。我又冷又饿，公交车连影子都看不见，妈妈担心我感冒，心急如焚地朝前方望着。这时前方开来一辆出租车，我们像找到了救命稻草一样，赶紧跑过去，却发现车上已经坐了两个人。司机是一位五十多岁的大伯，憨厚的脸上布满歉意。就在我们失望得准备转身之时，司机对后座的两位叔叔说：“两位，你们看她们人生地不熟，天黑进城不方便，要不你们把车让给她们，如果你们等会没叫到车，给我打电话，再来接你们?”后座两位叔叔说：“天冷，别冻着孩子，我们没事再等等。”说完下车了。面对这样的情形，我们当时心里有说不出的感动。
我和妈妈表达感谢后上了车，车子在夜色中飞驰，似乎也没那么冷了。听着司机伯伯跟妈妈说：“刚才拉你们俩我真有点怕，但又不放心你们孤身在外，所以硬着头皮跟那两位乘客提了意见。”说完大伯摸摸头笑笑，从后视镜里看到他那张饱经风霜的脸显得格外亲切。到了酒店，妈妈掏出五十块钱给他：“师傅，非常感激您帮了我们，这钱不用找了，我听见那两位先生要去的地方比我们远，这多的车费就当是弥补您的!”师傅急得连忙摆手：“姑娘，该多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱帮人不是为了钱，你们来我家乡玩儿，我作为当地人就要尽到责任。”说完硬是把找零钱塞给了妈妈。
车渐渐远行，我们的内心却久久不能平静。他看上去学历不高，做着最平凡的工作，但却润物细无声，为我上了一课。何为君子?他就是君子，那两位让车给我们的叔叔也是君子。我明白君子的行为也可以是普通人做的普通事，我要向他们学习做一个真正的君子。
我眼中的张爱玲论文篇五
雨果，全名维克多雨果，是19世纪初浪漫主义文学的代表作家。他一生写了许多诗歌、小说、戏剧、各种散文、文学评论和政治散文。他在世界上有着广泛的影响，被称为“法国的莎士比亚”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》。
雨果在我眼里是一个才华横溢的文学巨匠。雨果一生中有60年是一位多产的作家和诗人。在漫长的创作岁月中，他写了大量的诗歌、戏剧和小说。他的作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷戏剧和21卷哲学著作，共计79卷，为法国文学和人类文化宝库增添了一份非常灿烂的文化遗产。他才华横溢，充满激情，擅长用故事打动人。他是一个真正的文学巨人。
雨果在我眼里是个正直的人。1860年英法联军放火焚烧颐和园后，雨果发出抗议信，谴责英法强盗的犯罪行为，这在当时也引起了世界的轰动。事实上，他不是中国人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起来，为我们的中国同胞说了一句好话。同时，雨果也是当时唯一一位公开反对欧洲入侵中国的欧洲著名作家。他认为欧洲人去中国屠杀和掠夺，这本身就是一种不道德的行为。因此，雨果的`正义精神得到了充分体现。
雨果在我眼里是一个充满战斗精神的作家。在他的作品中，他描写了劳动人民的苦难生活，揭露和批判了资本主义社会的种种罪恶，反对贵族和教会的专制统治，歌颂了人民的斗争精神，充满了爱国热情。雨果曾经用自己的作品和朗诵诗歌的报酬买了两门大炮，并把它们捐给了抗战国家，显示了雨果自己崇高的爱国精神。在他的作品中，他还吹响了反对君主制的号角，颂扬了世界各地的光明。
这就是我眼中的作家雨果。他才华出众，同情劳动人民，热爱国家，同时坚持正义。他的作品将永远流传下去，他的热情将感染每一个研究他的读者。他将永远活在人们的心中。
我眼中的张爱玲论文篇六
君子是孔子心目中理想的完美人格。我认为要成为君子无非两点，其一是要作为个人道德修养的楷模，其二则要有心怀天下的责任感。在现代社会，君子的时代已经过去，但君子之风仍存。
首先，在现代社会做君子这件事没有必要性。君子诞生在传统中国，而传统中国是一个低流动性的熟人社会，一个依靠道德伦理治理的社会，君子就是传统中国的道德标杆，天命其以身正天下。社会民智未开，是时代呼唤一个君子出现，垂范以正社会风气。但如今的中国是高流动性的、半陌生人的社会，必然不能仅仅依靠道德进行治理;而没了这个必然，君子就不再是普遍的必需品。当然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表继承君子之风没有必要。只是说当代中国首先的、最迫切的需要是法律，时代对一个公正法官的呼唤声，比对一个垂范君子的更大些。法律和道德都是为了维护社会秩序。在法的体系下，不再需要某人达到君子的道德楷模高度，和谐稳定的达成只求大部分人保持基本道德，也即继承君子之遗风。
