单元整合_集合单元整合

单元整合由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“集合单元整合”。

“单元整合·群文阅读”六年级下册第二组“中华民风民俗”教学设计

四川省德阳市东电外国语小学教师 姚晓黎编写

【本组说明】

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族的花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》《和田的维吾尔》这四篇课文就是围绕“中华民风民俗”这一专题编写的。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居„„生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力，让学生在了解一些传统的民风民俗的基础上，感受民族文明和传统美德。

《同步阅读》教材第二单元相应选编了五篇配套的专题文章：舒乙的《北京的春节》、冯骥才的《花脸》、金波的《兔儿爷》、林战青的《在蒙古包里做客》、刘庭华的《傣家风情》。这几篇课文用以辅助教材，增强学生阅读兴趣，开拓视野，通过让学生进一步感受到中华文明的独特魅力，增强对中华民族的热爱之情。

【设计理念】

以“单元整合·群文阅读”策略为指导，以知识树为线，实现教学内容、教学时空、教学方法的全面开放。让学生在分享同步阅读教材的同时，进一步加深对华夏文明的认识和体会，增强他们对民族文化的热爱！

【教学内容】

人教课标版小学语文第十二册第二单元课文：《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》《和田的维吾尔》。

六年级上册语文同步阅读教材：《北京的春节》《花脸》《兔儿爷》《在蒙古包里做客》。

【教学重点】

在阅读中了解一些传统的民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。

进一步了解文章的表达方法，体会作者准确用句，生动表达的特点。【教具准备】PPT课件 【教学过程】

一、谈话引入

（展示各民族的服饰、节日的图片。）我国幅员辽阔，山河壮美，在这片神州大地上生活着五十六朵民族之花，虽然他们语言不同，服饰不同，习俗不同，但勤劳、勇敢、智慧的华夏儿女们在祖国的大地上 1 创造了一个又一个奇迹，谱写了一曲又一曲动人的歌。今天，就让我们一起走进他们，了解他们的民俗风情，感受他们多姿多彩的生活吧！（板书：中华民风民俗）

（出示课件知识树和树干里的“中华民风民俗”几个字）请大家看着这棵知识树，相信你们会用精彩的阅读展示，让这棵大树长得枝繁叶茂，结出丰硕的果实。

二、主题回顾

大家学了第二单元的课文，哪一篇留给你的印象最深？ 《北京的春节》──热闹《藏戏》──简朴；

《各具特特色的民居》──独特《和田的维吾尔》──乐观。

三、阅读概览

1．在同步阅读教材中，也选编了五篇以“中华民风民俗”为主题的文章，我们重点阅读了四篇：舒乙的《北京的春节》、著名作家冯翼才的《花脸》、金波的《兔儿爷》、林战青的《在蒙古包里做客》。上周老师布置同学们进行了认真的阅读，并且详细填写了《群文阅读记录表》，现在就请大家在小组内相互交流，看看你们的阅读体会是不是一样？还可以找出相关的语句读一读，讨论讨论。

2．刚才老师看了看，同学们的表填写得很认真，说明读书用了心的；大家讨论得也很热烈，真好！下面就请同学来说说你最喜欢哪篇文章，并说说它的主要内容吧！

3．大家通过阅读，对一些民族的民风民俗又有了了解和认识，现在就请同学们说说读了这篇文章的感受后，你想说什么？

《北京的春节》──有趣《兔儿爷》──怀念 《花脸》──自由《在蒙古包里做客》──热情

四、片段分享和精彩赏析

同学们在阅读这四篇文章的时候，肯定有些地方给你留下了深刻的印象，现在咱们就来交流交流让你感受很深的句子吧。

《北京的春节》

同样都以《北京的春节》为题，老舍和舒乙这对父子他们的这两篇文章，有哪些相似之处和不同的地方？（结合学生汇报，点评、归纳）

（1）都有侧重点。老舍的《北京的春节》着力突出“腊

八、除夕、正月初一和元宵”这四天，舒乙则重点写了“腊

八、祭灶神、食品、娱乐”。（2）两篇文章同样写了腊八节，可以有不同的写法，在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。视频教程点播下载网

