《陋室铭》和《爱莲说》比较阅读_比较陋室铭和爱莲说

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时代不同情感相连

——《陋室铭》和《爱莲说》的异曲同工之妙

托物言志，顾名思义即言在此，而意在彼，意在明志。唐代刘禹锡的《陋室铭》和宋代周敦颐《爱莲说》这两篇短文再典型不过了。虽然作者生活年代的不同，地位不同；从文题上来看，一篇是骈文，一篇是散文，但他们所表达的志向是一致的。两篇文章从思想内容到表现手法都有着异曲同工之妙。下面就来探讨一下。

一、弄清结构布局。结构上，两篇文章的开头都是从别的事物着笔，引出主旨，转入正题。《陋室铭》开篇以议论：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”用双重比喻起兴，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一经揭示，便层层扣紧，先用衬托手法，再列举史实，从室外景色、朋友交往和思想情趣三个方面刻画了陋主人的胸襟气度。由表及里，正反对照，虚实结合，陋室不陋。结尾引用古语得出结论，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼应，浑然一体。可见作者意在表明自己远大的志向，即要做诸葛亮、杨雄那样的人，生活态度要“君子固穷，安贫乐道。”

《爱莲说》开头第一句泛写“水陆草木之花”，然后举陶爱菊、盛爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。这与开头都以宾衬主，意境高远，耐人寻味。紧接着铺张描摹，写莲花的外形，突出其特征：身处污浊之地，却一尘不染，以及其正直雅致；“可远观而不可亵玩焉”则总括了莲的品质。作者从七个角度描写莲的可爱之处，以此来比喻君子的品味。结尾与《陋室铭》同样含蓄隽永，作者对菊、牡丹、莲花三种花进行评价，表达了作者以莲花君子自勉，不同流合污的高贵品质。本文从始到终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，文虽短而意蕴无穷。

二、感知深刻主旨。在思想内容上，《陋室铭》表现了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣，《爱莲说》表现了作者不愿与世俗同流合污、洁身自好的态度。两文都表现了作者傲岸清高的思想。

三、托物言志，立意高远。在写作特色上的共同之处，那就是托物言志。《爱莲说》通过对莲花的赞颂，实际上就是托物言志的抒情方式，表达的却是作者对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。《陋室铭》通过对“陋室”情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达的是节操和情趣。两篇文章都融描写、抒情、议议于一体。前者通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀；而后者者对“莲”进行的是人格化描写，表现了莲的高洁、质朴、正直、清高等品质，使莲成为一种高贵品质的象征，在作者爱莲的议论中，表露出其高尚情操。

由此可见，刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》有着异曲同工之妙，对我们正确认识人生的价值，有着重要的意义。