其次，在现代社会做君子的难度过大。现代社会是一个高度竞争、利益错综复杂的社会。在这种复杂的利益场中就算想守住自己的本心底线都免不了吃亏，遑论要做垂范以正社会风气的道德楷模。古人云：“世风日下，人心不古。”我想这大概是因为后世的社会竞争总比古时要大。连古人都觉得人心不如更古的时候高尚，在随时代增长的利益面前，似乎道德一直下行。反过来说，相对质朴方正的古人中又有多少真正称得上“君子”?换言之，君子本就是一个理想状态。今天我们想做君子，需要付出比古人更大的代价，在理想和现实之间做出更多更大更决绝的利益权衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鹰，割舍自己的利益以求取最完满的道德。我只求无愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，现代同古代的观念不同。君子要心怀天下，为天下苍生付诸毕生努力。可时代变了，认识深了，今世的“世界”同古时的所谓“天下”已然大为不同了。君子时代的天下是夷夏之辨，是禹贡九州;今天的我们心要怀的天下，是民族呢，国家呢，还是全人类呢?民族主义似乎狭隘了些，国家主义仍有边界，世界大同又未免脱离实际……如果囿于自己狭窄的眼界和认识，自己要为之奋斗的天下仍未确定，那我们心怀天下的远望恐怕得先放一放。然而人生在世，终是要“做”，不论为谁、为什么而做。既然君子的“心怀天下”还做不到，那我们不妨先做小事，为自己的未来而奋斗，为亲人的幸福而奋斗……像君子以天下为己任那样，承担起我们自己的那份小而确定的责任。
综上所述，今时今日，现代中国这片曾经产生君子的土地不再属于君子，不再需要君子，也不再适合君子，但君子高尚的道德、责任感以及奋斗精神仍然值得继承发扬。君子的时代已经过去，但君子之风应当永存。
我眼中的张爱玲论文篇七
张爱玲，那样一个传奇的女子，给了我太多的感动与震撼。她说给胡兰成的一句“因为懂得，所以慈悲”仿佛让我看到了她闪着镜光的心内世界。
每次想起张爱玲，总不能给我一个完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情与形态依然陌生。她像一个陌生的影子，在灯光下闪着黑色的幽情；又像一朵尘埃里的花，美丽却终究不属于这里。韩少功说，人是从鱼变来的，终究要回到海中去。回去之时应该带什么回去——一层叠的钞票或是无尚的光荣；恋恋不舍或是一往情深。张爱玲去了那里无人知晓。但她带走了自我与独立的人格，这是最完美的生命的写照。
叶兆言说：张爱玲认识到人生最重要的一本小说是自己，她在生活中的小说做法是存心让我们苦笑不得，存心让我们疑惑不解，存心让我们要将她遗忘。
池莉说：张爱玲目中无人、无世界、无一切——是一个纯粹的中国人——她承认自己是俗人，却处处处心积虑地逼着“雅人”们自惭形秽。
苏叶说：张爱玲是逃避人间的精灵，是不要任何宴桌的单飞的凤鸟。谈论别人本身是一个无聊的话题，更何况我们是无法探索别人的思想和所作所为的目的的。所有的人都认为张爱玲的一生是一部传奇小说，她是要用一个苍凉的手势来表现一生；她的存在总要让别人能做一些她希望的事。我说不是。
张爱玲是一个人，无论是爱清净还是爱热闹；是写小说还是考据《红楼梦》；是晚清衣着还是穿着摩登。是旅居异乡还是留在香港或上海，她都是一个人。是人，做事总要依着本性，履行生命赋予她的使命。我们犯不着钻研理由偏偏来挑剔她或完美她。只需要能够揣悟出她溢于文章中的灵性与沧桑感便行。
我不明白为什么人们总要追究那么多褪色的回忆，是好奇心或是为了树立一个屹立于文明与理想中的符合自我设计的形象。人做一件事常常是没有理由的，就像张爱玲要挑破人间的袍子，寻出华美下的虱子，恐怕不是因为她要作正义之神；正如她嫁给轻薄有才的汉奸，也不是为了亲日，甚至是否还会有人设想她要打入敌人内部？她既是喜欢如此，也就如此做了。不论她因为胡兰成的汉奸身份而使自己的背景始终不明不白，或是因为胡兰成的移情别恋最终离之而去，都无须追究，追究她的灵性，眼光，灼透一切或目无一切。
说到张爱玲，不得不说胡兰成，张爱玲得到了胡兰成，那种快乐宛若小儿得饼。胡兰成是她的天，她在给胡兰成的照片上写道:“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”作为男人来说，胡兰成的确风流，而他对张爱玲并非无情，他是这样写过的--“爱玲这样小气，亦糊涂得不知道妒忌。”这句话说得爱怜横溢，尽管胡兰成的人品颇受非议，但如果没有段正淳一样的多情，也就不是胡兰成。张爱玲对胡兰成的风流，恐怕爱和恨是很难分清的。从张爱玲的文字中，我们可以看到，张胡在一起的日子里，一丁点儿的快乐，都会被张爱玲放大到如一个大饼一样大。
