《忐忑的中国人》读书笔记_丑陋的中国人读书笔记
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《忐忑的中国人》的读书笔记
1、那些忧国忧民之士，他们谈民生看法时，每吸引很多的人，大多数中国人都是普通一民，自然都关注民生。但他们一谈国是，关注的人就少多了。
2、八十年代特流行的比喻是----亮左灯，向右拐。这无疑是将中国比喻为汽车了。意思是国
家理念分明矛盾：在意识形态方面仍以宁左勿右进行控制，而在发展经济方面打破计划经济的条条框框，在市场经济的道路上超速行驶。
3、中国之改革历经三十余年风风雨雨，走到今天，无论国人有多少失望，不满甚至怨恨，有一点是可以肯定的---退是退不回去了。
4、革命比造反复杂。改革比革命复杂。今日之中国，改革之复杂性，又如同“带着镣铐舞
蹈”。革命的一贯策略是借助群众运动。
5、对于所经历的坏事可以不反思，或曰大脑天生不具有反思功能，就个体而言，换一种思
维来想，简直同样是一种幸运。但对一个国家、一个民族而言，则是大的不幸、大的悲哀。换一百种思维还是。
6、而丧失了记忆的国家或民族会变成很“二”的国家或民族。它没有昨天、没有明天，只
有当下。没有昨天的国家或民族不可能思考它的明天；不思考明天的国家或民族不可能真的产生改变当下的行动。而这样的国家或民族的人，行尸走肉般的很“二“地活在当下，其状态与非洲草原上的角马群是差不了多少的。他们的一切行为都只不过是对社会适应与不适应的本能的生存反映，而不是理性态度。
7、我的体会是----政协委员者，国家的复眼而已；重耳而已；社会观察员而已；警报员而已。
将民间实况带到两会上的民间良心的使者而已。
8、因而从前的青年，无论是农村里的青年还是城市里的青年，总体上共同缺乏的，最为缺
乏的，乃是人生的能动力。时代和社会本身，也便渐渐的失去了活力。青年与时代、与社会的关系，几乎完完全全是被动的，是彻底的服从与被主宰的关系。这一种关系一向的没有丝毫的松动。
9、时代发展和进步的惠利，永远不可能像一锅炉加温的、是人的身体舒适无比的淋浴水，通过统一的莲花喷头遍洒在每个人的身上，而且可以有每个人自己来控制水温。
10、那些都叫“命运”。是如基因一样纯粹先天的人生因素，与时代和社会无涉的，也
是难以依赖时代和社会的扶持与幸运者们共舞的。只能靠自己后天对人生的耐受力和对磨难的坚忍，像战士一样而不是想这个世界的贵客和嘉宾一样实践人生
11、在新生的科技产业代替传统产业的转型期，失业是面积式的现象，就业是点式现象，而且科技产业所需要并择优吸纳的，必然是高知识结构青年。
12、归根结底----时代发展的潮流不可抗拒，其实意味着的是这样的法则----倘新的时代
人衍生出来了，他们解决他们和时代的关系的方式也是新的，不可抗拒的。他们与时代共舞向前去的能动力是不可抗拒的。
13、那些伟人和名人，也确有各自的污点和劣点。但是污点和劣点，并不能动摇他们在历史中依然是伟人和名人的地位。
14、一切人的一切政治思想和政治抱负，无不建立在帝王思想的基础之上。
15、马克思从来也不以世界各国“革命家”们的“革命理论家”自居。他一方面天才地
分析“暴力革命”的社会原因，遇预见“暴力革命”的发展趋势；另一方面以忧郁的而并非惊喜的目光审视“暴力革命”。
16、人企图侵犯对方利益却又一次次占不到便宜的话，便会以刮目相看的眼看待对方了
----这是人性真相，也是动物性真相。
17、日本的不忏悔，使它在日中关系中不可能彻底摆脱动物性，相对于中国，日本是小
国，而且中国又日愈强大，动物性是日本平衡内心惶恐的法宝。
18、文化在政治之上，自古如此，没有文化的人类根本就不可能产生文明，没有文化的进步也根本不可能有进步的政治。文化从来都和思想连在一起。丧失了思想力的文化根本就不能成为推动社会前进的先进力量。
19、文化具有抚平社会伤口、呼唤社会稳定的自觉性。但也有前提，便是全社会首先是
政治亦在自觉地或比较自觉地反省错误。文化往往先行反省。但文化的反省，从来没有能够代替过政治本身的反省。
20、文化对社会伤痛的记忆比一般人心要长久，这正是一般人心的缺点，也是文化的优
点。
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