寒山寺悟禅阅读理解及答案
寒山寺悟禅阅读理解及答案（共8篇）由网友“儿玉遥南”投稿提供，下面是小编给大家带来的寒山寺悟禅阅读理解及答案，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：寒山寺悟禅阅读理解及答案
王本道
少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。
大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。
寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下各种的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有行到水穷处，坐看云起时的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有寒江独钓的兴味。而刘禹锡的沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。
走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的`古道之上，长街人流，裙带飘香，人面桃花相映红。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子知其不可奈何而安之若命，还能落得个知足者常乐的结局呢！（《随笔》02、6有删节）
(1)文章中说《枫桥夜泊》这首诗使寒山寺更加名重禅林有什么理由？
(2)为什么眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳？
(3)作者是从哪几个方面悟禅的？这里的禅指的是什么？
(4)下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见所闻，所感所悟结合起来，构成了一个有机的整体。
B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言，既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。
C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为夜半钟声震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是愁情更加浓烈。
D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元和刘禹锡的一些诗句就是他的心灵的写照。
E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们追求物质文明又追求精神文明。
(1)正因为《枫桥夜泊》是唐诗中的精品，诗中的寒山寺从古至今广为人知，所以寺以诗传，更加名重禅林。
(2)这是顺应时代潮流的现象。为满足香客尤其是游客聆听山寺钟声的需求，千年古寺改变了午夜时分才可敲响的常规，以至正午时分，钟声竟此起彼伏，不绝于耳。
(3)作者从以下三个方面悟禅：①对张继写《枫桥夜泊》的理解：受到挫折也不气馁，继续努力。②对几个唐代诗人和他们的诗句的领悟：身处逆境不烦不恼，自我超脱。③对人们朝拜神灵盛况的感触：神灵并不能消灾赐福，春风得意抑或是厄运当途是任何人都无法预料的客观现象。这是的禅是：①以平常心态待人、待己、处事。②知足常乐，不要无止境地追求俗世功利。
(4)BC（A线索是作者悟禅。D王、柳、刘的诗句是他们超脱现实的心理写照，不是排解失意苦恼的记载。E新潮的善男信女求神拜佛不是追求精神文明）
篇2：寒山寺的钟声阅读理解及答案
寒山寺的钟声阅读理解及答案
当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱笼而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。
这就是寒山寺的钟声。
我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。
我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。
自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。
近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。
仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和巴勒斯坦人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？ 寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。
(本文有删改)
8．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是
A．“月落乌啼”、“夜半钟声”所表达的诗意感动着世世代代的中国人。而作为一个从未听过钟声的北国少年，第一次到寒山寺纯粹是带着少年的幼稚和对“夜泊枫桥”的崇拜而来的。
B．作者第二次到寒山寺，看到了一个曾经参加过南京大屠杀的日本老兵在声嘶力竭地忏悔。尚未泯灭的“善”无情地拷问着他残存的良知，于是他希望寒山寺的钟声能成为他罪恶灵魂的洗涤剂。
C．世界各地的人们纷至沓来听寒山寺的钟声，其实没有必要。因为这里的寺庙也好，钟声也好，和别处是一样的。人们来忏悔或祈祷，取决的是个人的心态，和钟声及环境没有关系，因此，没有必要舍近求远。
D．作者认为无论是视觉形象的雨露月色，还是听觉形象的钟声，在人们的心中，都能化成对和平、和解、和谐呼唤的乐音。
