《为什么读经典》读书报告_为什么读经典在线阅读
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《为什么读经典》读书报告
本学期的专业课必修课和专业选修课中，老师们多次提及“文学经典”的话题，比如在张柠老师的“当代文学史”课中谈到了意识形态对文学经典标准建构的影响，在陈雪虎老师的文艺美学和大众文化中也谈到了文学经典的流变等，而在“文学理论专题”这门课中，专门有一讲谈论“文学经典问题”。在听取了多位老师对这一话题的讲解之后，在阅读了一些相关文献著作之后，我想我有可能对这一话题来进行研究探讨了，于是我选择了卡尔维诺《为什么读经典》这本书，并辅以《未来千年文学备忘录》进行理解，借此简单谈谈我对“经典”的看法。
作者伊塔洛卡尔维诺是意大利著名小说家，他于1947年出版了第一部小说《通向蜘蛛巢的小径》，从此致力于小说创作及小说叙述艺术的理论研究。卡尔维诺被誉为“后现代主义文学大师”，有着自己独特的创作风格，他的代表作品还有《看不见的城市》、《未来千年文学备忘录》等等。
《为什么读经典》出版于作者死后，是由“为什么读经典”一文和三十五篇对不同时代不同风格文学作品进行评论的文章组成。在“为什么读经典”一文中，卡尔维诺阐述了他的经典观，并为全书树立了一个标杆；三十五篇评论文章则分别谈论了对他有着重要意义，或者他印象深刻的作家作品，每一篇都是独立的文章，有着其独特的风格。我们在卡尔维诺的文本中看不到职业批评的模式，他并没有试图在作品中寻找系统的概念体系，而是利用自己所提出的观念，结合时代的潮流，投射到作品本身，去寻求共鸣。所以读者在其批评中看不到严密的逻辑体系，却能感受到自然流露的感悟和思想迸射的火花。
接下去，本报告将从卡尔维诺对文学经典的阐释，他对几个具有代表性的典型作品的评论思路，总结其文学批评的特点并谈谈我个人对经典阅读的观点。
一、卡尔维诺其文学经典观
关于经典，不同的时期，不同的人都有不同的定义，在“为什么读经典”中，卡尔维诺总共列举了经典的十四条特点，在此我选择几条列举：
一、“经典”是那些你经常听人家说“我正在重读„„”而不是“我正在读„„”的书。
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
六、一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。
十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的嗓音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。
十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。
从卡尔维诺的这十四条经典的描述来看，这位老先生的概念模糊、晦暗，甚至会让人第一感觉带有一些老套、腐朽的味道。但是在我们耐心理解，还是可以从字里行间领会他相对读者们表达的意思，那就是阅读对人类文化素质提高和文明进步不可替代的重要性，文学经典的不可取代性、不可超越性以及人们阅读原著的必要性。在他看来，经典作品具有被阐释的广阔空间，有着深刻的文化痕迹，经典可以对人类构成影响，使人们在认同或反对中不断地认识自己。
首先，在谈到什么时候读经典和重读经典的时候，卡尔维诺强调了经典作品在人性格形成时期对人产生的作用之巨大，他首先是鼓励青少年多读经典的，他说“在青少年时代，每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义”；而关于重读，卡尔维诺认为随着人自身的成长，再读经典作品会有新的“阐释”，这是重读的意义所在，同时也说明了文学经典有着巨大的阐释空间。这一方面是因为经典本身的复杂性，另一方面则是由于个人或社会观念的变化。
