浅谈漳州丧葬习俗_惊人丧葬习俗
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浅谈漳州的丧葬习俗
摘要：丧葬是一项很传统也很庄重的仪式，其中暗含着人对生命的许多理解和尊重。而其繁复仪式也不完全是为了故人,是对活着的人的一种暗示或引导，不便说明的东西往往都会暗藏在各种各样的仪式当中。本文通过对漳州地区丧葬习俗的简单介绍，让我们进一步了解每个地区对死亡不同的解读。
关键词：漳州
丧葬
习俗
正文：
闽南传统的丧礼渊源于周礼，沿袭了儒家以“孝”为核心的周礼丧制的基本程式,以厚葬死者和做佛事敬鬼神为基本内容也蕴含了浓厚的地方色彩。
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。漳州地区位于福建东南部，其丧礼形式在此基础上，外婆说现在办丧事，为追求便利简化了许多，因此下面讲到的习俗大都是现在还存在的。
（一）发丧
据说人死后，首先由其直系亲属，一般是儿子﹑女婿，拿碗到溪边或者河边舀水，碗内放两个硬币，舀水之前把硬币扔到水里，并且小声念到“向你买水了”，据说是向龙王或土地公买水。孝男将碗口朝水流逆向舀水捧回家之后，捧回水后用新布沾水给死者揩脸，并做象征性的沐浴动作，然后替死者梳头、整容。据说买来的水是极其神圣的，它可助死者顺利通往轮回，免受奈何桥下河水的羁绊。这就是民间传说中的“洗钱”。洗完之后，为死者换上新衣服。但在给死者穿衣之前,要举行“套衫”的仪式。在厅前的院子里放一个竹编的大“加箩”,孝男手持竹筒（撑地,让孝男站稳）,头戴新竹笠,签上插一枝红春花。另一个人与孝男面对面站着,将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。穿套完毕,以麻绳穿入两袖筒,在袖口处扎住,然后孝男抽出双臂,脱出套成的寿衣,置新米筛上,端进正厅,给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女完成“套衫”仪式后,要吃一碗甜汤圆。未成年的小孩子要吃甜米线。
接下来是“搬铺”。为死者换完新衣服后，将尸体移置厅堂中三块木板拼成的铺上，男尸偏左，女尸偏右，头向内足向外，听说这样放置死者是为了便于死者的灵魂起来走出大门。也有将死者横放在厅堂中以避免“担楹。搬铺时，死者仰卧在厅堂里,身上覆盖布衾——白布制成，镶红边,长应蔽足,俗称“天地被”。死者头上覆盖白布，头下枕以砖块垫纸帛。听外婆说，生前当过新娘的，应以面罩罩住头。铺前张挂白幔,幔前摆供桌，桌上供死者的照片。
白幔后面，在死者脚下方的地上点燃长明灯一盏以照冥路，摆上插着竹筷的干饭一碗，称“拜脚尾饭”；子孙在旁边烧冥镪，称“烧脚尾纸”。
在搬铺之前，死者的家属开始在家门口播放丧乐，一般播放一整晚，这是俗称的“闹丧”。据说以前闹丧的内容主要是两个方面，一是描述死者生平，二是叙述快乐之事，前者是用以哀悼亡人幽灵，后者是为了宽慰孝亲。但是现在只是简单的播放丧乐，向四周邻居传送家里有死者的信息。
报丧:闹丧其实也是起到一定报丧的作用。但是据老人所说，除了出远门在外的亲戚要用电话通知之外，其他的亲友都是互相转告而来的，一般不用特地通知，因为乡镇的人一般都住在相邻的地方，距离不远。
出嫁在外的女儿接到父母的死讯，应立即奔丧；并在通往娘家的岔口上就开始号哭，俗称“哭路头”。
亲友闻讯,赶赴吊唁，并给丧家红包。丧事的红包与年节喜庆的包法不同，包钱的方形红纸沿平行于对角线斜向折叠，交给丧家时要说这仅是够买纸的钱。丧家应回赠吊丧者一条手巾和两条红丝钱，亲友因将其红丝线缠在衣服的纽扣上，丧礼完之后，将衣服上的红丝线扯下来扔进河里，让其丧气随河流流走。
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（二）入殓
很多关于漳州的丧葬资料中都将入殓分为小殓和大殓。小殓就是上文所提到的“洗钱”，为死者换新衣等。一般丧家在完成小殓之后要请人在死者的铺前诵经，俗称“牵铺前经”。诵经者可以是和尚,也可以是尼姑或长年吃素的“菜姑”。诵经时丧属围在铺前跪听。
“小殓”之后,便是死者遗体纳棺的“大殓”,俗称“入大厝”。死者“入大厝’,表示死者灵魂生活的重大转折点,要举行隆重的告别人世的仪式。死者人棺大殓之前。要先举行”辞生“的祭祀。
”辞上“要备12碗菜肴供祭死者,荤素各6碗。若死者是虚诚信佛者,则12碗全是素菜。祭时由”好命人“或请来的道士（俗称”师公“）逐一拿起每一碗菜,口中说着好话,边用筷子夹起菜肴,做出喂食的样子,将12碗菜―一敬献给死者。”辞生“是死者灵魂辞别人世的最后的盛宴。祭后请和尚诵经,叫做念”铺前经“,多念”往生咒“
