项羽 垓下之围_垓下之围项羽人物形象
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首先要和大家分享一件事，在我的老家，我出生的地方，江苏省和安徽省的交界处，乌江镇，有一条长江的分支，就叫乌江，为什么这里叫乌江，据说是因为有一条长约五六十里的小河，名驷马河，在乌江镇东南注入东江，驷马河入江处的这段长江的江岸土质多黑壤，故名乌江。生活在这里，我们从小就知道两个很有名气的人，一个是近代著名书法家林散之先生，还有一个就是两千多年前的西楚霸王项羽。所以，在乌江镇就有一个旅游景点，叫霸王祠，就是为记念西楚霸王项羽自刎于乌江而建的，历史已相当久远。我们学过语文，学过历史，都知道项羽在楚汉相争中是一个失败者，一个典型的赔了夫人又折兵，最后还落得个自刎下场的失败者，然而，千百年来，在我们这样一个胜者为王，败者为寇的文化环境里，从史家到文人乃至老百姓，都给予这个落败英雄以少有的宽容和崇敬，比如我们乌江镇的百姓很实际地给他立祠供奉，每逢农历初一和十五，霸王祠里项羽的雕像前是香烟缭绕，文人幻想他东山再起，史学家以王侯的规格为他立传。
这指得就是司马迁为项羽写得一篇传记《项羽本纪》，司马迁我们都已经很熟悉，字子长，西汉史学家，文学家，以及他的生平，这里不再累述。他有一部伟大的历史著作，就是被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，《史记》是在什么样的环境下完成的，大家也都很清楚，是司马迁在受过宫刑后在狱中的呕心沥血之作。这是我国第一部纪传体通史，记载了上至黄帝下至汉武帝大约3000年的历史。它与后来班固的《汉书》，范晔，司马彪的《后汉书》还有陈寿的《三国志》合称为“前四史”，并与司马光的《资治通鉴》并成为“史学双壁”。全书共130篇，12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共52万6千5百一十五个字。其中的主体是本纪和列传。我们知道，本纪是用来记载帝王的传记，可司马迁却给项羽作传名曰《项羽本纪》，他的那种“不以成败论英雄”的伟大精神在此便可窥见一斑。《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部优秀的传记文学作品。
我们今天要讲的《垓下之围》便是《项羽本纪》中结尾的一部分节选，写的是项羽从垓下突围到乌江自刎的经过。这一部分共三段，不难发现，每一段都描写了一个场景，而每一个场景又都表现了不同性格的项羽。比如，我们来看这第一段
项羽的军队在垓下扎营，士兵少了，粮食吃尽了，刘邦的军队和其他诸侯的士兵把他们团团围住。晚上，听见汉军都唱起了楚地的歌曲（项羽起兵的老家就在楚地），所以当项羽听到楚歌之后，吃惊地感叹：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项羽连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项羽身边；项羽有一匹宝马名骓（zhuī，追），项羽一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“我力量能拔山啊，英雄气概举世无双，可是时运不济呀，骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。
用一个词语来概括这个场景便是：垓下悲歌。前半部分写的是四面楚歌，后半部分写的是霸王别姬，我们可以想像，当项羽大军被围垓下，军情是何等的急迫！司马迁却以舒缓的笔调去写项羽夜起帐饮，慷慨悲歌，倾诉对虞姬与骏马的难舍之情，司马迁这里用了（惊—起--饮—歌—泣）这五个动作来表现项羽多愁善感的性格。
项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出柔肠百转的“垓下歌”，为项羽这个形象增添了一股柔情。
“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！” 这里项羽唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人和宝马都无法保护的悲哀；
司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解，在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；现在，他又用“虞兮之歌”作为项羽之死这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇。
男儿有泪不轻弹，项羽这时却“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。这位盖世英雄，歌罢泪水涟涟，以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。“莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心，也写尽了霸王的悲惨处境。
朱熹曾说，这是“慷慨激烈，有千载不平之余愤”其实，唯有如此描写，才能表现出项羽一腔怒愤与英雄末路托身无所的悲情。这是一位英雄多情，无可奈何的项羽。
这一段中，项羽与虞姬生死离别是最感人的一幕，英雄对美人的挚爱，美人对英雄的殉节，谱成一曲深沉的爱的悲歌，直至现在，霸王别姬也是众多影视表演艺术的一大经典主题，它的艺术表现形式非常多样，比如京剧，沪剧，黄梅戏，舞蹈，歌剧，舞台剧还有电影等等。这里我们欣赏一段李玉刚带来的一段。
虽然未出现霸王的身影，但我们依然可以从中看出项羽这样一个温柔多情的英雄，千百年来，项羽与虞姬的爱情故事感动了许多人，特别是，项羽称王后，还是只爱虞姬一人，打破旧制和世俗观念，王室不纳一妃，他们的爱情至死不渝。据说，在今天浙江绍兴的一个塔石村，姑娘们的名字中忌用一个“翠”字，因为翠字拆开来便成了“羽”“卒”二字，以“翠”起名，于心不忍，相传这塔石村就是虞姬的出生地。对这对夫妻的死人们深感同情。
下面我们来看看第二段，这一段我们依然可以用一个词来概括，便是“东城快战”。项羽在仅有八百余骑的情况下，竟突围南走。到东城后，项羽兵剩无几，以28骑兵，面对汉兵数千人，面对失败，他认输但不服输，他认为这是天意，而非自己的过失，为了证实这一点，他赌注为部下表演三次“快战”。
