五岳泰山的诗句_关于泰山的诗句
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五岳泰山的诗句（精选9篇）由网友“苏大森”投稿提供，以下是小编整理过的五岳泰山的诗句，希望能够帮助到大家。
篇1：五岳泰山的诗句
五岳泰山的诗句
1) 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》
2) 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》
3) 岱宗何崔嵬，群山无与比。 —— 贾鲁《登泰山》
4) 黄河从西来，窈窕入远山。 —— 李白《游泰山》
5) 山映斜阳天接水。 —— 范仲淹《苏幕遮•怀旧》
6) 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 —— 许浑《金陵怀古》
7) 一杯酒，问何似，身后名?人间万事，毫发常重泰山轻。 —— 辛弃疾《水调歌头•壬子三山被召陈...》
8) 扶摇九万里，未可诬齐谐。 —— 贾鲁《登泰山》
9) 四月上泰山，石屏御道开。 —— 李白《游泰山》
10) 对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。 —— 黄庭坚《醉蓬莱》
11) 万里江山知何处。 —— 张元干《贺新郎•送胡邦衡待制赴新州》
12) 江山如画，望中烟树历历。 —— 苏轼《念奴娇•中秋》
13) 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 —— 白居易《放言五首•其五》
14) 清晓骑白鹿，直上天门山。 —— 李白《游泰山》
15) 况有文章山斗。 —— 辛弃疾《水龙吟•甲辰岁寿韩南涧尚书》
16) 山际逢羽人，方瞳好容颜。 —— 李白《游泰山》
17) 泰山天壤间，屹如郁萧台。 —— 元好问《登岱》
18) 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
19) 从军玉门道，逐虏金微山。 —— 李白《从军行》
20) 登高望蓬瀛，想象金银台。 —— 李白《游泰山》
21) 对山河百二，泪痕沾血。 —— 张琼英《满江红•题南京夷山驿》
22) 客馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。 —— 张琼英《满江红•题南京夷山驿》
23) 齐景升丘山，涕泗纷交流。 —— 阮籍《咏怀八十二首•其三十二》
24) 岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。 —— 徐文通《岱宗》
25) 今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。 —— 刘过《西江月•堂上谋臣尊俎》
26) 愿登太华山，上与松子游。 —— 阮籍《咏怀八十二首•其三十二》
27) 海色动远山，天鸡已先鸣。 —— 李白《游泰山》
28) 绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。 —— 辛弃疾《水龙吟•甲辰岁寿韩南涧尚书》
29) 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 —— 杜甫《望岳》
30) 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 —— 杜甫《望岳》
篇2： 五岳之首泰山作文
一眼望去，很多悬崖边的石头上都有一些字，原来，那就是泰山有名的摩崖石刻。
我们看到的'第一块摩崖石刻是由潍坊的一位还愿者石砌在这里的。导游向我们介绍，这是道家的道符。当时很多人都来找泰山老奶奶，也就是传说中的碧霞元君许愿，泰山老奶奶是一个有求必应的人物，都答应了他们的要求，所以这位还愿者就带头感激泰山老奶奶，在石头上写了八个字――莺歌燕舞，仙子流芳。仙子指的就是碧霞元君，人们希望她的精神能流芳百世。
男女老少摸一下，所有福气揣兜里。泰山老奶奶希望所有的福气能带给登上泰山的人们。
第二块摩崖石刻很有趣，从上往下读是山高望远，指的是站得高，看得远；而从下往上读则是远望高山，指的是站在山脚下，可以看到五岳独尊的泰山。
往后转，一块刻着红字的石刻出现在眼前，那是气通帝座，指的是某一个帝王的宝座，巧合的是，这形成了一块非常大的象形石，有这4个字的一面是椅背，突出的两部分特别像椅子的把手，加起来就是一个宝座。这种象形石嘛，三分靠看，七分靠想象。
看，这一块比较特别――登泰山看祖国山河之壮丽！原来这块摩崖石刻有三个特别之处：第一，落款处。周总理夫人是在1984年题写这个的，而泰山的索道是1983年建造，1984年通车的。邓奶奶是第一位坐索道登上泰山的；第二，字体。这是为数不多的钢笔字！第三，具有感叹号，一般的碑刻上不会有标点符号，这块却很特别，这也说明了邓奶奶当时写这几个字的时候，大大加重了她的感叹之情！
