厦门语文高三质检答案_厦门高三质检语文
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2017-2018上学期高三语文期中考质量分析
备课组成员：蔡佳境、许韵恬、冯成、王芹、卓朝红
5、第五小题考的是人物形象，本次学生们基本明白了答题模式，懂得先写性格，再配以相应的解析，除了“深谋远虑”这个方面比较少人答到之外，“宽宏大量”和“正直无私”这两点学生都基本能答到。此外，还有比较好的答案，如“有责任感”，“一心为民”“沉着冷静”等也是可以得分的。未分点的有扣分。建议：继续强调分点答题。表述完整。
6、本道题出现一些文理科差异，比较多的文科班学生懂得从不同角度入手来答题，例如“效果上”“情节上”“人物上”“主旨上”，有这样的表述会比较规范，相对来说，理科班的答题条理比较混乱，观点杂糅，同时，还有一部分学生没有分点答题。有一部分学生整题只答了一点。有部分学生能写出“断桥”的“双关”含义，值得表扬。
建议：强调答题格式，为学生提供一些思考的方向。继续强调分点答题。教会学生看分值答题，根据6分的分值判断至少三个得分点，以避免整道题只答一个点的情况。
9、本题是实用类文本的主观题，从命题角度来看，本题的难度适中，难度值0.6。从答题情况来说，学生的答题状况良好，出现的主要问题在学生对题目的赋分判断失误，本题答案4点4分，而一部分学生误认为2点4分，以后的教学中注意就可以了。
13、翻译：
（1）这道题的答题情况很不理想，基本上得分为0，从采分点上来看，“趣”“虞”“自树”三个字的难度并不高，而答题情况的不理想，主要是来源文本的难度，以及学生没有养成根据上下文推断句意的习惯，以后的教学中要加强这点。
（2）这道题难度比较低，学生答题情况很不错，主要问题在于粗心，将常见的文言知识不能运用的考试中去。
15、诗歌鉴赏：
本次诗歌选择陆游的诗歌，学生对陆游比较熟悉，故而对诗歌的理解大致正确，得分率比较理想。存在问题为：
1、没有分点作答意识，只围绕一点展开去写。
2、答案毫无条理，没有按照四联的顺序逐句分析下来；
3、没有结合诗句来分析，略过分析过程直接得出观点。
反思：需再次强调答题的规范性，强化分点答题模式，增强踩分意识，强调表达的条理性，增强审题意识，训练分析题的答题模式。
16、默写：
存在问题：错字比较多的是“阑”“驾”“匏”“樽”，第2题写错句子的很多，1、3相对得分率较高，但部分学生还存在对句子的记忆不够准确的现象，出现词序颠倒，同音字误用等问题。
反思：第二轮默写复习要注重句子、词语的准确性，力求背诵、书写准确。同时要加强对句意的理解，以免在规定的情景中填错句子。20、句子补写：因为题干没有那么明晰的线索，所以这次补写的2、3小题得分率偏低。在教学中教会学生在上下文中的隐含信息查找相关的线索，确定应答的内容，再学会组织。
21、逻辑题：题干解读难度不大，大多数学生能够把握得较好，得满分的不少。仍然有个别同学把几乎把原句抄一遍而忽视客观的说法得了0分。
从2017年来看，考查的是推理。在教学中让学生学会解答这类题目的步骤是：第一，明确题目涉及哪些推理；第二，用题干所给的前提（许多时候需要揭示隐含的前提）组成推理形式；第三，根据推理规则得出结论。
22、作文：
得分率较低，平均分约为43.4，年段最高55分，个别同学无法完篇。大部分同学能就事论事，写议论文，基本符合高考写作要求。
主要存在问题：论证平面化，没有必要的概念界定，没有对话意识，不够深刻，不能包容异见，合理质疑；没有升华论证，现实意义单薄，不够丰富。观点肤浅，缺乏逻辑，条理混乱，更谈不上审辨式思维。大多数学生不明确概念的内涵与外延，抓不住矛盾对立的关键点，分不清“形式感”（仪式感，源自内心的认同、尊重、敬畏）与“形式主义”（只重表面，无实在内容）的区别，纯粹为反对而反对，一味地批判“形式感”，缺乏全面的观点、发展的观点、辩证的眼光，不懂得一分为二地看问题。
教学建议：