张爱玲的爱情，在她朋友的回忆中是这样的--一天，她的朋友去看她，发现张爱玲穿了一件皮袍子，快乐异常且忍不住地告诉朋友说，这是胡兰成挣了钱买给她的。她快乐得要让朋友知道自己的男人也是能养自己的。
实际上，大多数时候，是张爱玲的钱在养着胡兰成。
张爱玲一个敢爱敢恨的奇女子，她与胡兰成相恋只有短短三年，却是张爱玲一生中浓墨重彩的一笔。一首《爱》，道尽了对爱的执着与忠诚。
我眼中的张爱玲论文篇八
常常听古人说读书破万卷，但是我觉得未必，因为书虽然是我们进步的阶梯，但是书本来就是来源与生活，在读书看生活，在看生活的时候看书，这种感觉就像鸟儿在天上自由飞翔，对于知识的掌握程度决定着你的自由程度，书籍作为现在社会的发展，是必不可少的一件工具，人类宇宙，知识是无穷无尽的，学习到的越多，会运用的.越多，你就越独立，越自由。现在的社会都是物质的社会，没有经济能力意味着没有自由，想要自由还是靠学习运用书本上的知识。
常常听到人家在说多读书，读了书还要读好书，我眼里的好书就是就是读了那本书让人改变想法与做法，更贴近我们生活的，改善我们生活遇到的问题。如果读一本自己都看不下去的书，即使旁人夸赞真好，那也不是合适你的书，选一本合适自己的书好比选一条属于自己的路一样，我们并不是每个地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路边叫卖，却也有的人打死也不想起来，有的是被生活所逼迫，却有的是属于个人爱好。所以我认为一本书好不好不是大家说，而是在于自己。
我是一个非常爱美的女孩，平时兼职会做模特，对于我来说最好的书莫过于美容的书籍，因为我本身的需求就是美容，脸蛋对于模特来说，对未来的演绎道路非常重要的，所以我个人觉得书好不好在于自己个人需求大小。我家里更多书的是美容养生方面的书，我觉得对我好的书才会终身受益。
所以，书籍不在于好不好，而在于自身的需求和所从事的职业有关系。
我眼中的张爱玲论文篇九
张爱玲有一句名言：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”
这句话概括了张爱玲笔下的世界，一个美好与丑恶无从分离的世界，一个风雨飘摇中求偏安一隅的世界,一个旷男怨女夙夕悲欢的世界。这样一个世界，成就了张爱玲清贞决绝的目光、凌厉细腻的笔触。照批评家王德威的说法，张爱玲具有“苍凉却华丽的末世视野”。张爱玲是那样一个世界的产物，因此不同凡响，影响经久不衰。后来者模仿着张腔张调，却可望而不可及。颇具名气的当代作家苏童曾叹道，他“怕”张爱玲——怕到不敢多读她的东西。
张爱玲有点像法国画家高更和梵高，或者英国作家劳伦斯和康拉德。他们都处于一个时代的末期，对当时的传统有继承，但更多的是变异和颠覆。他们的出现，给身后的时代画上了句号。因此他们对后世的影响力远超过代表当时文化的大家们。张爱玲就具有这样的末世情怀——继承、变异、颠覆，对当时的文化与传统虽然无比留恋，却冷静地予以否定。
这就不免使我们对张爱玲所处的世界和语境产生好奇。值得读者庆幸的是，张爱玲的散文作品几乎把她的家庭身世、个人生活、写作动机勾勒出全貌。不像她同时代的其他女作家的诸如《致小读者》一类不痛不痒的文字，张爱玲的散文作品非常personal，读来几乎能感觉到作者的呼吸。
虽然张爱玲是以小说家奠定历史地位的，她的散文作品也堪称大家，恬淡且隽永，随意且敏锐，俏皮且感伤。有人说品读张爱玲的散文不能在乡间阡陌，不能在小桥流水间，最适合的莫过于夏日的午后，坐在飘荡着古老爵士乐的咖啡馆里，独自一人捧着咖啡慢慢品尝，让张爱玲带我们走进战火纷飞的年代，去领略两个令我们心旌摇曳的城市——上海和香港。
我的这个读书笔记系列，暂且抛开张爱玲的小说不谈，仅尝试集中从几个侧。
面通过她的散文去体会张爱玲作为一个人、一个女人、一个女作家所生活的世界。
和她关注世界的眼光。
张爱玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鸿章的女儿，可以称得上真正的末代贵族了。她从小就在新旧两种力量之间身受挤压。父亲是抱残守缺，碌碌无为；而母亲很新潮，身为小脚女人，却不甘做男人的附庸，向往自由，最后实践了“娜拉出走”那一幕，成为中国最早的女留学生的一员，后来主动离婚，与旧势力彻底决裂。
代表新旧两种势力的母亲和父亲都给张爱玲以极大的影响。
