思修论自律_思修自律主题
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论自律
春秋时期，齐国有一位大夫叫晏婴，字仲平，历仕灵公、庄公、景公三世。晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐景公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮的衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会效仿，其结果会导致品行不端，社会风气败坏，那是再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公听后很受启示，并且接受晏婴的意见。
正是用于晏婴才华出众并且很注重严于自律，所以他很受齐国国君的赏识并得到重用。
我想通过上面一个简单的例子，大家都能体会到，自律对一个人的重要性与必要性，那么到底何谓“自律”，首先让我先给大家一个明确的定义。
自律是指与他律相对应的自我约束力。自律有高度的自觉性，是人对社会规范，道德规范道德准则各种法律的自觉认识，并已形成内在的价值观念，是指在没有外在的监督下的一种自觉主动的行为。其实说的简单一点就是要从思想、品德、行动上从严要求自己。要经常自醒、自察、自我批评和自我约束。有过必改，有错必纠。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”我们可以看到，从古至今都把能否自律当作衡量一个人道德修养高下的标准。
说道自律我们很容易想到另外一个词----他律。很多人都觉得，只靠自律规范人们的言行是远远不够的。必须要有外在因素的相制约。其实谈到自律和他律我们内因与外因的关系，内因决定事物的发张方向，外因只能通过外因起作用。看似挺抽象的，我先给大家举一个例子，一个人过马路，当他看到红灯亮起的时候他会自主地停下来等待。就是一个自律与他律关系的体现。“停下来等待”这个动作是自己完成的如果不通过自律去实现，还是无计可施，他律显然就没有意义了。“莲出淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。然而，如果完全依赖于他律，一旦这个外界环境消失，自己将会失去约束为所欲为，可见起决定作用的还是自律。
可见自律对个人对社会都是相当的重要，同时我们也看到自我控制是个人社会化的一个重要方面，他对个人的成长至关重要。如果没有或缺少自律能力，我们可能有意或无意中与别人发生冲突，违反社会规则，甚至我们自己也会受到威胁。所以我们可以看到一个很严肃的问题摆在我们的面前，怎样才能培养自己的自律能力，能够做到更好地做到严于律己？
孔子曾经说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也许我们不能真正地做到像圣人那样每天都要三次反省自己的所作所为，但我们仍然要学会自己约束自己，自己要求自己，变主动为被动，自觉地遵守相应的道德准则与法律规定。毕达格拉斯曾经说过说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。”我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活争取更大的自由。
也许看到这儿很多人会抱怨自己的自律能力很不够，悔恨自己以前没有注意这方面的修养。其实你大可不必过于担心，自律是可以培养的，但自律的培养、需要时间，需要过程，所以那种一蹴而就的想法显然就不现实了。但培养只是一个从无到有的过程，而真正的形成自律的能力才是培养的目的。是一种有量变到质变的实践过程，是达到了一种不想做而不是不敢做的状态。
真正自律的培养需要有良好的环境，一个充满爱的环境，没有爱就没有教育，没有自律的教育。最重要的还是自律者要自信，需要肯定自我的价值。说到底，这是一种自我激励。人的成长，总是在付出劳动、获得价值、肯定自己循环往复过程中，去总结自己、反思自己、提升自己。与此同时切忌以自己的标准来批评别人。自律是一把尺，用来量度自己而非量度他人。自律更要持之以恒，修生齐家并非一朝一夕即可完成。自律能够帮我们达成目标；自律能够操练身体及个人意志；自律能过使我们对自己的生活担负起责任；自律能过让我们容易满足且开心快乐；自律更能让我们增加个人成就，在社会上有所建树！
在物质文明飞速发张的今天，精神文明建设也加快了前进的步伐。我们作为当代的大学生肩负着振兴中华的历史使命，所以更应当注重一个词----自律。
我们作为时代文明的精英，不仅有可塑性却也有可变性。所以我们更应该依靠自律来养成自身的文明行为，创造一个良好的校园气氛，让更多的人来自律，使其成为大学生这一整体的文明行为。恽代英曾经说过：“必须先改造自己，再改造社会，在改造世界。”在自律中我们更是历经一个修生的过程，他使得我们的心理素质乃至身体素质都得到很好的提高。让我们在将来的竞争之中能够处于不败之地，更好地建设我们的祖国我们的家园！
通过以上的论述，我想大家已经清楚地了解到自律是较之于他律更能影响和规范我们的品行的一种可以培养的内在因素。是我们能够立足于这个社会的敲门砖是引领我们走向成功的有力保障。所以我们要秉承华夏民族五千年来的优良传统。从小就要在心中播下一粒种子，一粒名叫自律的种子并让让自律之花在心中盛开，怒放！
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