1、务必加强“任务型”议论文写作的审题、立意、结构等的指导。
2、强调限时当堂作文训练，保证能拿及格分，不让作文拖自己后腿。
3、强调书写工整和卷面美观。
4、优生作文升格，争取更多同学作文能上50分。【优卷】
形式乃手段，回归阅读方为核心
高三10班 黄凌钰
“读书形式感”其实就是我们日常所熟知的“仪式感”的又一次应用。对于这次新的尝试，我个人十分认同。不仅因为“形式感”作为一种强烈心理暗示是一种有力手段，更是由于通过这种方式，看到以书店老板为代表的知识群体，呼吁大众回归阅读本质的渴求。
首先，以形式感作为培养习惯的强力引发剂这一点，是有心理学依据的。形式感是一种通过反复在特定情景下重复某种“预备行为”，并使行为与愉悦、兴奋等情绪进行关联的“绑定式心理暗示”。正如书店刻意营造宜人的环境，就是要将“愉悦”与读书行为相绑定，以达到有效普及长期读书习惯的效果。
当然，普及阅读只是“形式感”的目的之一。但是，这个形式对“慢节奏”“深思考”的要求，正是体现了其希望大众回归阅读的良苦用心。在日越快节奏的城市化高速发展下，物资需求得到大大满足，但同时，文化饥乏和审美滞停等等精神层面的问题暴露出来。综艺娱乐最大化的时代，“读书”反而被视作一种“苦修行”，成为一种高不可攀的习惯，更不论有多少人能“静，慢，沉”的阅读。这种对阅读本质的模糊和漠视一旦成为社会常态，后果将不堪设想。
总体上看，“形式感”仅是回归阅读的第一步。要想树立爱读书的风气，这种方式显然是不够的。在人才选拔上重视这种个人素质或许是更行之有效的方法，同时。进一步培养文化自豪感，形成读书的风气，是后续更为广泛有效的计划。
辩证地看待”读书形式感”,不过分依赖,应是群众及书店都该有的态度.“形式感”有它本身的局限性，一来受众面积不大，二来因人而异，三来对后期深层次的阅读益处不大，需要大大简化。正因此，我虽认同“”读书形式感”是一种好的尝试，但其形式内容不应死板，大众可以自行尝试或简化其形式过程。在达到习惯养成后，未必需要刻意重复，反而可能适得其反。
因此，我认为“读书形式感”不失为一次好的创新尝试，但应因人而异灵活应用。最重要的是，了解形式乃手段，回归阅读的渴求方为核心，不要流于表面而止于形式。读书：用形式感造一方宁静天地
考生优卷一
傅雷言：“唯有肉体静止，精神的活动才最圆满，这是千古不变的定律。”书店的读书活动，正是创设了一种静谧的氛围，进而转入精神活动之中，此乃读书的形式感。
有着如此雅趣的行为，让人感到读书的神圣与读者的虔诚，我赞同这样寻一方净土静静地品书的形式感。
无可否认，许多人会认为过分追求形式显得古板繁琐，无疑是我们在庸人自扰，与当今快速的信息化时代格格不入——读书不过是极普通的小事，何需形式感？然而，读书缺少形式感，只会让人在或懒散或速读中走马观花，恐有违读书需专、博的初衷。
需要说明的是，形式感的需要，外界环境的舒适感自是重要，首先是因人们内心持有的庄重感。所谓形式感，即进行某种形式时产生的感觉，它是庄严、静穆的，亦可与外界静谧舒适的环境相匹配。读书的形式感的存在，代表读者对读书的重视与认真。读书从来就不是随便的事，智慧及知识的力量需要以特定的审慎框架托起方显其厚重与珍贵。
再者，怀有读书的形式感，更体现了对作者、对知识，甚至对智慧本身的敬畏感。孔子曰：君子有三畏——畏天命，畏大人，畏圣人之言。而这“圣人之言”亦可指承载先哲智慧的书籍。在汲取知识的同时，羞愧于自己的无知，从而产生对编写著作的先贤大师们的敬意。如此，方能做到谦虚做人，踏实读书。
更重要的是，怀着形式感沉下心来，沉浸于书本，可以更好地拥有一种体验感。刘勰在《文心雕龙》中曾言：“寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。”先哲苦虑精思，将“稍纵即逝，如兔起鹘落”般珍贵而深邃的思考以文字的形式保留下来，留待后世以继读探究、突破。怀着形式感读书，可穿越时光之河，与作者作倾心的交流，借圣贤之眼观察大千世界，以臻于“思接千载，视通万里”的境界。