（3）语言风格。老舍是语言大师，他的文章读起来犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味，朴实无华。舒乙这篇《北京的春节》更多透出的是风趣、幽默、有趣。

《花脸》

预设问题：文中多处表达了“我”对花脸的喜欢，你能找到这些句子吗？{引导学生反复读，在读中品味}

（1）“这刀！这花脸！没想到一下子得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。”

前两个短句，两个感叹号，“我”同时得到花脸和青龙偃月刀时的惊喜之情溢于言表，而此时对于一个孩子来说，只会用笑来表达心中的喜悦、快活、激动──高兴之极！

（2）“这样，整个大年三十我一直带着这花脸，谁说都不肯摘。睡觉时也戴着它，还是妈妈在我睡着后轻轻摘下放到我枕边的。转头醒来头件事就是立刻戴上它，恢复我这‘关老爷’的面貌”

如此举动，把“我”对花脸的喜欢体现得淋漓尽致──喜爱之极！

（3）“从这件事我悟到一个祖传的经验：一年之中唯有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。”

“花脸”是贯穿全文的线索。花脸给“我”带来快乐、带来骄傲、带来威风、带来神气，花脸更给“我”轻松和自由！这种自由是一年中只有过年这几天才会有的！这便是作者怀念童年时代的花脸的原因所在！

《兔儿爷》

“我”对兔儿爷究竟怀有怎样的情感呢？（生交流，并找出相关语句体会）

（1）“每年的中秋节，都愿意‘请’一尊兔儿爷来和我们玩耍。”喜爱，亲近中不乏对它的尊敬。（2）“已经好多年没见过兔儿爷了，如果现在有卖兔儿爷的，我一定买个大个儿的。” 兔儿爷是“我”儿时的玩具，伴随“我”一起长大，而且成为了作者美好的回忆。玩具也是一种文化，它凝聚着创造者的智慧和才华，反映了特定的民俗风情，体现了一个民族，一个时代的特征。

《在蒙古包里做客》

预设问题：读了《在蒙古包里做客》这篇文章，蒙古族人给你留下怎样的印象？

（1）“主人快步跨到蒙古包前，站在一边，请客人进门。年长的区长东海先进，我们依次鱼贯而入。客人们单膝跪地，依次跪坐在左边地毯上。主人坐在右边。宾主坐定，互相再次问好。不但互问对方好，还问到家庭成员好，牲畜好。”一举一动中都透出蒙古族人对客人的热情、尊重。──热情的民族

（2）“赏过耳尾，男主人帮着长者把整羊解开，请客人随便享用。我问翻译：‘这吃肉可有什么规矩？’翻译嘴里嚼着一块肥肉，咽下去，说：‘没有，吃得越多主人越高兴。’”

招待客人倾全力，大方、好客、豪气十足的蒙古人形象跃然纸上。──豪爽的民族

（3）“早有人将喂饱的马牵来，备好鞍，一一扶客人上马，并把客人放在蒙古包外的枪支擦拭一新，交给客人。这时，主人全家以及左邻右舍，站在蒙古包附近，目送来客踏上归途途。”对待客人像照顾家人一样细心、周到、体贴入微。──勤劳的民族

五．主题拓展

“百里不同风，千里不同俗”通过这节课的阅读交流，相信同学们对民风民俗又有了更多的了解和认识吧！大家如果感兴趣，课外还可以读读这些书。

《中华风俗大观》（上海文艺出版社）《中华风俗志》（民俗、民间文学影印资料）《中华风俗小百科》（天津人民出版社）

我们的祖国是一个多民族的大家庭！在这片热土上勤劳智慧的华夏儿女谱写了一首首动人的歌，抒写了一个个感人的故事；在祖国辽阔的土地上，各族人民共同创造了悠久的历史和灿烂的文化！作为炎黄子孙，我们有责任把传统的文化发扬光大，传承文明，共铸辉煌。

