军队部队思想政治教育理论研究管理说服教育应该在说“理”上用功夫_军队思想政治教育
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说服教育应该在说“理”上用功夫
说服教育是思想政治教育最基本的方法，其特点是：摆事实，讲道理，以理服人。“理论只要说服人，就能掌握群众：而理论只要彻底，就能说服人。”（《马恩选集》第一卷第９页）道理讲得是否正确、充分、有力，是衡量说服教育价值的最主要标志。当前，有的单位在说服教育中缺乏活力和威力，其原因就在于片面地强调摆事实，以事感人，而忽视充分有力地论证说理。诚然。说理离不开摆事实，没有必要的事实材料、再好的道理也难以讲清楚。但是，摆事实毕竟是为说理服务的，不如分析地堆积事实材料，不对事实材料进行综合：指明问题的性质，给予解决的办法，不回答为什么，就不能给人以启迪。只有在摆事实的基础上，把功夫用在说理上，才能达到说服教育的目的。
一、说理实实在。就是实事求是地分析问题，力求反映事物本来面目，而不是用大道理”吓人，“大帽子”压人。
随着部队文化水平的提高。战士的民主意识不断增强，文化程度越高，其盲目性就越小。你说的，他要听一听是否有具体道理；你提倡的，他要问一个为什么，想想提倡的是否符合具体情况。他们一个突出的特点：服理不服压。以理服人，心服口服；以“大道理””吓人，吓而不倒；以“大帽子”压人；压而不服。而我们有些同志恰巧在这方面是个弱点，说理能力差或不去实事求是地讲道理，总喜欢讲“大”“空”之理，用“大道理”、“帽子”吓唬战士。比如，在对战士进行革命纪律教育时，只讲执行不执行革命纪律是能不能同党中
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央保持一致的问题；却不具体他讲为什么；批评战士违纪行为，只讲
其错误是严重的，、却不具体他讲透错在哪里，为什么错了；处分战
士，只讲给予什么处分ｒ却不具体他讲处分的道理。这样；不仅达不
到教育的目的，还会造成战士对于部的抵触情绪。因此，只有坚持实
事求是，对具体的问题作具体的分析。说明，说理才有说服力。
二、说理要具体，就是要把大道理具体化，就事论理”，而不是单
纯地围绕具体问题“就事论事”。
说理教育的具体任务，就是用马列主义、毛泽东思想宣传群众、武装群众，通过对一个具体问题的具体分析来帮助群众掌握马克思主
义的基本原理，提高思想政治觉悟。这就要求用马克思主义的基本观
点去分析问题，而不是就事论事或用一种“小道理’’去回答另一种
“小道理”。比如，有的批评肽士中存在的“当兵吃亏”思想，不是
着重讲明全心全意为人民服务的宗旨和战士尽义务的意义，“引导战
士正确处理国家利益和个人利益的关系，而只是简单地对比经济收入，算个人得失帐：这就难免有片面性和副作用。这样说，并不是”小道
理”不可以讲，“问题是“事情有大道理，有小道理，一切小道理都
归大道理管着”。（《毛泽东选集》第二卷320 页）如果就事论事。
离开了马克思主义基本原理，离开大局利益而专讲个人得失方面的”
小道理”，该讲的基本道理也不讲，那就可能把理讲偏、讲歪。“就
事论事”顶多能管一阵子，而‘“就事论理”则能够省得久远。因为”
就事论理”不是言之无物的泛泛空论，而是从理论与实践的结合上回
答战士遇到的但又不是“就事论事’，可以回答的各种现实问题。这
样的论理才能真正为战士所理解、所接受并化为行动伪指南。我们不
能把有分析他讲些马克思主义大道理与“唱高调”说大话、空话”混为一谈。
三、说理要全面。就是要讲两面之理。而不是讲一面之理，搞绝对化。