E．文章第二段，作者用抒情的笔调营造出一种空灵而幽秘的氛围，点出了寒山寺钟声在特殊背景下的特殊韵味，从而激发了读者的阅读兴趣。
【解析】A．“从未听过钟声”和“纯粹是带着少年的幼稚”错；C. 寒山寺有着深厚的文化底蕴，其钟声也被赋予了浓重的诗意色彩，这些文化环境不可能不影响到人的'主观情感。
【答案】 AC
9．“有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联”，句中“红色春联”有何含义和表达效果？请简析。
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【答案】红色春联含有喜庆新中国成立之意，表达了人们对新生活的愿望。这句话把抽象的喜庆之情用独特的、具有浓重节日色彩的红色春联表达出来，化抽象为具体，把欢乐、祥和及祈愿的具体情感形象地表达出来。
10．作者先后三次来到寒山寺，请问他对寒山寺钟声的感受和体会是否相同？请结合文章进行探究。
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【答案】示例：作者第一次聆听寒山寺的钟声正值共和国新生之初，他从那一声声的钟声里听出了“人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷”；第二次聆听时却从一个日本老兵的雪夜忏悔声中感受到和解对于这个世界的意义；第三次聆听又从寒山寺的“悠悠音韵中”透出的“和谐”的魅力。
11．下面是一篇科技论文的摘要，根据其信息内容提取四个关键词。
本文针对直接法和二步法合成聚乳酸的共性，从单体纯度、催化剂选择到共沸脱水、微波辅助、超临界流体介质，以及到固相聚合、反应挤出、扩链等各个方面，对近年来聚乳酸合成研究的新进展进行了综述，指出各种新方法、新技术的复合应用是提高聚乳酸分子量、降低其成本的关键
____________；____________；____________；____________
【解析】①看清题干要求，确定压缩方向(提取的是关键词语)；②辨明语段类型，确定主要信息：说明性语段说明的对象及其特征，说明的目的或事物自身价值为主要信息。
【答案】聚乳酸合成新进展复合应用
12．仿照下面这句话，另选一种景物进行描写。要求句式基本一致，并运用比拟、比喻和排比的修辞手法。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
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【解析】仿修辞，仿句式，仿内容。特别要题中照应和暗示性词语。
【答案】悠悠白云中，隐约地横亘着一座座青山，有腼腆地躲进雾霭的，有大方地露出真容的；正如一把把直指苍穹的利剑，又如碧空中腾飞的巨龙，又如绵延不断的绿色屏障。
篇3：寒山寺阅读题及答案
【小题1】这首诗如同一股挥之不去的意绪，一直缭绕在我心头。”作者的心头为什么一直缭绕着这股意绪?这首诗对作者产生怎样的影响?(4分)
【小题2】“但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢?”作者游览寒山寺，在哪些方面感到出人意料?请根据文章加以概括。(答案文字不超过40字。)(6分)
【小题3】“陌生人”的一席话，使“我心一怔，胸境顿时开阔”。作者从“陌生人”的一席话中领悟到了什么?请用你自己的话来回答。(4分)
【小题4】文章结尾又写到诗人张继，这样的安排有什么用意?请简要分析。(4分)
篇4：寒山寺阅读题及答案
【小题1】①因失意而长期浸淫在诗歌哀婉的意境中。②摒弃种.种功利声名，心灵变得透明纯粹。
(本题考查筛选并提取文中信息的能力。解答这类试题要注意相关的信息区域，从中筛选并提取有用信息，然后组织答案文字。这一题的相关信息区域就在题干引文所在的段落中。)
【小题2】现实环境与主观想象不同，眼前景色与诗作描写有别，清幽的寺院如同俗世的闹市。
(本题考查归纳内容要点的能力。相关内容在文章的第五、六、七三段，但三段内容各有所侧重。第五段侧重于自己先前的主观想象，现实的环境与想象有出入;第六段侧重于诗意的品悟，眼前的景色与诗意不相同;第七段写本应清幽的境界却如同闹市，与自己的情趣与追求相异。)
【小题3】世事变化，我们无法强求现实的境界与古人的诗意相同;在与世俗的抗争中，我们应该珍惜心中那份美好的诗意追求。
(本题主要考查对文章内容的理解。照抄原文不符合“用你自己的话来回答”的要求。“领悟”的应该是道理，不能还是就事说事，因而要对原文的叙述有所概括和提升。)
【小题4】①文章开头从张继的诗歌说起，结尾又写到张继，首尾照应，使结构更为严谨。②想象诗人赞赏“我”的看法，对文章主旨作了进一步的肯定，也使文章更富有情趣美。
(本题主要考查对思路的分析和对表达技巧的鉴赏。一是首尾照应，二是想象，对用意要从形式和内容两个方面进行分析。)
篇5：寒山寺的阅读题答案
寒山寺
谢宗玉
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
相传这诗是晚唐诗人张继在秋闱落第后夜泊姑苏所作。二十几年来，这首诗如同一股挥之不去的意绪，一直缭绕在我心头。对于我这才华平庸的愚人来说，风雨相伴的自然多是失意，而每每失意之时，我必会反复吟咏此诗，把诗中的一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷欢之时，但只要一面对残月、啼鸦、寒霜、寺庙、渔火，或者是恰逢夜半，甚至是看到姑苏这个词，我都会立刻陷于一种莫名的凄婉之中。浸淫在这种意境中久了，竟是不想出来，就当在参一种苦禅，浮世的种.种功利声名都幻成了过眼烟云，而心灵在这种冷冽清远的意境中也变得透明纯粹起来。
正因为这样，多年来，我一直有一种参拜寒山寺的意愿。后来终于在世纪末最后的那个月，那个名副其实的“夜半”，我去了寒山寺。那时的心情呢，更有一种万事皆空的感觉，那时我刚从医院的手术刀下出来。
但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢?