再说说经典作品的作用模式——主要是作用和反作用两个方面。一方面，卡尔维诺认为，对青少年来说，阅读经典具有构建价值衡量标准，美的范式的作用，这种作用的模式是缓慢的，隐性的，并能够将某种恒定物质融入我们的内部机制，在意识上被遗忘，而在潜意识中一直发挥作用。另一方面，卡尔维诺认为，经典作品会随着时间的推进而改变或者增加其内涵，这种改变或增加并不是其本身性质的变化，而是在读者的阅读过程中，作品本身与过往的历史和现在的环境反应产生的，产生的结果就是经典作品不仅包含其诞生时期的文化，也包含着它所经过的文化或多种文化的痕迹。从这点上，卡尔维诺提出了读第一手文本的建议。
最后要说的是经典作品的地位问题。从纵向历史上来看，经典作品具有历史定位的系谱标志，这使得它能够被无论是有怎样的阅读经验的读者教准确地认出它所处的文学系谱位置；从横向现时来看，经典作品则具有影响社会声音的作用，它可以自己本身成为时代正音，如果它与现时实在格格不入，它至少也是时代噪音，发出声响。卡尔维诺认为，我们的书架上，一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一半应该是我们打算读的可能对我们有所裨益的书，另外我们还也要准备好迎接一些意外之书和偶然发现的书。
虽然卡尔维诺并没有在十四条中谈到这一点，但是关于读经典作品的目的，他也是有其鲜明的态度的，“我还真的应该第三次重写这篇文章，免得人们相信之所以一定要度经典是因为它们有着某种用途。唯一可以列举出来讨他们换新的理由是，读经典总比不读好。”既然读经典并不具有某种用途，那么读经典的目的究竟何在？关于这点，卡尔维诺倒是没有给我们作解答，我将在尝试在下文中寻求答案。
二、卡尔维诺其文学批评及其批评思想
卡尔维诺对于文学作品或者说小说的批评，是具有高度的责任感的，尽管在《为什么读经典》一书的三十五篇评论，几乎不能算是严格形式上的文学评论，但他对作品的高度自觉和强烈热爱，让他的评论提升到了一个美学的高度。
要谈论卡尔维诺的文学批评思想，那么就不得不提他的另一部著作——《未来千年文学备忘录》，在该书中，他提出了五个小标题作为评论众多作家与作品的尺度和纬度，分别是：轻逸（lightne）、迅速（quickne）、确切（exactitude）、易见（visibility）、繁复（consistency）。围绕着五点，我们就从这五点着手，具体看看卡尔维诺在《为什么读经典》的评论中是如何这五点来评价作品的。
第一、轻逸。作为《未来千年文学备忘录》第一章的小标题，“轻逸”一词往往是从评价语言的风格开始，进而具体反映在文学作品中，用来评价由语言构成的典型模式与形象，因为现实生活中难免沉重，人们总是试图借助轻逸的文学来反抗生活的压迫感，从而让人们暂时忘记现实中的沉重。所以在这点上，“轻逸”这一要素体现的是文学对现实与艺术关系的阐述。在卡尔维诺眼中，“轻逸”表现为语言的轻松化，对内在思想脉络和心理的外化叙述，即对抽象的描写，以及视觉形象具有象征价值三个方面。以卡尔维诺评价奥维德的《变形记》为例：首先《变形记》的主题是神话，这在情节上就与沉重的现实就拉开了一定的距离；在语言上，卡尔维诺强调了奥维德对细节的精确描写，这样真实和幻觉结合的语言是具有魔力的；最后是在象征意义上，卡尔维诺认为《变形记》中神明、人类与大自然之间的相互渗透并不是等级性的，而是一个复杂的相互关联的系统，这对现实中的实况具有一定的讽刺意义。“轻逸”要素为我们提供了一个评判经典其功能的有效坐标。
第二、迅速。这一要素主要讨论的是关于叙事的时间与节奏，在这个问题上，往往涉及叙事时间、故事时间和感知时间三个方面：在叙事中，叙事时间如果小于故事时间，那么就可以在最小时间里获得最大限度的叙述力量，而这对作品的要求就是“简洁”二字。迅速可以使叙述简洁、明晰、逻辑鲜明和节奏轻快，这就是卡尔维诺所追求的叙事模式。叙事时间和感知时间的关系则是以感知时间为主导，因为人的思维时间是一定的，如何调控叙述时间与故事时间之间的关系，使之便于人的思维的接受，这就对作品的内部结构提出了一定的要求，也是对作者的才思和技巧的考验。卡尔维诺在对《老实人》的评论中就着重提到了关于叙述速度这一点，并毫不掩饰地高度评价了其严整而富有张力的结构：“今天《老实人》最令我们激赏的，并不是‘哲理小说’，也不是它的讽刺，也不是逐渐显现的道德性和世界观，而是节奏。”