由于母亲长年在国外，来去匆匆，与张爱玲团聚的时间并不多，遥远而神秘。
因此张爱玲对她并不觉得十分可亲。她在《私语》中回忆：
“最初的家里没有我母亲这个人，也不感到任何缺陷，因为她很早就不在那里了。有她的时候，我记得每天早上女佣把我抱到她床上去，是铜床，我爬在方格子青锦被上，跟着她不知所云地背唐诗。她才醒过来总是不甚快乐的，和我玩了许久方才高兴起来。我开始认字块，就是伏在床边上，每天下午认两个字之后，可以吃两块绿豆糕。”
母亲的留洋，给了张爱玲对自由莫名的向往和海阔天空的想象：
“英格兰三个宇使我想起蓝天下的小红房子，而法兰西是微雨的青色，像浴。
室的瓷砖，沾着生发油的香，母亲告诉我英国是常常下雨的，法国是晴朗的，可。
是我没法矫正我最初的印象。”
张爱玲回忆母亲这样教过她绘画：“画图的背景最得避忌红色，背景看上去应当有相当的距离，红的背景总觉得近在眼前。”这段话给张爱玲留下极为深刻的印象，是西方美学给张爱玲的第一次冲击。这不仅仅是涉及色彩和构图的技巧，而且引深到创作心理学中的“距离感”。张爱玲从小就表现出绘画天赋，还曾为自己的作品配插图。曾有过“想学卡通影片，尽量把中国画的作风介绍到美国去”的梦想。虽然她最终没当成画家，但在文学创作中的审美把握却得益于母亲帮她培养的艺术感觉。
“画图之外我还弹钢琴，学英文，大约生平只有这一个时期是具有洋式淑女的风度的。此外还充满了优裕的感伤，看到书里夹的一朵花，听我母亲说起它的历史，竟掉下泪来。”
父亲的影响主要在古典文学方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《红楼。
梦》，这是张爱玲最接近父亲的时刻。张爱玲自己也承认自己“实在熟读《红楼。
梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。”
而母亲则在当代文学和西方美学上使张爱玲受益匪浅。她这样回忆和母亲一。
起读老舍的小说《二马》：“我母亲坐在抽水马桶上看，一面笑，一面读出来，我靠在门框上笑。”
“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。„„我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔划复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺。可是我因为西湖诗意的背景。终于固执地保存了这一点。”
张爱玲的童年是孤独的，文学给了她慰藉，但内心却像无根的浮萍。母亲多。
少能使她感受到亲情，但又很少在她身边。她这样回忆送别母亲的情景：
“不久我母亲动身到法国去，我在学校里住读，她来看我，我没有任何惜别的表示，她也像是很高兴，事情可以这样光滑无痕迹地度过，一点麻烦也没有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校门，我在校园里隔着高大的松杉远远望着那关闭了的红铁门，还是漠然，但渐渐地觉到这种情形下眼泪的需要，于是眼泪来了，在寒风中大声抽噎着，哭给自己看。”
破碎的家庭留给张爱玲一颗破碎的心。而父亲的萎靡颓废和冷漠无情又早早。
给张爱玲留下万劫不复的阴影。父母离婚后张爱玲开始与父亲一起生活，她这样。
回忆父亲的家：
我后母也吸鸦片。结了婚不久我们搬家搬到一所民初式样的老洋房里去，本是自己的产业，我就是在那房子里生的。房屋里有我们家的太多的回忆，像重重叠叠复印的照片，整个的空气有点模糊。有太阳的地方使人磕睡，阴暗的地方有古墓的清凉。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一个怪异的世界。而在阴暗交界的边缘，看得见阳光，听得见电车的铃与大减价的布店里一遍又一遍吹打着“苏三不要哭”，在那阳光里只有昏睡。”值得注意的是，张爱玲的早期散文中大量描写她的个人身世和家庭成员的种种。在发表这些文字时，她父亲、母亲、弟弟、姑姑、舅舅都还在世。但张爱玲写他们却毫无情面，全无顾忌，不在乎他们的感受。她小说里的人物也常以自己身边的人作为蓝本。譬如她舅舅就是《花凋》那个“酒精缸里泡着的孩子”。而这些人看到张爱玲笔下的自己，虽然有所不满，但却没有人公开表示异议。大概张爱玲写的基本符合实情，所以只好装聋作哑。就连张爱玲写自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙视。一九九五年张爱玲去世后，她的弟弟张子静开始写回忆录《我的姐姐张爱玲》，开篇便写道：“张爱玲笔下那个很美而没志气的弟弟，就是我。”