任何事物内部都存在着两个方面、说理也必须真实地反映客观事物，讲两面之理。不能只强调这一面理，而忽视另一面理。否则．。就会把“道理”讲到另一个极端上去了，比如，某连在“加强革命团结”的教育时，为了强调要搞“五湖四海”破除老乡观念）批评一些战士老乡观念强的问题，、竟然“针锋相对”地得出“老乡观念是团结的大敌’’的结论，并且顺着这个思路，、从“老乡观念是个人主义作怪”、“是封建主义的产钥’。是搞宗派活动”“是党性不纯的表现”“筹方面，加以发挥、论证：、这就把问题讲到另一个极端去了，把问题的性质。程度弄错了，战士就不容易接受。类似这种情况，在一些单位的说理教育中是时有所见的。列宁指出、任何真理，如果把它说得 “过火”，加以夸大，便可以弄到荒谬绝伦。过去，“囚人帮。惯于把矛盾的一方面说“过火”）随意无限上纲上线，使官变得荒谬绝伦，危害极大。这个教训应引以为戒。
四、说理要入情。就是要站在战士的位置上，设身处地的为战士着想，以炽热的革命之情去说理，教育和开导战士。
说理教育是对人的教育，而人是有感情的。因此，说理必须有“情”，即干部要有平等待人，与人为善的诚恳态度，研究战士的兴趣和需要，反映战士的愿望和呼声。但是，这种人情的说理并不是丢掉原则。迎合落后意识的温情，“投之以桃，报之以李„的私情，使
说理教育变成、“讨好”。我们所讲的“情”，离不开对党。对祖国、对人民的热爱之情；离不开对敌人、对坏人坏事的憎恨之情；离不开同志情。战友情。比如。当前我国加强社会主义民主和法制建设的空气越来越浓，、战士中的民主意识也普遍增强；他们思想解放，敢于发表不同意见，经常背着领导做一些他们认为应该做的事情，谁说就和谁争论，甚至找领导争个我是你非。怎样看待这一新情况？不能不加分析地都说成是极端民主化的倾向。”而要循循善诱，讲清什么是正常的民主生活，引导战士正确处理民主与集中的关系、按照正常的民主生活渠道发表自己的意见与要求，使我军三大民主的优良传统在新形势下更好地发扬光大，这样，既不是无原则的迁就，又符合战士的思想和感情的要求，使他们听起来理直气顺，易于接受。
五。说理要有新意。就是力求讲出新道理，而不是“现成话”照搬和“老话”重弹。
所谓新意，是指说理内容虽然比较老。或者只有部分内容比较新，经过独立构思。抓未曾讲到的程度，讲到战士的心坎里。文件上和报刊上的”现成话”和别人已经多次讲过的老掉牙的道理，不要再重复，而应该结合新形势，开辟新侧面，选择新角度，穿插新事例，力求突破原有的深度和广度。这样，说理才容易深刻，使战士受到新的启迪。俗话说：“‘不用别人句，只用别人意，能造别人所不到处”。要把“现成后”加以改造、“活化”，用自己的语言讲出来。这样说，并不是“现成话”不能讲了；（而是因为“现成话”人所共知，在各种场合均可，“通用”，不易引起战士共鸣；讲“现成话”容易“室对空”，同本单位实际是“两张皮”。至于老话更忌重弹，不然说理
就平淡无味。比如）进行“革命战士要听党的话”的教育，这是个讲了几十年的老题目了，如果还是”老话”重弹，没有独创的说理，就不会、有什么生命力。如果在讲这个老题目时，反复研究战士不能正确对待党犯过错误和党内存在的新的不正之风，在信念上产生动摇的现实思想，进行薪的分析和概括，除讲党的光荣、伟大的一些基本道理外，更着重地阐述：党犯过错误还要不要听党的话？党内存在新的不正之风还要不要听党的话？新时期听党的话的主要标志及其要求是什么？这样说理与现实结合紧密，有深度，效果也好。
当然，说理是否正确、充分。有力。主要不是说理方法技巧问题，而取决于看问题的立场、观点、方法和实践经验，取决于思想和理论根底。而思想和理论水平的提高又不是一蹴而就的，这就需要我们平时努力学习马列主义、毛泽东思想和党的路线、方针、政策，下决心在实践中锻炼提高自己。只有肯下功夫，说理才有硬功夫，真功夫；真正使说理教育取得最佳效益。
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