伏尔泰所采用的看似分岔跳跃的结构，将这种迅速的叙事技巧发挥到了极致，这种以无情的速度堆砌起来的故事轰炸，包含一种近乎无端发作的荒谬感，旋风式的世界游历和人物关系史，一个彻底无序的世界，都使这部作品足以被封为经典。这一技巧后来成为了喜剧电影屡试不爽的噱头。再谈谈作品的结构，以卡尔维诺评论的《疯狂的奥兰多》的结构为例：如果说《老实人》将迅速发挥到了极致，那么《疯狂的奥兰多》则是在离题上作出了精彩的创造，它的独特在于它是一本可以或者说必须“独立来读而不必参考它之前或它之后任何文本”的作品。那些诗行似乎随心所欲地做着迂回曲折的运动，让读者永远把握不清它的叙述情节的方向。在此，卡尔维诺是如此细致地审视着作品中的技法，以及叙述结构和情节铺排，正如这部诗通过结构上的逆转，反过来定义自身的方式一样，卡尔维诺所采用的从技法上来摸索内涵的批评方式也值得借鉴。
第三、确切。卡尔维诺为确切做了一个界定。他认为确切首先是指三件事：1.为一件工作制定的规定明确、计算细致的计划；2.引发出清晰、鲜明容易记忆的视觉形象。3.在造词和表现思想和想象力的奥妙时，尽可能使用确切的语言。卡尔维诺担心的正是对语言使用的掉以轻心——这也是文学经典在今天所面临的最大挑战，即文学大众化通俗化带来的商品化、程式化。这点卡尔维诺在《为什么读经典》中的评论文章中并未体现，我将在下文中另作讨论。
第四、易见。但丁说，“想象力是一个有雨飘落的地方”。“易见”这一要素考察的正是作品中的想象力，也就是作品语言对形象的视觉化呈现，其中形象包括一般层面的形象和哲学层面的形象。卡尔维诺认为西拉诺的《月球之旅》是充满想象力的，西拉诺的诗意想象源自真正的宇宙感知，它影响着我们的技能和意愿，悄悄地让我们离开这外在有形的世界，把我们带进一个内在的世界。他的智性和诗意使得他的作品富有自由思想和高超技艺，这两者又都反过来体现了他出色的想象力和对抽象概念的表述能力。由此我们也可以看出卡尔维诺阅读经典作品的类型之广泛。
第五、繁复。现代小说的“繁复性”已经成为其必然属性，因为现代社会分工细，专业化程度高，人们对权威的迷信日益严重，这就导致不同领域的人拥有不同的价值体系。经典作品的一大功能就是直面这类挑战，将这些多层次、多面性的世界观进行反复、转换和排列，或者将人们原本熟知的文本、经典的文本进行二次叙述等，从而形成一种百科全书式的小说。卡尔维诺评价有着“意大利的乔伊斯”之称的加达的作品时，就提到了这一点。卡尔维诺引用了加达《米兰沉思录》中的一个概念——“包含众多系统的系统”，他肯定了加达的风格中融合通俗与博学的表达方式；他指出了加达的《梅鲁拉纳大街上的惨案》高于侦探小说与哲学小说的社会性，其中包括从最终等的中产阶级，到罪恶的地下世界，体现在方言语调和内在潜意识中。卡尔维诺从加达其人的身份、性情等多个角度出发，分析了他的矛盾性，表现主义革命性，以及极尽完美的循规蹈矩的结构形式等的来源。卡尔维诺对这样一篇复杂反复的作品的解读是全面的，是重点突出的。
总结这五点要素和《为什么读经典》中卡尔维诺具体的批评，可以看出卡尔维诺对经典作品的批评主要有以下几个特点：首先是具体的，因为卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》所提出的批评理论，我们几乎可以在他的每一篇批评中得到印证，这种与具体作品相结合的文学批评是富有生命力的；第二是寻美的，卡尔维诺所写的批评中，对作家或者作品都是充满热情，发自内心地去一一点数那些吸引他、打动他的地方，然后用分享的心情写出来，这正是他作为一个作家对于美的独特的敏锐，从而避免了职业批评家对于文本冷漠、机械化思维等的职业病；第三是全面的，卡尔维诺重视语言的使用规范和技巧，但是他的思维方式并没有局限于文本的言语关系，他对于一部作品关注的东西非常繁杂，远远超出了语言本身。小说的叙事技巧，小说的精神层面，任何一个值得他欣赏的地方都可以是他驻足之处，故而阅读他写的文学评论，可以使我们全面地看清一部作品。