如果说对弟弟只是轻蔑，对后母只有愤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在铁栏杆上，我必定把她从阳台上推下去，一了。
百了。”
唯一得到赞美比较多的是张爱玲的姑姑。她曾为了替张爱玲鸣不平被亲哥哥。
打伤住进医院。
张爱玲描写父女关系，已经超出了文学的范畴，近乎血泪控诉：
“我父亲扬言说要用手枪打死我。我暂时被监禁在空房里，我生在里面的这。
座房屋忽然变成生疏的了，像月光底下的，黑影中现出青白的粉墙，片面的，癫。
狂的。”
这样的“癫狂的”的心理感受，就近而论，使张爱玲当时看窗前的明月光都。
充满“静静的杀机”；从长远看，酝酿了张爱玲冷眼向洋看世界的文学底色。
“我生了沉重的痢疾，差一点死了。我父亲不替我请医生，也没有药。病了半年，躺在床上看着秋冬的淡青的天，对面的门楼上挑起灰石的鹿角，底下累累两排小石菩萨——也不知道现在是哪—朝、哪一代——朦胧地生在这所房子里，也朦胧地死在这里么？死了就在园子里埋了。”
张爱玲“华美的”旗袍上面,岂止“爬满了虱子”。
张爱玲在她的散文里毫不掩饰地抚摸着自己身上的伤疤，直截了当地倾诉着。
苍凉的孤独感。然而，这样一个对世间的美好极度敏感的年轻的内心所不该拥有的孤独感，却使张爱玲把个人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟张子静总是远远地以阅读姐姐作品的方式关注着她的动向和心理活动，因为了解姐姐的他能够像张爱玲自己所说的那样“在两行之间另外读出一行”。但他吃惊地发现：“她和胡兰成恋爱、结婚这件事，我竟没能‘在两行之间另外读出一行’。”（《我的姐姐张爱玲》）张爱玲两段不幸和残缺的婚姻，与其说是遇人不淑，倒不如说是慌不择路，使她不得不在孤独的路上只身一人走到生命的终点。就连她最后的亲人弟弟张子静也变得可有可无。一九五二年连招呼也没打一个就永远地离开了中国。《我的姐姐张爱玲》以下面的话作为结尾：
一九五二年我调到浦东乡下教书。那时大家都忙着政治学习，我也较少回上。
海市区，和她见面的机会就少了。
那年八月间，我好不容易回了次市区，急急忙忙到卡尔登公寓找她。姑姑开。
了门，一见是我就说：“你姐姐已经走了。”然后把门关上。
我走下楼，忍不住哭了起来。街上来来往往都是穿人民装的人。我记起有一。
次她说这衣服太呆板，她是绝不穿的。或许因为这样，她走了。走到一个她追寻的远方，此生再没回来。
姐弟从此永远分离的结局令人感伤，使人想起张爱玲描写的另一段催人泪下的姐弟情景：
无法收留他。他哭了，我在旁边也哭了。后来他到底回去了，带着那双篮球鞋。”
《私语》是张爱玲散文作品中较长的一篇，最详尽地描写了作者童年生活一。
幕幕，是研究张爱玲的一个切入点。这篇以下面的话作为结尾：
“古代的夜里有更鼓，现在有卖馄饨的梆子，千年来无数人的梦的拍板：
‘托，托，托，托’——可爱又可哀的年月呵！”
这正是张爱玲的现实生活和感性世界的缩写。
我眼中的张爱玲论文篇十
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每一个人并非十全十美，他也会犯错误，有时候，一念之差，酿成大祸!
他们是严某、石某。两人因没有钱花，合谋去抢学生的钱，二人来到职业学校内走到1栋三楼313学生宿舍，见到学生向某、刘某等人在宿舍内打牌。峰某便把刀放在腰间进入宿舍抢劫，石某则在宿舍门口处望风。向某不肯交钱，严某打了向某的面部，接着踢了一脚刘某的腹部，最后用宿舍内的一张四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，抢走向某的现金30元，之后又抢走了刘某现金25元。最后，两人被警察抓捕。
法制是一种素养，是一种对法律存在目的的认识和信念。法制在我们心中，这个世界就不再会发生犯罪事件，犯罪率也会直线下降。法制在我们心中，我们回家的途中，也不再会出现坏人。法制在我们心中，我们既能相信别人。别人也能相信我们自己，我们也不用住在防盗门，防盗窗的世界里!
法制也是一种信仰，在法制面前，我们每一个是都是平等的。广义的法制是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。我们不能掌控法制，也不能践踏法制。
让我们用手撑起“法制”这一方天空，让我们去感受“法制”的氤氲气息。让法制的气息充满我们人生的道路，法制在我心中，心中一片晴空!
