西游记艺术手法_西游记艺术手法赏析
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是一部优秀的、最富浪漫主义精神的长篇“神魔小说”。①它以绮丽的幻想，向人们展示了一个光怪陆离、五彩缤纷的世界，创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。它所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等艺术形象本领有别，特色各具，在读者心中留下深刻的印象。数百年来其它同类的题材作品相继淹灭，而它却独行于世。在人物塑造上，《西游记》有着独特的成就和特殊的贡献，它塑造人物的艺术手法多种多样别具特色。
首先它塑造人物以“奇”字取胜，它塑造了许多“奇人”，动植物精灵，他们都有奇特的来历和生活环境。这些形象的突出特点是：社会性、神妖性、动植物性。即人性、神性、物性的三结合。所谓人性：即具有人的思想感情，人的七情六欲；所谓“神性”，即具有神奇的本领，神的本领；所谓“物性”，即具有动植物原形的形貌与习性的特点。这些形象似人非人，似兽非兽，似猴非猴，似妖非妖，三者融合在一起，又以人的思想感情等社会性为主体，且有人、妖、物三结合的艺术特点。
拿大家非常熟悉的孙悟空来说，孙悟空是天产石猴，外形是尖嘴猴腮、毛脸雷公嘴、罗圈腿、红屁股、长尾巴、火眼金睛、行动是歪歪扭扭的拐子步、机智灵敏、灵活好动、爬树攀枝，采花食果等习性；这是猴子的外部特征和生理特征。但孙悟空又非一般自然界的猴子，他有着奇特的神奇变化和独特的非凡本领。他更具有人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，通晓人情世态，善于观察思辨、无私无畏、积极乐观。在他身上体现了古代英雄人物的美好品质和思想感情。但他争强好胜，好出风头，容易冲动，爱捉弄人，做恶做剧„„这就是社会上某些青年人常有的特点。
猪八戒也是“三结合”的典型。他有猪的外部特征：长嘴巴、大耳朵、身粗肚大、体态臃肿、行动蹒跚；有猪的习性：贪吃贪睡、懒惰自私。作为妖精，他有三十六般天罡变化和风来雨去，腾云驾雾的神通，他的九齿钉钯重五千零四十八斤；作为人他有憨直、纯朴、能干生活的特点，更有愉懒自私、说假话、办蠢事、耍手腕、进谗言等突出的缺点，尤其是色迷心窍。吴承恩抓住“笨猪”这一特点着意进行刻画，连变化时也只能变一些粗糙的东西，小巧玲珑的东西他就无法变出来。
不但孙悟空、猪八戒是这样，作者所描写的妖怪也是这样。如毒敌山琵琶洞的蝎子精，她的武器实际是蝎子的两个钳子变成的，她的特别法宝“倒马毒桩”实际上是蝎子尾巴上的毒针，这就是她的物性。她神通广大，别说猪八戒对付她不行，连孙悟空也被她叮了以后都疼痛难忍，这就是她的神性。同时她又想和唐僧成亲，风情万种地勾引唐僧，这具有人性。
其次，作者在塑造人物形象时，巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。空最初只是不安本分，一生下来就不愿意象普通的猿猴那样老了死了，他要求仙访友，寻求长生之道，最后终于找到了他的真正老师——须菩提祖师，传授了他法术，但他还逃不出轮回，于是他大闹地府，划掉了生死簿，使自己免除轮回。随着他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，为了增强自己的实力，又到水晶宫里取来了如意金箍棒，大闹了龙宫，于是地府和龙宫都去天庭把他告了，最后他到了天宫，天宫给他封了一个小官弼马温，不够档次，所以孙悟空急了，反下天宫，提出自己叫“齐天大圣”。他回到天宫后，感觉这个“齐天大圣”是个虚名，蟠桃会没请他做贵宾，孙悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宫。等他从八卦炉中出来，如来佛阻止了他的时候，问他，你老这么折腾，做什么呢？孙悟空的回答有一首诗：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要上瑶天。凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”可以看出孙悟空是不安于自己的本分，最后被镇在了五行山下。十三回以后，孙悟空知悔了，表示做好汉只拜三人，一个是如来佛，一个是观音，一个是唐僧，因为唐僧在五行山下救了他。