海岱纵目是乔石老爷爷在1995年题词的。在古代，华夏分为九个州，山东是青州，河南是豫州，河北是冀州，泰安的泰山差不多在九州的中间。海指的是大海，岱是泰山，古代时叫岱宗，岱是大山的意思，宗就是长子。说明在古代泰山就是大山之中的长子。这四个字完整的意思是站在泰山顶上，遥远望去，可以看到华夏九州。
篇3：五岳之首泰山作文600字
五岳之首泰山作文600字
今天，我向大家介绍五岳之首——泰山。
泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟风光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。
在查找资料后，我知道了泰山的是怎么形成的。在遥远的太古时代，泰山地区曾是一个巨大的海槽，堆积着很厚的'各种泥砂物质和火山岩。24亿年前后，一次强烈的造山运动将古泰山抬出海平面之上，这就是地质学上的“泰山运动”。
泰山的风光有几大奇观。其一是“云海玉盘”。夏天，如果没有一丝丝风，在山顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端，好像是刚破土而出的小苗；近处的游人踏云驾雾，仿佛来到了天界。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。
其次是“旭日东升”，泰山日出是壮观而动人心弦的，是山顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，犹如“虎越龙门”，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌，留下千古佳句，世代相传。
泰山既有奇山，也有奇潭。如泰山西溪百丈崖上，有瀑布飞流直下，声似雷鸣，壮如挂着的千尺银链。瀑布常年倾泻，冲击崖下成潭，传说这潭与东海相通，有龙自由来去，又名“黑龙潭”。诗人有云：“真源流不竭，飞下最高峰。俯注潭千尺，深藏或有龙”。“龙潭飞瀑”是泰山名胜之一，令人叹为观止。
还有许多奇观，说也说不尽，道也道不完，希望你去细细游赏。
篇4：五岳之首泰山四年级作文
五岳之首泰山四年级作文
我的家乡坐落在风景优美的泰山脚下。这里空气清新，四季分明，是个美丽的地方。
万物复苏时节，柳绿花红，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。山谷、沟壑里到处春花烂漫。泰山的积雪融化了，雪水汇成小溪，叮叮咚咚的流着。自从积雪融化后，花儿日渐绽放，争奇斗艳，深红、粉红、明黄的各色山花随处可见。真是一派欣欣向荣，美不胜收的美丽画卷。
最有特色的是山上有数不清的松柏了。在阳光的照耀下，松柏显得更加苍翠了，犹如绿色的海洋。山上的树木长得葱葱茏茏。一棵棵景观树挺立在路两边，他们那么粗壮、挺拔，就像一个个哨兵，守卫着美丽的家园。
要说五彩缤纷，那就数秋天的来临了，各种颜色的野菊花正在欣然怒放，秋风轻轻地拂过树枝，红红的.枫叶、绿绿的松柏也沙沙作响，像是在弹奏着秋天的乐曲。到了那时，山上的果子成熟了，又甜又红的柿子和苹果挨挨挤挤，你挤我碰，争着让人们去摘呢！下雪后的风景就更美了！翠绿的松树和柏树像是披上了一件银白色的衣裳。在阳光下显得分外妖娆。
我的家乡五岳之首——泰山。一年四季环境优美，空气清新，景色宜人，犹如一幅美丽的图画。我爱这门里的家乡。
篇5：描写五岳的诗句
五岳印象
中岳嵩山
中州峻岳似画屏，
夏听松风秋赏红。
书院古柏武帝封，
少林禅院少林功。
西岳华山
五峰并雄入云端，
五花并蒂帝都畔。
奇山奇石奇苍松，
险峰险路险登攀。
东岳泰山
最喜健步十八盘，
玉皇顶上众山揽。
自然文化双遗产，
五岳独尊雄泰山。
北岳恒山
双峰对峙水中流，
绿树松涛古寺幽。
更有峭壁悬空寺，
千古一绝传九州。
南岳衡山
七十二峰秀芙蓉，
烟云飘渺罩祝融。
方广寺深翠竹密，
回雁峰前飞雁鸣。
篇6：泰山被称为五岳之首的原因
泰山五岳的渊源
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。
历史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄河流域的中原地区。
春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”
中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。
后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二，即济水和淮河。”《史记·封禅书》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，华山也;十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方“。
