文学理论的变革_文学理论向内转
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文学理论的变革
——读《文心雕龙》有感
专业：中文系广播电视新闻学
学号：2011106237
姓名：张惠娟
《文心雕龙》是中国古代文学理论著作，是南朝的刘勰的著作，成书于南朝齐和帝中兴元、二年（501~502）间。他是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书共10卷，50篇，分上下两编，各25篇。经历了一千多年的磨砺至今仍为我们所熟知。历代文学家对它的评价都很高。沈约评价道：“深得文理，长陈于几案”。宋朝的黄庭坚说：“所论虽未及高，然讥弹古人，大中文病，不可不知也。”鲁迅曾说过：“东则有刘彦和（刘勰字）之《文心雕龙》，西则有亚里士多德之《诗学》。”
《文心雕龙》是我国第一部系统的文艺原理性的理论专著，是中国文学批评史上的一块不朽的丰碑。《文心雕龙》这个书名的含义是，“文心”指写文章的用心，“雕龙”是指要把文章写得如雕绘龙纹一样精美。它分为四部分。第一部分，包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辩骚》五篇，是作者自称的“文之枢纽”，也就是本书的总论，主要阐明白己所建立的文学批评体系的根本原则。第二部分是文体论。包括《明诗》、《乐府》、《诠赋》、《颂赞》、《祝盟》、《铭箴》、《讳碑》、《哀吊》、《杂文》、《谐隐》《史传》、《诸子》、《论说》、《招策》、《檄移》、《封弹》、《章表》、《奏启》、《议对》、《书记》20篇。这部分从“原始本末”、“释名章义”、“选文定篇”和“敷理举统”四个方面，论述了35种文体的源流和特征，将文章分为“文”和“笔”两大类，解释其文体名称和意义，并列举以往的作家的创作，评论其作品，概括出每一种文体的特征和写作要领。第三部分是创作论。共二十一篇。这21篇是作者所称“割情辞采”的内容，是对总论中提出的“衔华佩实”的文学总体要求的具体论述。作者分别从不同的角度，对文学的构思、艺术风格、内容与形式的关系、文学创作与现实生活的关系、文学的继承与革新、文学创作中的具体的艺术技巧(如声律、比兴、夸张等艺术手法的应用)等问题进行了专题论述。这—部分是《文心雕龙》对文学创作指导意义最大的一部分。第四部分是文艺批评论。包括《才略》、《知音》、《程器》3篇、其中《知音》是专门论述文艺批评方法论的，指出批评的方法是要通过作品的文辞来考查其表达的思想感情，以探求文章所用的体裁、文辞、结构等是否能与所要表达的思想感情相一致。
《文心雕龙》为标准的骈文，词句朗朗上口，对人的文学素养的提高有一定的帮助。《文心雕龙》清晰有序的组织结构、精妙独到的理论体系无不是其历史观念的体现；对种种历史人物、历史现象做大纲式的总结和本质性的归纳也无不是其史学精神的沉淀,大任揽于斯，刘勰却将它做得如此完美。
《文心雕龙》中刘勰发挥了儒家的文学思想，把原道、徽圣，宗经作为理论核心，贯穿全文的始终。认为儒家经典是一切问题的本源，如赋、颂、赞等都源于《诗经》；并从儒家经典的风格特色出发，提出关于文学批评的根本原则：“故问能宗经，体有六义，义一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”每一则又都指出合乎经与不合乎经的两个方面，来作为他品评问脏优劣的重要标准。
《文心雕龙》的创作目的是反对当时文风的“浮诡”，纠正过去文论的狭隘偏颇，它在文学批评史上做出了突出的贡献——初步建立了文学史的观念，分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重，从创作的各个环节总结了经验，提出了应该避免的失败教训，初步建立了文学批评的方法论，它是中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有奠基意义和深远影响，是一份十分宝贵的遗产。
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