拿来主义导学案_拿来主义导学案及答案

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拿来主义导学案

一、通读课文三遍。

二、课文可以分为几个部分，分别说了什么（根据先破后立再总结的论证思路来划分，破指作者反对的、摈弃的观点，立指作者赞同的观点）第一组完成三、文章前4段，作者提到了几种主义？作者对这几种主义分别持什么态度?(第二组)

四、第一段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府

实行“送去主义”的媚外丑态？（第三组）

五、一味奉行“送去主义”会产生什么严重的后果及危害？（第四组）

六、提问：“抛来”和“抛给”有什么区别（第五组）

七、第五段中哪些词语符合鲁迅独特风格“反语”。说说其如何体现讽刺意味？第六组

八、第六段的“送来”和“拿来”有何区别？（第八组）

九、那么什么是拿来主义？（第七组）

十、第八段中的大宅子比喻的是什么？面对大宅子，课文刻画了哪些不同态度？作者对

这些态度是什么看法？（第九组）

十一、本文的主旨是什么？（第十组）

十二、教师讲解鲁迅杂文特点

“拿来主义”是鲁迅首先提出的。这篇小文章于西元1934年最早发表在报纸上，当时没有署鲁迅的名字。鲁迅逝世后，西元1937年，此文收入《且介亭杂文》。《且介亭杂文》主要收录鲁迅在西元1934年间所写的杂文。那时候，鲁迅住在上海租界，“且介”二字就是“租界”去掉一半，有人解读说，“且介”意味着中国的主权只剩下一半。鲁迅首创“拿来主义”这个词汇后，“拿来主义”在后来经常被人使用。然而，后人使用“拿来主义”的对象和含义，与鲁迅的原意常常不一致，甚至相反。因此，有必要说一说。

鲁迅发明“拿来主义”这个词的原意，直接针对的对象是中国传统文化，间接针对的是崇洋媚外。五四运动以后，“新文化运动”大为兴旺，所谓“新文化”其实就是西方文化，与之相对的，就是中国传统的“旧文化”。在胡适等人的大力倡导下，新文化以“全盘西化”的口号扫荡中国社会，似乎中国传统旧文化只有裹小脚、留辫子、娶小妾、八股文之类的糟粕，因此，传统文化几乎统统被置于应彻底抛弃的行列，甚至要取消汉字。然而，当时很多“新文化”也非常拙劣，一味模仿西方，弄得不伦不类，遭到很多嘲笑。在这种情况下，上个世纪30年代出现了一个传统文化的回潮，当时称为“发扬国光”，也有人称为“复古”，其对立面就是“全盘西化”。鲁迅提出“拿来主义”就是在反对“全盘西化”、提倡“发扬国光”的时代大背景下。

我认为，鲁迅在西元1934年写《拿来主义》一文时，对自己过去过分偏向五四新文化、痛批中国传统文化的倾向有了一定的反思，从否定传统文化的道路上退回了一些，因此，鲁迅“拿来主义”的对象就是中国传统文化，“拿来主义”也是对待传统文化的态度。按照鲁迅在文章里的阐述，对待传统文化，应该有继承、有吸收、有改进、有抛弃。换句话说，鲁迅的“拿来主义”是主张客观地对待传统文化。这一态度的产生，一是因为全盘西化过于偏执，二是因为针对“全盘西化”而反弹的“全面复古”过于顽固。因此，鲁迅的“拿来主义”主张对传统文化要动脑子、有眼光，自己去“拿来”，实际上也是对“全盘西化”的间接批评，不能一味否定传统文化。在《拿来主义》一文中，鲁迅特意提到西方的“送来主义”在中国引发的“恐怖”，已经清楚地表明他对于“全盘西化”的否定。鲁迅在这一时期的立场，与他自己过去的主张已经不完全一样。