中国传统文化概率练习2_中国传统文化练习题
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1、从儒家传统伦理观念的角度对佛教的因果报应、宗教伦理做简要评价分析
2、隋唐时期佛教繁荣鼎盛的主要表现
3、佛教对中国传统文化的影响
4、如何理解和谐在中国传统文化中的体现和追求和谐的现实意义
5、在我们今天的道德建设中，如何批判地借鉴传统伦理道德1、1传统儒家文化把社会成员个人的命运好坏归结为“天命”所致。即所谓“生 死有命，富贵在天”，而佛教则把个体社会成员命运的好坏归结为其个人所作所 为的善恶“业因”所为。两相比较，佛教自我行为决定自身命运较之儒家人生命 由“天”支配，更具有人伦思想的进步意义。2中国传统思想观念认为，祖先积德或作恶的种种行为，将会影响殃及后代 子孙即所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”而佛教因果报应 的作用或影响只涉及本人，与他人无关，并不株连后代或殃及他人。两相比较，佛教因果报应强调个人对自己的一切行为负责，强调靠自己改变自己的命运，比之中国传统文化靠天命、靠祖宗改变命运的观念，更具有人格独立的伦理价值意 义。3中国传统文化信仰没有关于灵魂去向的明确说法，而佛教则把灵魂去向导入一个清晰明白的投胎转世、生死轮回的生命循环过程，彻底解决了中国传统文化信仰中没能解决的关于灵魂的归宿、灵魂的安放问题。佛教把个人生前的善恶行为与身后的灵魂走向归宿密切联系，其一系列关于灵魂转生的宗教观念，不仅 给中国传统信仰文化带来强烈的思想震撼，而且对古代社会民众的心灵意识及行 为规范，均产生了极为深刻广泛的重要作用或影响
2、隋唐国家兼容并包，相对宽松的文化政策，有利于隋唐佛教文化发展提高。鼎盛表现：
（1）隋唐佛教某种程度上已经超过母地印度，位居世界第一，佛教中心来到中国。（2）佛教宗派的创立，宗门林立，流派众多，理论丰富，名僧辈出。唐代佛教形成了许多不同的佛教宗派。各宗派互相纷争又互相吸取，共同促进着佛学的昌盛繁荣。在隋唐主要流行的宗派有：三论宗、天台宗、华严宗、禅宗律宗等。名僧有玄奘，神秀，慧能，鉴真等。中国化佛教宗派宗派的创立则是佛教走向繁盛的最重要表现。（3）佛经的翻译与著述、寺院经济与僧官制度，佛教发展的规模、佛教宗派的创立及其译经、著述和思想学说等方面。它构成了隋唐时代思想学术繁荣的重要组成部分
3、（1）哲学：佛教的唯心主义哲学体系被中国古典哲学吸引创造，推动了古代哲学思维的创新发展和哲学思辨水平的提高，佛教与儒道相互吸收融合，构建了中国传统思想体系博大精深的丰富哲学内涵；（2）文字、语言及文学：极大的丰富了汉语词汇，为文学创作提供了极其广阔丰富的题材内容；（3）文化艺术：佛教传入中国不仅直接推动了中国古代文化艺术的兴盛发展，而且大大丰富了中国古代文化艺术自身内容；（4）社会民俗：佛教对中国民间社会的饮食、丧葬、民俗节目乃至婚姻行为，影响巨大；（5）中外文化交流：中国作为亚洲文化的中心，通过佛教这一桥梁，发挥了传播文明的重大作用。（6）佛教对中国传统文化的影响，还包括天文科技医药及社会心理诸多方面。
4、1.天人合一:人与自然和谐的思想。人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。强调天、地、人和谐发展。
2.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。孔子不但提出了“和为贵”的价值取向,而且提出了忠、孝、诚、信、敬、爱、仁义、道德等准则。孟子也十分重视人与人的和谐关系,提出“天时不如地利,地利不如人和”并以他的“性善论”为基础阐述他的人和思想,认为只要把人的先天本性推及于每个人,就能建立“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的和谐社会,从而实现“人不独亲其亲,不独子其子”的大同社会。主张无为而治的道家更是强调人际和谐,避免冲突,实现社会安定、太平。要人们效法天道,实现社会的相对均衡,人与人之间的和谐相处。
3.神形合一:个体身心和谐的思想指人生在世,要保持平和、恬淡的心态,具有良好的道德修养和人格,以实现个人身心的和谐。中国传统文化提倡和谐、和睦、和为贵、和而不同、推己及人等思想。都可以说是中华民族普遍认同的“和谐”思想，并且赋予时代的精神。将和谐观念渗透到思想观念、价值体系、行为规范、社会风尚、制度体制中来，是很有启示的，也是当今很有必要的。儒家要求人们三省吾身,反求诸己,尽心知性,自我修养,从而进入一种高尚而又和谐的人生境界。故此,儒家十分重视修身作用,认为普天下的人都应以“修身”为本。其中对于“君子”即儒家心目中的理想人格形象,更是提出了具体的要求。道家主张“冲气以为和”、“和其光,同其尘”,要求人们擦去世事纷争落在自己心灵上的俗尘,以一颗淡泊明净的心灵看待外物与自己。老子,强调人之形体与精神的合一,这除一切的封闭隔阂,超越于世俗偏狭的人伦关系局限,以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。”从而达到个体身心的和谐。