我眼中的张爱玲论文篇十一
教育的目的，是让受教育的人可以进行毕生的自我教育。如果在成长的过程中自我教育出现漏洞，那么作为“教育者”的父母师长以及上溯到整个社会教育界，都难辞其咎。
“教养”，体现了一个人内在修养和品格。这个词，也恰恰说明父母的责任除了养育，更有“教育”。《左传》云：“爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。”来自于父辈的家庭教育，是根植于心底的教养和一道道镌刻在灵魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老师，子女是父母的一面镜子。父母教育的得当与否，都将折射在孩子这面“镜子”上。所以，当家庭教育缺失，灵魂上的“界限”、心底的教养也会随之模糊、破碎，造成个人的道德缺失。
老师的教育责任比父母更加重大。《师说》中“师者，所以传道受业解惑者也”，规范了师者的学术引领责任;而启功先生提出的“学为人师、行为世范”，则规范了师者的道德引领责任。近日，有一起大学生恶意亏欠小吃店店主钱款的事件，该大学的一名教授听闻后，登门道歉，自责是教育之失。这位教授通过言传身教为学生树立了道德标杆，也为教育界树立了榜样。身为师长能否引领学生迷途知返，不仅对学生本人有至关重要的影响，更影响了社会未来的发展。正如梅贻琦先生所言：“大学者，非谓有大楼之谓也，而有大师之谓也。”师道既尊，学风自善。教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
父母与老师的影响范围是小部分的。若追本溯源，我们势必要反思教育“天平”是否发生了倾斜。天平上的两个砝码——“树才”“立德”不能有丝毫偏倚，只有天平平衡，才能培养出兼具仁与智的“完人”。
“十年树木，百年树人”，成才易，成为有德行之人需要整个社会的教育界同仁给予足够重视。教育的重心，不应是追名逐利、以成绩和证书量人，而是立德树人。各类学术造假事件所反映出来的拾人牙慧、“偷梁换柱”所取得的“学术成就”终沦为金钱与权势的牺牲品，无非是浪尖上五彩斑斓但虚无缥缈的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的风向标、指南针，应当加强道德引领作用，让道德与知识站在同一座山峰之上。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。父母、老师与社会的教育责任和影响不容小觑更不容忽视。木铎金声已响彻百年，相信教育界的未来会在各方的共同引领下更加美好。
我眼中的张爱玲论文篇十二
曹操，诸位必定是再熟悉可是了。今日，我们便来聊聊这位乱世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三国时期著名的政治家、军事家、诗人。
许子将曾评价曹操：子治世之能臣，乱世之奸雄。当然，所谓奸雄、奸雄，就是要奸。“奸”在曹操看来可不是骂他，当年曹操和袁绍决战于官渡，因惧怕袁绍的大军，曹营中有许多人私下给袁绍写信，期望能够保全自我一命。
没想到曹操之后竟一举得胜，并搜出了那些宦官员的私通信件。正当大家惶惶不可终日时，曹操却做出了一个出人意料的举动——烧光所有私通信件!这招真是“奸”啊!既表现出了自我“慈悲为怀”，还让自我的部下对自我更加死心踏地。
有人说:“刘备的江山是哭出来的，孙权的江山是继承下来的，仅有曹操的江山是自我打下来的。”没错，作为一个军事家就是要狠，狠不下心就会被别人吞并、打败。此刻，我们再次回顾“曹操误杀吕伯奢”事件，发现其实曹操这么做也是有必须道理的:如果吕伯奢一家真是要谋害曹操而曹操却心慈手软，恐怕历史就将被改写!
曹操虽“奸”，却是合乎常理的“奸”。一名卓越军事家应具备的“奸”。当他的奸诈终使他成就了一番霸业时，我们不由惊呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的张爱玲论文篇十三
在与我国隔海相望的国家中，有着韩国，它是在抗美援朝时期，在南朝鲜的的土地上建立的。随着时间的推移，韩国变得发达起来，且令许多年轻人很是向往。但最近一年来，韩国的一些言语行动引得无数中国人对它“刮目相看”。
韩国这种类似的行为还真不少，例如：韩国人说目前在韩国发现了吴承恩亲笔写下的《西游记》，所以它不应该属于中国的四大名著之一；韩国人声称中国的大熊猫是从韩国流窜过来的；更荒唐的是，韩国人竟不知羞耻地说我们中国上海的韩寒是韩国人？！许多网友认为韩国人的脸皮是厚得刀枪不入，什么事都敢瞎扯。
在某一电视节目中，嘉宾与主持人讨论着饺子的发源地，讨论最后竟以主持人这样一句话收尾：幸好我们现场没有韩国嘉宾，不然……你们懂的！
近日爆红的nba篮球巨星——林书豪，是一位美籍华人，现在每天上网，体育新闻头条大多是关于林书豪的，这样一匹黑马的出现，韩国人怎么可能无动于衷，他们在网络上大胆宣称：“其实林书豪有着一部分韩国血统……”消息一发出，就立即遭到大量网友们的冷嘲热讽和唾骂。
对于韩国的言行我也是感到愤慨，什么好东西都说是自己的，也不看看这事物是否已有主人，倘若再这样下去，那么我估计整个中国都会被说成是韩国的。
不过对于中国人的指责，韩国也有着他们的理由：中国人不重视自己国家的传统文化，才让得韩国有机可乘。是的，他们说得一点也不错，因此，为了我们的祖国，我们必须团结起来，保护我们的悠久文化和财产。
我眼中的张爱玲论文篇十四
学校，给了我们一个良好的学习环境。的确，那我就来谈谈我眼中的教育吧!