三、从卡尔维诺的经典观说起
在上文中，我就提到关于卡尔维诺所指出但未作解答的关于文学经典的目的的问题以及关于文学经典所面临的确切因素的挑战，接下去将就这两点具体谈谈我的个人看法。
虽然卡尔维诺并未在其十四条对经典的阐释中明确指出阅读目的，但是他所列数的种种好处绝对是一大理由，他所一再强调的关于经典阅读对人的经验之塑造以及给人带来的文化痕迹正是他推崇经典阅读的目的所在，只不过他所推崇的目的附带着矛盾的担忧，他担心尤其是青少年阅读“没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，缺乏人生经验”等等。再联系到卡尔维诺其自身的文学创作，我们可以发现它暗藏在乐趣、轻松、活泼语言下的思想深处，我们可以在阅读中，自然而愉快地抵达他所希望引导我们去的充满睿智的文学世界。一个集创作和批评于一身的作家，其作品必然能代表和印证他的批评思想。
布鲁姆在《论经典》中说，“没有经典，我们会停止思考。”我认同卡尔维诺对经典塑造人经验的说法，正如卡尔维诺所说“我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。”但是，我认为这在为我们提供了一盏明灯的同时，也向我们读者提出了阅读的要求。
首先是读，从青少年时期就应该进行经典阅读，这是一个习惯的养成，只有有了阅读的习惯，才有后续的一切可能；第二就是选择地读，读什么是一个很重要的问题，卡尔维诺同样未具体讲到如何选择，但是他说“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。”这么说其实并没有太大意义，因为我们还是无法据此去选择，但是我们大概知道他的意思是读那些能够引发人思考和争论，并且最终能够在各种质疑和评论中留存下来的作品吧；第三就是正确地读，卡尔维诺给我们提供了丰富的建议，比如怀着兴趣地去读，坚持地去读，包容地去读，重复地去读。
最后剩下一个要解决的问题就是关于文学经典所面临的确切因素的挑战，这也就涉及到经典作品和时代的关系问题。上文中也谈到过，卡尔维诺在他对经典的第十三、十四条阐释中也提到了经典作品的地位，而针对当今社会的印刷复制来说，经典作品的地位似乎受到了来自通俗作品的冲击，许多商业化商品化的作品风生水起。我的观点，借用一句话来表达，“存在即合理。”以具体的青春文学来做为例子吧，我认为它所面向的受众群体是存在并稳定的，和我们所说的经典的存在也并不相悖。复旦大学中文系陈思和在“中国与世界文学”国际研讨会上说：“我们不能不承认新一代存在，如果不承认，我们永远就处在中年时期，也许会进入老年时期，我们文学活力就丧失了。” 《收获》曾有篇长篇专号收录郭敬明玄幻作品《临界·爵迹》，引发很大争议。《收获》作为纯文学杂志中旗帜性存在，实际是在彰显自身开放心态：所谓严肃文学、纯文学圈子并不是死板一块，纯文学和市场之间的裂隙正被逐渐弥合。我认为这种对待当今文学发展的态度才是正确的，片面强调文学非功利性、去市场化不见得明智，在市场统治的时代，一味排斥市场意味着速朽。承认市场的合法性，反而会成为文学自信与不自欺的体现，能为文学提供多样化的生存环境。所以首先我们需要去包容，给予各种文学以发展的自由，最终由历史来选择，因为只有经历时间，沉淀文化和丰富内涵，好的文学作品才能够成为经典。
【参考文献】
[1][意]伊塔洛∙卡尔维诺:《为什么读经典》[M].黄灿然,李桂蜜译,译林出版社,2006年.[2] [意]伊塔洛∙卡尔维诺:《未来千年文学备忘录》[M].杨德友易,辽宁教育出版社,1997年.[3][美]哈罗德∙布鲁姆:《西方正典》[M].江宁康译,译林出版社,2005年.[4]续小强:为什么读经典和《为什么读经典》[J].小说评论,2011,03:147-151.[5]闫红:数字媒介下的经典阅读——关于《为什么读经典》的一点想法[J].安徽文学(下半月),2008,10:176-178.
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