想象中的寒山寺一定是在一座山上，山上有古树参天，冷石嶙峋，一年四季，林石间都飘渺着隐隐雾气。但真实的寒山寺却在一处毫无坡度起伏的平地上。四周给一堵黄墙围着，附近不见一棵稍有古意的树。而寒山寺之所以得名，只不过是寺中曾有一个老和尚叫寒山罢了。怪只怪自己的肤浅了。
想象中的江枫渔火，一定是遥遥相对，江面很宽很阔。残月虽然西沉，但满天星斗倒影江面，夹杂着闪闪渔火，就算诗人以愁眉相对，也至少可以开阔心境和梦境罢。但谁知现实中的江面已经窄成了小河，驾舟其中，长篙在握，就可以抵点两岸。而且水流浑浊，根本映照不出星星和残月。所谓枫桥，也只是江南一座普普通通的石拱桥。或者有些典故吧，不过我不知道，也不想知道。我要的是一些感观的东西。
寺庙有名或无名，一般是以香客的多寡、香火的旺衰来判断。但寒山寺因诗出名，照例说应该保持清幽的诗意，寺庙中经年只有几个和尚，在闲扫落叶，清煮茗茶。可现实中的寒山寺，由于城市的扩建，已不再地处郊外，早与闹市杂合了。慕名而来的芸芸众生，不远千里赶来，把大把大把的檀香投入香炉，以求升官发财，福泽世代。殊不知寒山寺仅仅是失意文人参悟浮世苦味之地，前来寒山寺应该是乞求解脱功利，皈依清苦，而不是现在的这样啊!
冒着熏眼的烟雾在寒山寺转了一圈，只有旁庭五百怒目而视的罗汉与我心有戚戚焉。面对满目俗人俗物，不怒目才怪呢。免去了听导游讲解《枫桥夜泊》的诗意，免去了排队敲寒山寺钟，免去了寺前留影的机会，我在唇角挣扎出一朵苦笑，然后嗒然离去。
同车的一个陌生人看出了我的闷闷不乐，便笑道：“如果你是冲着那首诗而来，来是一种遗憾，不来是更大的遗憾。世事变化，沧海桑田，诗中的意境只存在诗人一刹那间的意念之中啊!”