首先是学校，学校的教育程度对我们学生来说多重要啊!儿童的成长期离不开优良的教育环境。常说：“教育要面向代化，面向世界，面向未来。”我校的大厅就提写着，正是因为这样，才能对这句话记得牢!
学校的环境也离不开校长，一个校长的教学程度往往影响着整个学校的发展、成败，而我们学校之所以从小苗到参天大树，离不开校长多年，甚至一生的.心血!而学校能面向世界，都赖于校长的教育方式!
也有许多老师对学生的影响力很大很大。许多人都说：“老师是阳光，沐浴着我们这些“小草”。”的确，一个老师和另一个老师所教出的学生是不一样的，因为不同的老师都有着它独特而又有效的教学方法。所以，一个学生的前程究竟是灿烂的还是黑暗的，也取决于老师的教育方式!
我眼中的张爱玲论文篇十五
《三字经》中“养不教，父之过。教不严，师之惰”，早已为我们阐述了家长要承担对孩子进行教育的责任，老师要担负将孩子教育成才的责任。其中体现的是父母认识到对孩子进行教育的必要性，以及老师严格贯彻正确教育方法的重要性。我认为，教育过程中，家长要充当引孩子踏上“受教之路”的“引路人”，而老师需扮演好培养孩子的“栽培者”，二者共同构建的全面且牢固的“硬式”教育体系才有助于孩子发展。
教育之于人正如阳光之于树木，是成材的必要前提，教育将赋予人生更高的价值和更深远的意义，使人生更加完满。在孩子有自主判断能力之前，父母需要引导孩子接受教育。但仅仅为孩子投入教育资金，将孩子送去学校学习的过程，并不是完整的父母对孩子的“教”，诚然，学校教育是教育中重要的一环，但家庭教育中父母对孩子的言传身教以及以身作则的榜样式教育方法也是不可或缺的，“孟母三迁”体现的是父母对教育孩子的客观条件的追求，“岳母刺字”则体现的是父母主观上对孩子的言传身教，一客一主共同构成完整的父母对孩子的教育，父母使孩子得到接受学校教育的机会，并让其获得家庭教育的濡染便是履行了“养且教”的责任。
目前我国已经制订了“九年义务教育”等相关法令，从法律层面强制要求父母送孩子接受学校教育，因此父母更应重视家庭教育的辅助教育职能。法律措施最大可能地避免了出现“养不教”的可能，这是至关重要并且利于孩子成长的，其中体现了我国从社会层面到国家层面已经充分意识到教育的重要性。
“严教”是使学校教育事半功倍的必要前提。“严”不仅要体现在要求和方法的严格性上，更要体现在教育方位的全面性上。“师者，所以传道授业解惑也”，老师在教育学生时，不应只注重“授业解惑”——即仅仅对于知识的传授，还应重视“传道”，即对于学生人格品德的培养。相对于传授知识，品质的培养往往是需要潜移默化的，是更为复杂的，如果只贯彻前者，而忽视后者，便是舍繁就简的教育，是“缺斤少两”的教育，为师者的这种行为是“惰”的体现，是逃避对于教育学生这一职业和社会责任的行为。
教育需要家庭教育和学校教育的全面实施，而其中学校教育需要知识传授和品德教育的综合贯彻。家长、教师承担起各自的责任便可以为孩子构建完美的教育体系，施教，且严，春风化雨式的教育助其成才。
另一方面，我们应思考：“不教”与“教不严”是如何体现出来的?他们一定是通过受教对象的某些不当行为体现的，如“高智商犯罪”案件，又如“精致的利己主义者”的产生，除去“不教”和“教不严”的客观因素，“不学”，“学不全”的主观因素也是酿成德智发展不全面，甚至是未成年犯罪的因素之一，所以学生对自身严格要求，进行全方位的学习，履行自己作为学生的学习责任，常常自我反思，做到学有不得，反求诸己，这既是对自己负责，也是对社会进行贡献。
将《三字经》中的概念抽象泛化，推而广之，那么需要接受教育的不仅是孩子，一切发展中的个体都与“孩子”有着共性，都是需要接受教育的对象，而“父”可以抽象为一切受教对象的引路人;“师”则可抽象为一切受教对象的栽培者。例如，国家社会中的各个群体都需要在接受“教育”的前提下不断发展，社会国家中的政党和各级干部、工作者以及社会的建设者则分别扮演了“父”和“师”的角色。此时，《三字经》中这样的理念同样适用，从个体到群体再到社会，各个主体尽到自己应尽的责任便可以保障社会的稳定进步与国家的快速发展。例如“改革开放政策”，“计划生育政策”都是我国领导者对于社会“严教”的体现，它们也起到了对社会发展的促进作用。