4.协和万邦:民族关系、国家关系和谐的思想 在处理民族与民族、国家与国家之间的关系上,中国传统和谐思想主张“协和”而非“征服”,即在平等基础上,和平共处、亲善和睦。张万邦团结,和睦共处。孔子也提出“四海之内皆兄弟也”又说“远人不服,则修文德以来之,即来之,则安之”主张以交往感化外邦,反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”主张“以德服人”提倡王道,反对霸道。
虽然有其时代的局限性,但只要我们坚持在批判中继承、在继承中创新,就一定能使其进一步发扬光大,对我们当前构建和谐社会起到积极有益的推动作用。
1．和谐思想是我们当今一种美好的社会愿景 重和谐，求同存异，是中国传统文化的思想精华。和谐思想有利于巩固全国人民团结奋斗的基础，和谐社会是理想的社会。这种社会理想充分代表广大人民群众的利益，为绝大多数人所认同和接受，因此成为社会的一种不断追求的愿景。儒家的传统思想是中国古代传统思想的核心内容。儒家为此建立了以“仁”为核心，以德为基础，以礼为规范的道德思想体系。追求实现“仁者爱人”，“礼仪之用，和为贵”的和谐社会。传统文化把天、地、人看做一个统一的、平衡的、和谐的整体，强调“天人合一”，主张人类应当认识自然，尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处，以达到大同社会的目标。当今社会，建设和谐思想，有利于化解矛盾，凝聚人心。和谐思想作为传统思想的重要部分，它强调的是求同存异、团结友爱、和睦相处，具有弘扬正气，凝聚人心的功能。和谐社会不是没有冲突的社会，也不是没有矛盾的社会，追求与构建和谐社会就是通过对各种利益关系，社会矛盾的调整和处理来实现和谐社会的和谐融合。通过和谐社会的建设，营造和谐社会的氛围，为和谐社会培育必须的社会环境。用和谐思想培育人，塑造人，丰富人们的精神内容，提升人们的精神境界，使和谐理念成为社会的重要价值取向。
2.和谐思想是建设美好未来的价值取向 当今社会，在我们国家构建社会主义和谐社会的社会风气之下，坚持用和谐的价值取向来服务社会，来建设国家，理应成为一种风气，成为一种风尚。首先，作为每一个人坚持自己的身体健康，身心和谐，这是社会和谐的重要基础和重要目标。努力担当历史责任，提高个人素质修养，牢记“多行不义必自毙”。其次，个人的品德修养须防微杜渐，见微知著。只有从今天做起，从自己做起，从小事做起，从各方面
严格要求自己，才能做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
3.和谐思想是中国传统文化的基本价值一个国家，一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在中华民族的历史上，不论是古代的传统文化，还是现代文化，和谐因素深深地渗入其中，它为社会、国家的发展提供了思想保证，精神支撑。和谐文化首先关注的是人的价值，人是和谐文化的主体。建设和谐文化，不但要继承和发扬各国传统文化中的和谐思想观念，也离不开对世界优秀文化成果的吸收和借鉴，同时也要与社会发展的现实要求相适应。和谐思想这一种理论完成符合新时代中国社会发展的需要。中国的传统和谐思想在强调“和为贵”的同时，还强调“和而不同”。在和谐中实现文化的共同发展，在不同中相互吸引对方的长处。这种底蕴十分深远的和谐思想，为建设和谐文化提供了可以借鉴的思想资源。
4.和谐思想为当代制度创新提供了重要启示 在中国古代的传统思想中，“中庸之道”，“和谐社会”，“礼为政体”是其核心思想。
我们所要构建的和谐社会，就要用今天的“法律”来替换昔日的“礼”。因此，国家立法过程之中，就要过多地考虑和谐、民主的因素。法律的制定，机构制度的改革，就必须以人为本。使我们的和谐社会同时也要成为一个民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处，人人向往的“大同世界”。
5.和谐思想是建立和谐世界的思想武器
中国传统文化本来就有追求“大同世界”，倡导“协和万邦”，“民族和亲”，“亲人善邻”，“礼尚往来”这些良好习惯。今天弘扬和谐思想应成为顺应时代潮流，维护世界和平，促进共同发展的思想武器。和平与发展是当今世界的时代主题。重整体、重和谐的价值是时代呼唤。和谐相生是世间万物存在，发展的基础和前提，作为社会大世界的一员，我们也应使民族、国家和谐发展。
“和谐思想为不同民族、国家的文化的冲突与融合开辟了正确的道路。”中华民族历来就追求世界的公正，公平，平等与合理。使各个国家，特别是发展中国家都有取得“双赢”，“互利”的机会。和谐思想必将成为世界和平，促进共同发展的思想引擎。
5、积极合理发扬光大，消极反对“仁” 即以人为本，人性关怀；“义”即公平正义，坚守原则；“礼” 即恭敬尊重，礼仪文明；“智”即崇尚知识，追求真理 “信”即忠于职 责诚实守信； 我们应该借鉴并充分发扬仁义礼智信这五个基本伦理道德，批判继承，取其精华，去其糟粕，必须坚持的基本原则是： 立足于中国社会主义现代化建设的基本现实，在清理的基础上既合理吸纳又更新和超越传统伦理文化。这样我们才可能真正建构起适应中国社会主义现代化建设的新的伦理道德文化。
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