故乡导学案_故乡导学案及答案

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《故乡》导学案

主备教师：马熠皎

一、学习目标

知识与能力

1．梳理情节，感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。2．分析人物形象，体会其作用及描写方法。3．掌握文中运用对比、议论的方法来突出小说主题

过程与方法：

1．了解辛亥革命前后旧中国农村的破败，农民生活贫困的情景以及人与人之间形成等级、冷漠、隔阂的现实，理解鲁迅先生通过小说所抒发的希望有新生活的感情。

2．揣摩抒情意味的语言特色，背诵积累精妙的描写段落。

情感态度价值观：

通过对这篇小说内容的把握，了解作者的情感及执着信念。

教学重点：

1．梳理情节，感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。

2．分析人物形象，体会其作用及描写方法。

教学难点：

掌握文中运用对比、议论的方法来突出小说主题。

二、资料放送

1、文体知识：

小说三要素：人物、情节和环境。

小说的情节结构：开端，发展，高潮，结局

小说塑造人物的方法：正面描写：外貌描写、心理描写、行动描写、语言描写、细节描写 侧面描写(间接描写)(环境描写衬托对比等)

小说中的环境描写及其作用：环境描写是小说艺术的一个重要内容，小说的环境包括社会环境和自然环境。

（1）社会环境作用：它揭示了各种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、人物活动及其成长的历史背景等等。

（2）自然环境作用：表现人物的身份、地位、性格、心情；渲染气氛等。

2．作者简介：

鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，鲁迅是他的笔名，浙江绍兴人。出身于没落的封建家庭，伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生的著作和译作近1000万字。其中杂文集16本，65篇。鲁迅是我国现代文学史上的一面旗帜，1918年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。他也是“五四”新文化运动的主将。他一生创作颇丰，其中小说集有《呐喊》、《徬彷》、《故事新编》；散文集有《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集有《坟》《二心集》《且介亭杂文》。鲁迅的一生，为中国的文化事业做出了巨大的贡献。

3．背景资料：

辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但代之而起的是地主阶 级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉，而且 操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。鲁迅于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。后有作者编入他的小说集《呐喊》，它的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活。小说

着重刻画了一个受尽当时社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象。通过对闰土悲惨遭遇的描

述，生动地反映了当时的社会面貌，深刻揭露旧社会对农民从肉体到精神的重重残害，表达

了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信念。

三、初读课文，整体感知

1、读准字音并理解词语 阴晦（）瓦楞（）胯（）下獾（）秕（）谷鹁鸪（）（）髀（）嗤（）笑絮絮（）瑟（）索蜷（）缩寒噤（）折（）本惘（然恣睢（）（）黛（）色愕（）然五行（）

一望无际：无端：景况：

松松爽爽：

隔膜：惘然：恣睢：

2、整体感知课文

（1）、按小说“近故乡——在故乡——离故乡”的结构简要复述故事情节

（2）找出小说描写的主要人物

（3）讨论比较人物在这20年间产生的变化，要求在书上划出来。

（4）归纳人物形象：

少年闰土：

中年闰土：

现在的杨二嫂：

20年前的“我”：

现在的“我”：

（5）20年前的故乡和20年后的故乡也不一样，画出描写故乡的主要词语。

20年前：

20年后：

（6）是什么原因导致故乡的萧索破败、故乡人的麻木恣睢？

四、再读课文，理解作者的情感基调

“我”在小说中主要体现出来的情感是什么？

小说为什么会是这样的情感基调？

如何理解小说最后一段话？

五、写法盘点

1、对比的写法，刻画人物，表现主题

2、借景抒情，以景物描写渲染气氛，烘托人物的思想感情。

3、运用生动的人物语言表现人物形象

4、第一人称叙述的手法。

六、拓展阅读

每个故乡都在消逝

王开岭

我要还家，我要转回故乡。

我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。

——海子

„„

每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。

读过昆明诗人于坚一篇访谈，印象颇深。于坚是个热爱故乡的人，曾用很多美文描绘身边的风物。但10年后，他叹息：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”

是的，“90后”一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。因为他说的内容，现实视野中根本没有对应物。该文还引了他朋友的议论：“周雷说，‘如果一个人突然在解放后失忆，再在今年醒来，他不可能找到家，无论他出生在昆明哪个角落。’杜览争辩道，‘不可能，15年前失忆，现在肯定都找不到。’”

这不仅是诗人的尴尬，而是时代所有人的遭遇。相对而言，昆明的被篡改程度还算轻的。

“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树„„否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？

当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处„„它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？

那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，即大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺„„

“地址”或许和“地点”重合，比如“前门大街”，但它本身不等于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。比如你说“什刹海”“南锣鼓巷”“鲁讯故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。再比如传说中的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义。

地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。„„

当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐„„组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。

前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。

„„

“我回到故乡即胜利。”

自然之子叶赛宁如是说。

沈从文也说，“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”

他们算是幸运，那个时代，故乡是不死的。至少尚无征兆和迹象，让游子担心故乡会死。是的，丧钟响了。是告别的时候了。

每个人都应赶紧回故乡看看，赶在它整容、毁容或下葬之前。

当然还有个选择：永远不回故乡，不去目睹它的死。

我后悔了。我去晚了。我不该去。

由于没在祖籍生活过，多年来，我一直把70年代随父母流落的小村子视为故乡。那天梳理旧物，竟翻出一本自己的初中作文，开篇叫《回忆我的童年》。

“我的童年是在乡下度过的。那是一个群山环抱、山清水秀的村庄，有哗哗的小溪，神秘的山洞，漫山遍野的金银花„„傍晚时分，往芦苇荡里扔一块石头，扑棱棱，会惊起几百只大雁和野鸭„„盛夏降临，那是我最快乐的季节。踩着火辣辣的沙地，顶着荷叶跑向水的乐园。村北有一道宽宽的水坡，像一张床，长满了碧绿的青苔，坡下是一汪深潭，水中趴着圆圆巨石，滑滑的，像一只只大乌龟露出的背，是天然的游泳池„„”

坦率说，这些描写一点没掺假。多年后，我遇到一位美术系教授，他告诉我，30年前，他多次带学生去胶东半岛和沂蒙山区写生，还路过这个村子。真的美啊，他一口咬定。其实不仅它，按美学标准，那个年代的村子皆可入画，皆配得上陶渊明的那首“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

几年前，金银花开的仲夏，我带夫人去看它，亦是我30年来首次踏上它。

一路上，我不停地描绘她将要看到的一切，讲得她目眩神迷，我也沉浸在“儿童相间不相识，笑问客从何处来”的想象与感动中。可随着刹车声，我大惊失色，全不见了，全不见了，找不到那条河、那片苇塘，找不到虾戏鱼溅的水坡，找不到那一群群龟背„„代之的是采石场，是冒烟的砖窑，还有路边歪斜的广告：欢迎来到大理石之乡。

和于坚一样，我成了说谎者，吹嘘者，幻觉症病人。

没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？

没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去？

这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、大树、影子，早已无踪。

我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。

我们走了很远很远，却忘了为何出发。