因此，不论大小，一切接受教育的个体都需要不断自我反思，在引路人、栽培者自身承担各自责任的前提下，共同对教育进行完善、填充构成立体且坚固的“硬式”教育体系，使教育对象在正确、严格、全面的“硬式”教育帮助下不断进取发展。
我眼中的张爱玲论文篇十六
内容简介：保险成为我国增长最快的行业，消防与保险都是以危险为存在前提的，由于没能形成有效的良性互动，社会消防安全环境改善极为缓慢。为缓解这一矛盾，本文提出征收消防税、开发新险种、真正行使防灾防损职能，扶植发展火灾保险公估人和相互联动等五个方面的设想，希望通过这些途径来实现保险推动消防工作发展。
关键词：保险、消防、防灾防损。
危险与安全是人类社会发展进程中一个永恒的话题，保险与消防是现代社会预防和减少危险损害主要的社会化防灾机制，危险是保险与消防存在发展的前提，商业保险通过危险财务转移获取商业利润，消防通过危险控制管理最大限度地预防和减少危险发生，都是为了保护生命、财产安全。可是当前社会消防安全环境的'改善却远远滞后于保险业的发展步伐，未能形成良性互动机制。据统计，全国保费年收入1980年的64亿元到入3053亿元，人均保费(保险密度)237.6元，保费收入占gdp的比例(保险深度)为3%；其中财产险保费收入778.3亿元，保险公司总资产从的3373.9亿元，仅两年就达到了6494.1亿元。保险业成为增长最快的行业，获取得了最大的利润。
同样作为危险管理手段，保险与消防如何形成良性互动，均衡发展，特别是如何推动消防安全工作发展，成为人们非常关注的焦点。本文认为，要通过以下五个方面的途径来实现。
一、国家应当征收消防税，为消防工作提供资金支持。
目前，我国消防经费完全由国家和地方政府预算拨款，政府负担很重，公共消防设施、消防装备、消防队伍建设等严重滞后于经济和社会发展的步伐，这已成为不争的现实，缺少经费是根本原因之一。而德国、英国、澳大利亚等许多发达国家除了政府拨款外，都向保险企业和个人征收消防税，消防经费充足，社会消防安全保障程度很高。
作为朝阳产业，我国保险市场潜力巨大，按照现行税法，国家在税收方面给予了保险企业的各种优惠，对保险业主要征收营业税和企业所得税两大税种，同时征收城市维护税、印花税等小税种，并不征收消防税。“洋保险”即将以雄厚的资金实力、先进的经营理念、管理经验、技术手段和运作方全面进入我国市场，可以预见：“洋保险”不但会抢占保险市场份额，还将获得高额利润。需要特别指出的是，如果按照目前的财政税收政策，这些利润很大程度上是在消防等部门危险控制管理下取得的，实质上是“洋保险”利用国家财政资金经营风险获得的，这种结果对国家、对内资保险企业都是不公平的，对整天忙于防火灭火，时刻与危险战斗的消防部门来说，更是无法接受的。
我国应当调整税收政策，借鉴发达国家的经验，向商业保险企业征收消防税，税收收入专门用于补充消防经费。方法之一可以根据保险企业固定资产增长迅猛的实际，将消防税作为固定资产税种之一，加以征收。办法之二是改革目前国家实行的33%的单一企业所得税率，进一步细化所得税率，统一中外保险企业税率，征收保险企业所得税，其中包含消防税或者消防附加税。方法之三是对火灾保险险种收入征收消防税（属于营业税税种），适用单独的税率。通过上述办法，完全能够逐步解决国家消防经费的困窘。
二、商业保险企业要进行产品创新，实现保险产品保障无缝隙。
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我眼中的张爱玲读书笔记......
我眼中的张爱玲读书笔记这是一篇隔了一个星期的文章。在出发前就已经看完那本关于张爱玲的介绍，但由于旅途的奔波和一颗不安分感受新鲜的心而一再推迟。午后，觉得有时间，便把这......