我心一怔，胸境顿时开阔。是的，假若诗人当年弃船宿寺，恐怕就写不出那份意境了，何况是千年后的我前来寻踪呢?既然现实中的寒山寺已充满了世俗杂气，我更应该珍惜心中那份圣洁的意境，以此来对抗俗世粗砺的创伤，就像久抿一杯苦茶，抿到最后，苦味渐失，清爽自然而来。
我原以为在寒山寺会碰上一些心仪心近之人，萍水相逢，便可呼酒买醉!然而没有。独宿姑苏，我只好举杯邀月了。万物皆异，惟月独古。酒到酣处，我恍惚听见“咣啷”一声，我猜，应该是那个叫张继的诗人随月光魂魄，从时空隧道中伸出手来，同我碰了一杯。 (选自《新散文周刊》，有改动)
【小题1】这首诗如同一股挥之不去的意绪，一直缭绕在我心头。”作者的心头为什么一直缭绕着这股意绪?这首诗对作者产生怎样的影响?(4分)
【小题2】“但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢?”作者游览寒山寺，在哪些方面感到出人意料?请根据文章加以概括。(答案文字不超过40字。)(6分)
【小题3】“陌生人”的一席话，使“我心一怔，胸境顿时开阔”。作者从“陌生人”的一席话中领悟到了什么?请用你自己的话来回答。(4分)
【小题4】文章结尾又写到诗人张继，这样的安排有什么用意?请简要分析。(4分)
答案 :
【小题1】①因失意而长期浸淫在诗歌哀婉的意境中。②摒弃种.种功利声名，心灵变得透明纯粹。
(本题考查筛选并提取文中信息的能力。解答这类试题要注意相关的信息区域，从中筛选并提取有用信息，然后组织答案文字。这一题的相关信息区域就在题干引文所在的段落中。)
【小题2】现实环境与主观想象不同，眼前景色与诗作描写有别，清幽的寺院如同俗世的闹市。
(本题考查归纳内容要点的能力。相关内容在文章的第五、六、七三段，但三段内容各有所侧重。第五段侧重于自己先前的主观想象，现实的环境与想象有出入;第六段侧重于诗意的品悟，眼前的景色与诗意不相同;第七段写本应清幽的境界却如同闹市，与自己的情趣与追求相异。)
【小题3】世事变化，我们无法强求现实的境界与古人的诗意相同;在与世俗的抗争中，我们应该珍惜心中那份美好的诗意追求。
(本题主要考查对文章内容的理解。照抄原文不符合“用你自己的话来回答”的要求。“领悟”的应该是道理，不能还是就事说事，因而要对原文的叙述有所概括和提升。)
【小题4】①文章开头从张继的诗歌说起，结尾又写到张继，首尾照应，使结构更为严谨。②想象诗人赞赏“我”的看法，对文章主旨作了进一步的肯定，也使文章更富有情趣美。
(本题主要考查对思路的分析和对表达技巧的鉴赏。一是首尾照应，二是想象，对用意要从形式和内容两个方面进行分析。)
篇6：《反求我心悟人生》阅读理解答案
佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。
佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。
对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已，不是水的准确温度。有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。佛教有没有这个公式？”赵答：“有。”是又不是，说不准，是哲学。佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。一部佛教，更是中国人两千年来读不完的'书。你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。
9．请用简要的语言归纳本文的中心论点。（3分）
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10．作者认为传入中国以后的佛教是“是佛教，既非佛教，是名佛教”，不能作为这一观点依据的一项是（2分） 【 ▲ 】
A.中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。
B.佛教能使每个行为都能在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。
C.佛教得华夏文化之灵，浴神州风土之情。
D. 佛教已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。
11．为什么在作者看来，“一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书”？请联系全文概括原因。（4分）
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参考答案：
9、不能迷信佛，要参悟、品味佛意。
10、A
11、（1）佛教有用，在一定程度上能解释世界、人生和人的心理。（2）佛教强调自我体验、 自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面。（3）佛教在处世用事中给人以莫大的启发。（4）佛教传入我国以后，得华夏文化之灵，浴神州风土之情，成为一种混合体文化。（5）佛教妙在能使每个人的行为都能在它的思维下找到实现的方法，每个人都能在它的背景下找到自我。
篇7：阅读理解及答案
读郑谷的《鹧鸪》回答问题。
（1）颔联中“雨昏、花落”渲染了怎样的环境特点？这一联涉及了哪些历史人物或传说？
（2）体会颈联中“乍、才”的表达作用。
（3）这首诗抒发了怎样的情感？
参考答案：
5、（1）凄迷的意境，伤感的氛围。屈原/娥皇、女英溺于湘江
（2）两个虚词极写鹧鸪啼声之感动人心。
（3）借鹧鸪啼声之悲切抒写了游子的乡愁旅思。
篇8：阅读理解及答案
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
雪 夜
星 新 一
雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。
在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。
“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。
“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。”房主人说着，向楼上望了一眼。
“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。”