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盖棺前丧属跪地，由执事(俗称“土工”)取出死者衣袋里的铜钱撒到地上让死者的子孙拾取，称“散手尾钱”。此俗有的改为老人断气时将若干钱放入死者衣袋中，入殓时取出，由子孙按房头分，称“分手尾钱”。然后执事将麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端由丧属按亲疏由近到远排成一列执线。主事的道士或和尚口中念念有词，将执着的线由远而近逐节割断，意为生者与死者自此永诀。接着，孝男孝妇将新的衣服、被褥、纸锭等塞入棺中。如果以上东西尚不足塞满棺材，就以灯芯草填满，然后裹上地被，再覆上白布，称“天被”。丧属在棺前燃香跪拜，执事将棺盖覆于棺上。
盖棺时一般要延请和尚或道士诵经做功德,为死者在阴间开路。有的人家还请和尚或道士主持盖棺封钉仪式。
封钉前丧属备牲醴祭奠，称“祭棺”。然后孝男孝妇绕棺材跪爬三周，再回到棺前跪拜。道士诵《劝亡经》，执事在主礼人示意下开始钉棺盖上四角上的钉。封钉的顺序是：男尸先左,女尸先右；先钉脚下，后钉头上。最后一根棺钉不能全部钉入，要将钉头留在棺木外，寓意“出丁”。执事一边钉一边唱吉语，如“一添丁，二进财，三子孙状元才”之类，祝死者的子孙兴旺发达。封钉时丧属停止啼哭，按各自的称谓呼叫死者：“××，闪(躲避)钉啊！”。
（三）下葬
棺材在埋之前，丧家手持香，绕棺材右转三圈，左转四圈，女儿将香插在路边，儿子将香插在装满米的罐子。且死者的孙子手系蓝线，儿子媳妇手系白线，女儿手系青色线，百日后全部转红线。
（四）丧宴 自人死到下葬，丧家要惊动和烦忧不少人。葬后丧家必须以一定的礼节对这些人表示祝福和感谢。殡葬归来，丧家要设宴答谢吊客和帮忙丧事的亲友。丧宴的酒菜与平常无异，只是席上当有1碗“红糟肉”，寓意见红化吉，祝吊客和帮忙的亲友回家平安吉祥；宴席不上甜点，以豆干炒韭菜作为最后一道菜。
（五）百日
丧后百日内，逢年过节丧家不办荤腥，由亲友馈送糕点。丧后百日要举行祭奠，从此终结哭奠的仪式，古称“卒哭”，俗称“插花”或“做百日”。已出嫁的女儿要带白龟粿回娘家做百日。做百日时都要延请和尚超度亡灵，俗称“做功德”。“做功德”必须请糊纸店制作精美的纸扎“灵厝”,焚化给死者居住。这种纸厝往往又比一般“尾旬”或除灵桌时焚化的纸厝形制大,而且更豪华富丽。“灵厝”多为闽南民居“大厝”式样,也有楼房庭园式样的。堂外有车、轿和人夫;厝内厅堂匾额高悬,死者纸像端坐堂上,也有仆役伺候。厅堂、卧室内,精致点的,纸扎床柜、桌椅、被褥、花架、字画等摆设一应齐全,连窗格也有各种花样。纸后内,各处都立有丫环奴仆,听候主人使唤。
俗语说:“百日内无应酬,百日外无丧。”百日后可以理发、娱乐等,唯带“孝布”、扎孝绳、手尾钱等,还显著地表示着持哀的情结。待到死者亡故满周年,居丧期止,才可以全部去除。
（六）对年
死者亡故满周年,要举行隆重的祭祀,闽南称“做对年”。届时普遍进行“除灵”、“请入龛”和“除孝”。这一天的祭祀过后,将死者牌位和香炉由灵桌移到长案桌祖龛旁,将灵桌撤除,扔到野外。撤灵桌的最好是属龙和属虎的亲友,这叫“除灵”。死者牌位放入祖龛,与祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,这叫“入龛”。“入龛”时,从原祭祀死者的香炉取出一撮灰,放人祖龛前的香炉、原来的香炉弃之不用,所以也有将“入龛”一称为“合炉”的。
遗属佩戴一年的孝布、头绳等,这时可以全部取下,与金银纸一起焚毁,这叫“除孝”。遗属自此正式结束居丧期,完全恢复正常的生活。女眷普遍头插“红春”花,可以参与红白喜事的应酬,过年过节可以蒸甜粿和裹粽。
丧葬习俗沿袭至今，很多都简化，甚至消失。但是死者对于挚亲来说，是永远记在心中的。
参考文献： 【1】尹成.白事儿[J],新青年,2006(04)【2】佚名.闽南丧葬习俗[J]
【3】陈峰，明清长江中下游地区的风俗与社会变迁「M」，武汉大学出版社2007(09),103页。
【4】万建中,汉族风俗史[M],学林出版社,2004(12)，107页
【5】佚名，漳州丧葬习俗[M]，摘自闽南人网
【6】陈阿珠，现今75岁，小学文化程度，在村里较有威望，常有人来请教婚嫁丧葬事宜。
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史本（2）班
章巧玲
080701207
指导老师：翁老师
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