之后他随唐僧西天取经，作者又从另一个角度来描写孙悟空，在取经途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一个困难都很难，孙悟空都要付出很大代价，作者就通过这个逐渐展示孙悟空的性格，特别是突出他的智慧，以前只是折腾造反，现在是在斗争中比较有策略了，斗争的方法也越来越成熟了。和铁扇公主打，钻到对方肚子里，在狮驼洞变成小虫钻入狮魔王的肚子里，这个方法制服了两个妖怪。平顶山莲花洞和金角大王、银角大王斗，变换着手法，把紫金葫芦、净瓶骗到手。孙悟空越来越机灵了，斗争的策略也越来越成熟了。我们从描写中可以看出孙悟空不断的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敌人变换了多少种手法，他都能分辨正邪，最后把对方的元神罩住，使她逃脱不了，一棒子把她打死。
作者通过这样复杂的斗争展示了人物多方面的情感，展示了复杂的内心世界。再次，作者塑造人物形象时，借助富有个性化生动贴切的语言来表现人物形象。古人云：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？翻空而易奇，言征实而难巧也。”运用语言的困难，语言艺术对创作的重要性，由此可见。在《西游记》中作者特别注重语言的形象性、直接性、独特性，富有个性化的语言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鲜明的性格，塑造独特的个性。文章第三十二回有这样的一段文字：当师徒四人上得山来一樵夫高叫道：“那西进的长老，暂停片刻，我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人儿。”唐僧听言吓得魂飞魄散，战战兢兢坐不稳雕鞍。急回头，忙招徒弟：“你听那樵夫报道：此山有毒魔狠怪。谁敢去细问他一问？”行者道：“师父放心，等老孙去问他一个端的。”当行者问清了怪物的来历后，把眼晴揉出些泪水来。八戒看见连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了吧！”当悟空设计叫呆子去巡山后忍不住嘻嘻冷笑。长老骂道：“你这个泼猴！兄弟们全无爱怜之意，常怀嫉妒之心！”行者道：“不是笑他，猪八戒这一去，决不去巡山，也不敢见妖怪，不知往哪里去躲闪半会，捏一个谎来哄我们也。”唐僧听说有狠毒的妖怪吓得魂不自告奋勇去打听妖怪，把西天取经为已任。猪八戒动不动分行李。这一段个性化的语言我们看到了唐僧胆怯懦弱、不辨好歹的性格，孙大圣的聪明机智坚强也得以体现，猪八戒取经的不坚定、自私懒惰的性格跃然纸上。作者刻画人物的语言总是围绕人物特定的性格来运用的。语言的高度的个性化，达到了人物之间不能移易的程度。
拿描写猪八戒的语言来说就用的很好，比如85回中，他在隐雾山折岳连环洞跟豹子精南山大王打，猪八戒打着打着就不行了，渐渐地败下阵来。这时听见后面悟空说：“八戒，不要忙，老孙来了。”猪八戒一听自己的大师兄来了，马上精神抖擞，九齿钉耙一阵乱丢。妖精就问：“先前不济，这会子怎么有发狠来？”猪八戒就说：“我的儿，不可欺负我，我家里人来也。”把猪八戒的张仗势写的很生动，猪八戒是有这么个特点，凡是妖精现原形的多半是被他打死的。他打那死的妖精时，噼里啪啦几钉耙特来劲。他真本事不太行，这个本事行。他打小妖比孙悟空厉害多了。猪八戒的语言是符合他的性格的，猪八戒会挑拨是非，会用话激人，仗势的时候那么来劲，都通过他的语言很形象地的得到了表现。再拿唐僧和孙悟空看也是如此。比如在路过狮驼山的时候，李长庾太白金星来送信，报信魔头狠。这时唐僧就很为难，说徒弟啊，西天路这么远，这如何是好啊。这是唐僧的心理。悟空说，这有什么了不得呢？还有我呢。从这两人的对话中体现性格的不同。悟空是乐观的。对困难持无所谓的态度。唐僧毕竟是个凡人，心里战战兢兢的，觉得恐怖。有时唐僧难过的哭了，悟空还劝他别哭别哭，再哭就成脓包了。这种对话都是符合人物性格的。可见作者很会用贴切的对话来突出人物的性格，而且不同的人物他的话也不一样。