第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 / 汉军——皆披靡
第二次项羽——嗔目叱之——赤泉侯——人马俱惊，辟易数里
第三次弛，斩汉一都尉，杀数十百人
三次行动，从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力，英武形象栩栩如生，说到做到。
这样一个如猛虎一般的英雄为什么会失败，司马迁是英明的，在这里也多次暗示了项羽命运的悲剧性，项羽多次连连说“此天之亡我，非战之罪也”表明他至死也没有认识到自己失败的原因，也典型的表现了他个人英雄主义的特点。钱钟书说：“信输而不服气，故言之不足，再三言之。”（《管锥编》）“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父紿曰：左。左，乃陷大泽中 ”，这里紿是骗的意思，那这里田父为什么骗他，我们看出来项羽丧失人心。因为“项羽曾引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”，这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。这也是他失败的一个原因。所谓“得民心者的天下”，而项羽这样的肆意妄为，自负，为他的悲剧埋下了伏笔。
所以也就有了乌江自刎的悲剧，也就是第三个场面。项羽原本是可以不死的。当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长大概是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江，对项羽说，江东虽小，方圆千里地，有几十万民众，也足够你称王了。可是项羽却谢绝了他的邀请，笑着说：这是上天要亡我，我还渡江干什么，况且我和江东八千子弟渡江而西，今无一人还，纵然是江东父老不怪我，还立我为王，我有什么脸面再见江东父老，纵使他们不说，我难道心中就没有愧疚了吗？
有人说这里反映了项羽自暴自弃，刚愎自用，不听人劝的性格特征，也有人说这表现了项羽知耻而不苟活的气节，到底项羽该不该渡江，还有没有再胜的可能，也引起了后代文人的许多思考，比如，王安石《题乌江亭项王庙诗》中说：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。王安石对江东子弟肯为项羽再打拼天下提出来质疑。
杜牧《乌江亭》中说：胜败兵家常事，包羞忍耻是男儿，江东弟子多才俊，卷土重来未可知。杜牧感叹如果项羽能忍辱负重，积蓄力量，东山再起，是胜是负还是很难说的。而李清照则是肯定了项羽不肯偷生的气节，她说：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
当然不管后人有多少感慨，项羽还是谢绝了亭长的好意，他只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。他当然也不会放下手中的武器，就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。
于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。这时，前来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。项羽笑了。他大声地招呼说：啊哈，这不是老朋友吗!背楚降汉的吕马童难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：这就是项王。这可是“新朋友”了。于是项王对王翳说：听说贵国出大价钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧!说完，便一剑砍下自己的头颅。
不用多说什么了。谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。
然而项羽死得也很惨。就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。这真是“虎落平阳被犬欺”。
项羽的悲剧不仅是他个人的悲剧，也是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。在那个时代，我们能看到诸子百家争鸣，自由辩论，能看到游侠谋士纵横天下各展才华，能看到君臣之间的促膝谈心，而自秦始皇开创了中央集权的专制统治后，我们看到的是罢黜百家，独尊儒术，看到的是拉帮结派、巴结权贵，权欲和利欲成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。
所以我们看到：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
这群狼和羊的首领是刘邦。
就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也不可敬，但我也不鄙视他，他自为歌诗：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”要一统天下，要安定百姓，是需要他这样的人的，项羽是做不来的。
刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。
回到《垓下之围》这篇文章中来，作者司马迁通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，多角度、多层次地刻画了他的性格：
既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；
既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。
司马迁还注重细节和艺术加工，“虞兮虞兮”的悲歌，“天之亡我”的反复呼告，嗔目吓退吕马童的气势，宁死愧见江东父老的诉说，赠宝马给乌江亭长等等。
项羽，大约生于公元前233年，死于公元前202年。起兵时二十四岁，是个少年英雄；自刎时三十出头，是一个男儿告别少年走向成熟的最有魅力的年龄。他短短的人生可谓是精彩纷呈。所以不管他是否失败，是否在历史上颇具争议，他都是我非常欣赏的古人之一。他的一生虽然短暂，却留下了许多故事、传说、成语，还有许多话题。现在影视剧中也有许多作品，给大家欣赏一段项羽乌江自刎的片段，虽然可能与《史记》中描述的不太一致，但是项羽的气质表现的还是很到位的。