《北京的春节》创新教案 教学目标

1、了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。

2、有感情地朗读课文，领悟作者选材对表达文章主题的作用。

3、学习本文精妙的写作方法。教学重难点：目标2、3 课时划分：一课时 教学过程

一、说春节，谈北京

1、引导学生说说自己家里过春节的情景，调动学生积极的情绪状态。

2、说说对北京的认识。是呀，北京是一座历史悠久的文化古城，是我们国 家的首都，那里的人们是怎样过春节的呢？

二、作者介绍

老舍，名舒庆春，字舍予，满族。1899年生于北京一个贫民家庭。其父亲在抗击八国联军进攻北京时阵亡。1918年老舍从北京师范学校毕业后任北京市方家胡同小学校长、天津南开中学教员。1924年赴英国，在伦敦大学东方学院任华语教员。并开始写小说，创作了《老张的哲学》《赵子曰》《二马》三部长篇小说。1936年专门从事写作，创作了《骆驼祥子》。1950年写下了话剧《茶馆》《龙须沟》等。1951年12月北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。1966年受“四人帮”迫害，8月24日投河自尽。

三、初读课文，感知内容

1、找出课文的生字词语。

2、给每个自然段标上序号。

3、感知内容，理清思路。

（1）默读课文，边读边想，老北京的春节给你留下了什么印象？（热闹）

（2）本文作者是以什么为记叙线索（3）全文共17段，可分为三部分。第一部分（1—8）写迎新年。分三个层次：

（1—2）写腊八的风俗；

（3—6）写腊月二十三过小年的风俗；（7—8）写除夕前迎新年的风俗。

第二部分（9—16）写庆新年和闹元宵。第三部分（17）总结全文，深化主题。

四、精读课文，理解内容。

（一）快速读一读课文，老北京的春节从什么时候开始？什么时候结束？作者都写了哪些重要日子？按顺序说一说。

板书：腊月的初旬—正月十九

腊八——腊月二十三小年——新年——元宵

（二）研习“迎新年”这部分。

1、默读课文，划出表现热闹的句子，谈谈为什么说这些句子能表现出热闹。

2、这部分作者从几个层面写小年的景象的？

提示：三个层面：一是商贩的忙碌，二是儿童们的“忙乱”，三是大人们的“紧张”。

3、第6段写“祭灶王”的习俗时，用的是什么写法？用意何在？提示：用对比反映时代发生了变化，人们的认识也发生了改变，反映出两个时代不同的社会现实。用意在于讴歌新时代。4、7、8两段按什么顺序来叙述的？两段的侧重点有何不同？如何体现写作上的详略得当？ 提示：

①以时间先后分别写了“贴对联”“扫房”“备菜”“吃团圆饭”“守岁”等。②第7段侧重写“忙”，第8段侧重写“热闹”。

③详略结合，“贴对联”“扫房”“穿新衣” “吃团圆饭”等一笔带过，“备菜”则写的较为详细。

（三）研读第二部分。

1、默读这部分，说说这部分可分为几层？ 分三层：

（9—11）写拜年与游玩；（12—15）写闹元宵；（16）写新年结束，大家又要忙着干活。

2、默读第二层，说说作者是如何表现过元宵节的热闹的？ 学生讨论后明确：

先将元宵节与元旦进行对比（如何对比的？），说明元宵节的独特魅力：时美，可出来踏月；景美，可出来赏灯；氛围更美，“女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到自由”。然后写灯，写了灯的数量多，分布广；写灯的用材、形色、种类，突出其“各形各色”。最后又写了孩子们在元宵节的快乐。总之，是浓墨重彩，状写元宵节的盛大与热闹。

3、读“闹元

（四）研习最后一部分。

1、齐读这一节。

2、北京过去和今天的春节有和不同？

提示：过去，过年跟迷信分不开，现在大家都不迷信了；过去的花费用在神灵身上，现在则不必了；过去儿童有“怕神怕鬼”的恐惧，现在则只快活地过年；过去大家是托神鬼的庇佑，现在则是凭一年的劳动成果快活地过年。