综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。西周建都于丰、镐，以华山为中岳：东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山)为南岳，恒山(河北恒山)为北岳，嵩山为中岳。隋文帝杨坚统一南北朝后，于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时，皆在山阳的河北曲阳登礼，遥祭恒山(河北恒山)。明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际，伪造历史，附会传说，称浑源玄武山为恒山，向朝廷提出改祀，到清代顺治十八年(公元1661年)，改祀北岳于浑源。这就是五岳。
五岳的争议
五岳的名称，始见于《周礼·大宗伯》和《周礼·大司乐》，但它并没有说明五岳是哪几座大山。《史记》才定为岱宗(泰山)、华山、衡山、恒山、嵩山这五个确定的大山，但五岳到底是指哪几座山，却是众说纷纭。
《尔雅》说：河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。把黄河南面的华山，西面的吴山(即岳山，在今陕西陇县西南)，东面的泰山(即岱宗)，北面的恒山，长江南面的衡山，视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。
同是《尔雅》，又有第二种说法：泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山,在今安徽霍山县西北五里)为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。郑玄注《周礼·大宗伯》采用此说法。
邵晋涵《尔雅正义》说：冀州之霍山，与泰、衡、华、恒，唐虞之五岳也;华、岳、泰、恒、衡，周之五岳也;泰、衡、华、恒、嵩高，汉初相承之五岳也，泰、华、霍、恒、嵩高，武帝所定之五岳也。金鹗《求古录札记》则认为：岱、衡、华、恒、霍太，唐虞夏之五岳也;岱、衡、华、恒、嵩高，殷之五岳也;岱、衡、华、恒、吴岳，周之五岳也。
泰山的诗词选录
七绝·咏五岳
李祚忠
华山陡险泰山雄，
分水嵩山峻峙中。
幽峭恒山临北塞，
衡山秀丽顶南空!
附注：分水：分隔黄河、长江水系。
五绝·五岳
李祚忠
东雄南秀丽，西险北幽崎。
中峻皆名岳，高登会有期!
篇7：“泰山”酒品牌能否五岳独尊？
，山东泰山生力源集团白酒销售收入突破6亿大关，实现利税1.35亿，分别同比提高20%和15%，一举从山东白酒品牌四大家族中的第四位跃至销量上名副其实的“鲁酒王”，泰山特曲的崛起在引起了行业对鲁酒思考的同时，也从泰山特曲的发展轨迹中会不难发现，泰山的“非鲁酒”成长模式已形成一种独特的“泰山现象”。这是不仅因为山东惟有泰山特曲走出了本省并红遍江浙闽粤长达9年以上，还因为自1995年―20间，泰山特曲虽经历了“标王”的冲击，包装酒和概念酒的干扰而却能坚持自我地稳健发展。年销售收入从2亿元增长到6亿元。省外市场由不足10%提高到60%。产品结构由中低档为主发展成中高档产品占89%。引人注目的是，不仅年泰山生力源成为鲁酒中唯一荣膺“中国白酒工业十大竞争力品牌”的白酒品牌，更引人注目的是2006年泰山特曲推出核心高端形象产品“五岳独尊”，餐饮终端价竟高达370元/瓶，而且核心战略市场直取山东省高端平台市场省会城市济南，并提出了以“五岳独尊”为全国性统合产品，“首占济南 、一统山东、走向全国”的战略发展目标。面对泰山特曲的发展轨迹及战略攻势，泰山特曲能否实现市场强势全国化并真能象五岳之尊泰山那样在众多强势白酒品牌中“五岳独尊”？
一、实施机会市场战略、跳出鲁酒危机
A、市场思想与战略规划
上世纪90年代，鲁酒企业整体比较活跃，鲁酒间的竞争更加激烈。但标王事件的影响，使山东大部分白酒企业冷静下来。只不过这十几年来的冷静（固守当地、不敢异域突围）难免有些极左。面对这种市场格局与竞争环境，泰山生力源比较理性和辩证地提出了“不争广告争市场”的营销思想，并独自制定一个战略规划：“固守泰安，维护省内，抓好江浙，突破闽粤，布局全国。”
第一战略机会市场：江浙粤。
为什么？
这三个沿海市场经济比较发达，观念比较超前，当地消费者以消费葡萄酒、黄酒和啤酒为主，
从竞争环境上看，这些市场较强势的地方品牌相对较少，其它全国性的强势品牌也大都不将之作为开发重点，整体竞争度相对较弱。愈是竞争不充分的市场，成功的机会就越大。正是这种对目标市场机会的预见性，为泰山生力源的江南战略提供了成功的优质平台。
B、机会产品定位