“算了，算了，别去打搅他了。他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。你就别操这份心了。父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。”
“也许你说得对。可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。我真盼望孩子能顺利地通过这一关。”老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。
突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。
两人同时抬起头来，相互望着。
“有人来。”
房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。
“谁啊？”
“别问是谁。老实点，不许出声！”
门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。声音低沉，却掷地有声。
“你要干什么？”
“少啰嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好转身向屋子里走去。
老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。
“对不起，我是来取钱的。如果识相的话，我也不难为你们。”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光闪闪。
“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。你想要什么就随便拿吧。但请您千万不要到楼上去。”房主人哆哆嗦嗦地说。
“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。
“不，不，是我儿子在上面学习呢。”房主人慌忙解释。
“如此说来，我更得小心点。动手之前，必须先把他捆起来。”
“别，别这样。恳求您别伤害我们的儿子。”
“滚开！”
陌生人三步两步蹿上楼梯。陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。
两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。
突然，喀嚓一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。
房主人从呆愣中醒了过来，慌忙对老伴儿说：“一定是我们的儿子把这家伙打倒的。快给警察挂电话……”
很快，警察们赶来了。在楼梯口，警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人。
“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。真晦气。”陌生人一副懊丧的样子。
上楼搜查的警察很快下来了。
“警长，整个楼上全搜遍了，没有发现第二个人，可房主人明明在电话中说是他儿子打倒的强盗，是不是房主人神经不正常？” “不是的。他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了。可他们始终不愿承认这一事实。总是说，儿子在楼上学习呢。”
谁也没有再说话。屋里很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……
（1）、下列对文章的理解和分析不正确的两项是（5分）（ ）
A、从老人的对白、行为表现看，小说凸显出对至死不逾的真挚亲情的歌颂。
B、作品以极平淡的故事和语言来表现极其哀痛的人间真情，作品通篇没有一个“哀”字,但当读者读完作品之后，心理却蒙上了浓浓的哀怜。
C、通过刻画老人的异乎寻常的举动和想法，凸显日本社会中老人的孤独，落寞以及难以得到社会关爱的冷酷现实。
D、小说把雪花比做能通人性的小精灵，寄托了作者对这对孤苦老人的同情和美好祝愿。
E、老人异乎寻常的举动中和故事情节的发展中，潜藏着老人深深的内疚愧悔之意，小说直接表现了作者对家庭教育和学校教育的强烈批判。
（2）、文中通过老夫妇富有生活气息的对白来塑造儿子活着的“假象”，这“假象”表现在哪些方面？请分别概括出来。（6分）
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（3）、日本作家星新一是位有独特创作风格的作家，这篇小说在结构上有哪些特点？请分点概括，并作简要分析。（6分）
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（4）、这篇小说营造了富有想象空间的悠远意境，请结合文章谈谈自己的见解。（8分）
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答案
（1）C E（5分）（答对一个给3分，答对两个给5分）
（2）①为儿子创造安静的学习环境；②怕儿子学习辛苦而要送热茶；③不愿儿子有过重的思想负担④祝愿儿子顺利通过毕业考试；⑤恳求抢劫犯不要上楼伤害儿子。（6分）
（3）①小说情节出乎意料又在情理之中。老人的儿子早就不在，这在小说的前文已经埋下了伏笔, 例如强盗的惊讶：“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。”细心的读者还是可以从“正常”中看出“不正常”来的。②通过情节的紧张冲突来展开叙事。强盗的闯入给作品带来波澜，读者开始关心并未出场的“儿子”的命运：两位老人的儿子会不会被强盗捆住或者又会发生什么奇迹？③首尾呼应。开头和结尾对雪花的描写。（6分，要点1分，分析1分）
（4）、①体现在开头：雪花悠然地飞落，似乎要预示什么，一两句话营造了一个静穆的氛围，自然地把读者带入故事里。接下来，冬天、雪花、旧房子、火盆、老人，由远而近，作者一步步把他描写的镜头推进了，把读者从悠远的雪景拉到现实生活的面前。②体现在结尾：生活闹剧结束之后，退幕了，“那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……”，一切都静静地消失在窗外悠远的雪景中，这一悠远的、纯净的、宗教般的意境，把俗世的生活空灵化了，也美化了，老人对死去的儿子的深情也在“雪夜”的背景中被凸现出来。（8分）
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