3、作者的用意何在？

作者通过新旧社会不同春节的对比，极其巧妙地赞美了新社会人们思想观念的转变，从而使文章更具现实意义。流露作者对新生活的赞美与无比的热爱之情。

4、感受咱的春节与老北京的春节有什么不同。（联系自己过春节的情况谈一谈。）

五、归纳写作特色

1、时间为序，条理清晰。文章整体结构以时间为序，从腊八写起，过小年、除夕前，再写庆新年和闹元宵；具体的节日也是按时间顺序如第一部分的第三层，写“贴对联”“扫房”“备菜”“吃团圆饭”“守岁”等。

2、口语风格，朴素直白。

3、运用对比，凸现变化。对比大致有两类：一是春节前后的对比，二是社会新旧风俗的对比。板书设计：

老北京的春节（老舍）

第一部分（1—8）写迎新年。分三个层次：（1—2）写腊八的风俗；

（3—6）写腊月二十三过小年的风俗；（7—8）写除夕前迎新年的风俗。

第二部分（9—16）写庆新年和闹元宵。分三层：

（9—11）写拜年与游玩；（12—15）写闹元宵；（16）写新年结束，大家又要忙着干活。

第三部分（17）总结全文，深化主题。

写作特色：时间为序，条理清晰。

口语风格，朴素直白。

运用对比，凸现变化。

小学语文六年级下册第二单元第九课《和田的维吾尔》教学设计

小学语文六年级下册第二单元第九课《和田的维吾尔》教学设计（复备）

教学目标

1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。

2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。

教学重难点

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。

教材分析

和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣

味的维吾尔族风俗。

课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天***。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的***格特征：纵使生活再苦，感觉

也是甜的。

条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识***与趣味***于一体，增强了文章的可读***和感染力。

学情分析教学这篇略读课文。课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置，搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料，还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗，在教学过程中交流。为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解，可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起，并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身。教学准备

歌曲《我们新疆好地方》

课时安排 1课时 教学过程

一、创设情境，导入新课

在“中华民风民俗”这一单元中，我们一起了解了北京的春节，欣赏了藏戏，参观了客家民居和傣家竹楼。今天，将继续我们的行程，走近一个极其付有魅力的少数民族。

1． 欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。（如能歌善舞、热情、漂

亮等）

2．对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。现在，我们就走进和田的维吾

尔。（板书课题）

二、整体感知，理清脉络

1．自由读，把课文读正确读流利。并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。）2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人***格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天***；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）

3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人***格的是哪一句？（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）（板书：苦甜）

三、深读品悟，感受地域与民族风情

1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？

2．全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。

（1）豪气与乐观的维吾尔族

A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。

B．找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。

C．有感情朗读这一段。（2）酷爱土地的维吾尔族读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关？

A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。看图片，认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。）

B．把衣服铺在沙漠上晾晒。想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。

C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也来有感情地朗读这一部分内容。

（3）爱美的维吾尔族

读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天***”？

A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。）

B．爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。

（4）能歌善舞的维吾尔族

“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。”说说你对这句话的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。）

四、提升认识，体会写法

1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品***；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）

2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。）

3．选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。

板书设计： 和田的维吾尔

苦→甜 热爱生活 关于新疆和田地区

和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。1983年设市，成为和田地区的中心。和田地区总面积为24．8万平方公里，人口150万。其中维吾尔族占总人口的97%

以上。和田是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产。许多著名高僧，如，晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。而浓郁、独特的民俗风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。

和田地势南高北低，南依昆仑山，北部深入塔克拉玛干沙漠。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，在沙漠深处交汇成和田河，最后北流入塔里木河。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径，是沙漠探险旅游的理想线路。

和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”著称，并以产玉、丝、地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千

里葡萄长廊等人文景观。