机会越大的市场的消费个性越明显，针对江浙粤地区消费者对白酒消费的心理需求，泰山特曲开发出了“口感柔和，香型淡雅”的低度白酒。正当时下南北“柔声一片”的呼声中，早在上世纪初泰山特曲就开始借助这一趋势成就了它在华南部分区域的霸主地位，堪称白酒“柔和派”的典范。
C、宣传区隔定位：鉴于标王事件对鲁酒的负面影响，泰山特曲在江浙粤的宣传实施了区隔策略。不讲山东酒，不讲扛起振兴鲁酒的大旗。而是只讲泰山，讲泰山文化、讲泰山在民间的富贵平安寓意；讲品质、讲酿造工艺、讲产品价值。一句直白得近乎于憨厚的广告词“实实在在，泰山特曲”，使其红遍江南大地。
D、区域市场重点地方市场定位：终端制胜，重点突破的营销策略，泰山特曲上世纪90年代初在江浙粤就已开始实施，江苏的吴江、浙江的杭州和广东的南粤为导入第一阶段的重点突破市场。
江苏吴江：人均消费两瓶半。这是一个只有80万人口的县级市市场，自1993年进入吴江市场以来，经久不衰，年销售泰山特曲系列酒180万瓶，达到人均两瓶半；
浙江抗州：1993年进入至今12年畅销不衰，年销售额突破8000万，并以20%的速度递增；
南粤：19进入至今9年不衰，连续年销售额过亿。
如果说这三大市场的成功取决于战略机会、市场的正确选择及对路的产品和科学的广告宣传的话，那么又是什么使其经久不衰？
篇8：泰山被称为五岳之首的原因
司马迁有言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这里的“泰山”便指位于现在山东泰安市的泰山。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢?
这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大;奏感和“一览众山小”的高旷气势;山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山--这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。
篇9：泰山被称为五岳之首的原因
泰山岱宗的由来：岱宗：岱，“始”(祖)的意思;宗，“长”(者)的意思;岱宗就是天下至尊、山中之王的意思，所以泰山也叫岱宗
泰山五岳的起源
三山五岳，是中国的历史文化名山，世界道教圣地。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了!
俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如
坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
华山
五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
封禅的理论估计起源于东周春秋战国时代。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代和武周武皇武则天，封禅活动在中原中岳嵩山。经过封建帝王的封禅历史，五岳的地位更高了。
中国的世界名山不少，三山黄山、庐山、雁荡山，民间有黄山归来不看岳之称，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于万里母亲河黄河岸边，黄河是我们中华民族
衡山
的摇篮，是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。
五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。
泰山五岳的传说
古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。
国人论风光必曰三山五岳。“三山”者，“神仙”居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”;而“五岳”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。
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五岳泰山的诗句1) 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》2) 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》3) 岱宗何崔嵬，群山无与比。 —— 贾鲁《登泰山》4) 黄河从西来，窈......
攀登五岳之首——泰山记得八月的一天，我们9口人一起去攀登五岳之首——泰山。路上，天上有着闪闪发光的星星，地上有璀璨的灯光，这般仙境真是美不胜美啊！终于到了泰山脚下了，我飞快......
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