第四，借助人物刻画人物彰显主要人物个性。对比是文艺创作的一个很好的表现手法，可以把人物的性格写得更加鲜明。在《西游记》中作者把唐僧师徒四人置于魔群，把孙悟空置于师父和师弟之中，在对比中各自的形象愈加分明。文章三十四回这样写道：魔头道：“母亲呀，连日儿等少礼，不曾孝顺。今早愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请母亲来献献生，好蒸于母亲吃了延寿。”行者道：“我的儿，唐僧的肉，我倒不吃：听说有个猪八戒的耳朵甚好，可割下来整治整治我下酒。”那猪八戒听了慌了道：“遭瘟的！你来为割我耳朵的，我喊出来不好听呀！”后来，孙行者和魔头争斗失败被拴在柱子上那呆子却吊在梁上，哈哈大笑道：“哥哥呀，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在吗？我如今就出去，管情救你们。”趁小妖不备就弄神通，猪八戒在梁上大喊：“不好了，不好了，拴的是假货，吊的是正身！”在身陷险境时孙悟空沉着冷静，思谋逃脱的办法，猪八戒敌友不分，在大敌当头仍然呆头呆脑，猪八戒的愚蠢无能呆气十足的反衬出孙悟空的风趣、机智、大公无私。再说小说二十四回、二十五回作者不多的笔墨，围绕偷人生果事件，把各自不同的性格，鲜明具体地体现了出来。唐僧见了人生果害怕更别说吃了，当怀疑是徒弟偷吃时叫他们别抵赖认个错：猪八戒一面说自己老实一面撒谎，得知打下四个还怀疑猴哥私吞了：孙悟空敢作敢为告诉师傅兄弟三人吃了一个。师徒四人的表现我们看到了唐僧的善良老实，孙行者的好奇、高傲，沙僧的厚道，猪八戒的顽愚，跃然纸上，栩栩如生。回赛太岁派先锋来取宫娥，妖风吹入王宫，八戒等要躲，行者捉住他们道：“兄弟们，不要怕得，我和你认他一认，看是个甚么妖精。”八戒道：“可是征淡刃认他怎的？公官躲了，师傅藏了，回避了，我们不去了罢。炫的是哪家世？“这种语言上的对比在《西游记》中比比皆是。通过对比迎映衬，更加突出了孙悟空迎难而上的勇气和猪八戒遇难而退的怯懦。
再如玉皇大帝平时高高在上，威严无比，孙悟空到了天宫对他那么不禁敬，几个神仙都大惊失色。说猴子粗俗，这么大胆还得了。结果玉帝说，只要猴子不惹事天上能够太平就挺好了。实际上玉帝是很威严的，猪八戒就因为酒后调戏嫦娥，当时被重责，然后被贬下人间变成畜牲。沙僧的错误最轻了，只不过喝酒是把琉璃盏给碰碎了就当场挨打，接着被贬到流沙河，还每七天派一人拿飞剑刺他胸口，痛楚难忍。这两人的错误多轻啊，却受到了那么严重的处罚。但玉帝对孙悟空那样的折腾却显得宽宏大量。其实，玉帝这是不得不宽宏大量，对孙悟空严厉也拿他没辙。特别是从凤仙郡的事能看出玉帝的态度。因为“斋天素供”被狗吃了，就罚郡显三年无雨，断绝一郡人的活路。这种报复手段很厉害。通过这样的对比玉帝那欺软怕硬的本色展现的淋漓尽致。
第五，突破传统的模式人物形象，初步塑造出趋近丰满、成熟的人物形象。在《三同演义》中的人迥然不同。在《三同演义》中，绝大多数人物形象是某一个道德品质的典范。如曹操的奸、诸葛亮的忠实、关羽的义等兴物的主要特征基本稳定不变，缺少发展的变化。如曹操从幼年到老死几十年的时间里，其奸诈狠毒的性格基本没改变，但《西游记》却不同。《西游记》成功塑造了孙悟空这一充满理想、神奇色彩的神话英雄形象，但是这一人物是在变化中不断地丰满凸现的。孙行者大闹天空到智闯三界至护师取经这一系列事件中，他的形象渐趋完美逐渐成熟。如“大闹天空”时与如来赌斗一节。孙悟空冲着如来喊：“皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让二我，便罢了，若还不让，定要搅攘。”简短几句写出了猴子的桀骜不驯、目无尊长。如果“大闹天空”、“智闯三界”写出了孙悟空的叛逆、胆大妄为，那么“护师取经”则代表了他的大公无私、循规蹈矩。要取经途中他在师傅鞍前马后伺候着，对唐僧呵护有至，当唐僧身陷虎口时，他不顾已命奋力去救，即使师傅好歹不分驱逐他时，分仍念念不忘师傅的安危。文章既刻画了美猴王的大公无私，勇猛机智，百折不回，同时又写出了它的争强好胜，爱出风头的精神品质。在刻画猪八戒这一人物时，小说中作为美猴王的陪衬。“呆头呆脑、自私、贪吃贪睡”贯穿西天取经的整个过程中，但同时他的“憨厚、忠心”也得以体现。唐僧虽不分好歹，人妖不分，但他善良、救苦救难的品质在小说中却一再展现在读者面前。《西游记》中唐僧师徒四人的性格刻画是在不断变化和发展的。
《西游记》塑造人物形象的技法是多种多样的，有人性、物性、神性的三结合。有在矛盾冲突中展现人物性格；有通过个性化的语言刻画人物；有借助人物在对比中彰显主要人物个性；有突破传统模式人物形象，让人物丰满起来的。正是由于多种技法的运用，才成功刻画了英勇机智的孙大圣，人妖不分的唐三藏、懒惰憨呆的猪八戒等众多人物的形象。鲁迅先生说“他讲的妖怪的喜、怒、哀、乐都近乎人情，所以人人都喜欢看”。③ 民族的宝贵的文化遗产。
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