其实，又何止读书需要形式感呢？从春节除旧迎新的祭拜，渔夫出海捕捞前的开渔祈祷仪式，再到近年来设的国家公祭日......种种仪式所带来的形式感早已成为精神生活不可或缺的一部分。正是这种静穆的形式感，让人们从喧嚣繁杂的一地鸡毛中走出来，在干净的精神家园中小憩，让人们在压力与焦虑之外，品尝到生活的美好与诗意。
潜移默化，由外而内
考生优卷二
当你兰心慧质时，再披上一条端庄素雅的围巾，营造一种庄严的形式感，应该更是一幅绝美的风景画吧。如果有一条漂亮的围巾，或许会促发我们去关照我们的心灵。读书形式感的作用，或正在于此。读书的形式感是在为读书营造一种良好的环境，使人心聚神凝，从而融入书的境界之中。
不可否认，这是个向往实实在在的年代，善良的人们看不惯过分的修饰，看不惯华而不实的东西，人们厌恶繁琐的形式，厌恶不重内涵只看形式的做法，进而厌倦形式感，因为，我们曾深受刻意制造的形式感伤害！
喧嚣的背后是一地鸡毛，秦皇的泰山封禅，形式感十足，可是“受命于天”的形式背后，却是阿房宫下累累白骨；隋炀帝扬州之行，阵势荣光的形式感背后，是老百姓的民不聊生；乾隆多次浩浩荡荡南巡的形式感背后，是清朝由盛而衰的开始，人们厌恶，并没有错！
只是，当我们痛恨形式感，转移到读书的形式时，是不是有点操之过急？此形式感非彼形式感！的确，读书的形式感并不是人人都需要的，心灵宁静之人，又深爱着读书，原野也好，陋室也罢，是否焚香沐浴，并不是重要的，书籍中悠长的韵味，读来自是点滴在心头！况且，书中的深长之味的确不是完全靠形式感就可得来，有时，甚至需要你苦思冥想，方有所得！
读书，读有内涵的书，读有灵魂的书，是需要读者心灵深处与作者的契合，凝神专注，心有灵犀是最为主要的！
但是，不得不说，这是一个喧嚣的时代，国人读书氛围还不浓厚，时间紧，工作压力大，书籍鱼龙混杂，我们可以看到人们低头看手机，却很少看到低头读书的，然而手机的阅读绝大部分是片段的、零碎的，于心灵的滋养恐怕不是最好的，快节奏的时代，需要我们挤出时间来精心阅读，让我们的心灵不会在水泥森林里变得僵化、僵硬。
可是如何才能唤醒人们读书的欲望呢？我想，读书形式感的作用便在于此，在一个宜人的环境里读书，在一种静谧的环境中品读，的确或多或少可以唤回快节奏的人们驻足，愿意去找寻那段失落的诗意，“让心飞一会儿”。或许，在不经意之间，便进入了读书的境界！
形式感的作用在于召唤，虽有噱头之嫌，但其用心良苦，我们不能不察！召唤人们阅读，不管形式感的营造有多不堪，但我们是否扪心自问，我们可以拒绝读书的形式感，但我们真的不需要读书了吗？
读不同的书，不同的读书目的、不同的读书人，并不都需要读书的形式感。这种观点貌似合理，但却混淆了形式与形式感的本质区别。形式重外在，形式感重内在。在这个全民快节奏的生活下，阅读渐行渐远，人们对读书的一种淡漠态度并不鲜见，书店的良苦用心就是在茶香的氤氲中，在深呼吸冥想中唤醒人们内心对久违的阅读的亲近与认同，对书籍的敬畏与尊重，从而使读者找回读书的趣味，获得阅读的真正意义。这不是在追求形式，更不是追求形式主义，而是在唤醒读者心中的形式感，更确切的说是仪式感！从这个意义上讲，我们应该为书店的初衷点赞！
如果，我们在重视形式的同时更不忽视内容，甚至更重视内容，不走形式主义，不折腾，如果这样，我们反而会更包容形式。形式也可以更好地促进内容，社会也会更加和谐。那真是善莫大焉啊！
潜移默化中，读书的形式感，可以帮助引导不爱读书的我们去读书，由外而内，或许我们看到一个好读书的民族出现在东方，那是国之大幸！从这个意义上讲，我不反对读书的形式感。
三更有梦书作枕
王清铭（莆田作家）
博尔赫斯说：“天堂就是图书馆的样子”。天堂有路，也就是静心阅读，精骛八极，心游万仞，此时即身在天堂；地狱无门，有人自来。拒绝读书，让自己变得如黄庭坚所说的“面目可憎”，或者读书而急功近利，恨不得把字里行间的书香都兑换成金钱的铜臭等等，即为此类。读书人身陷名利之囹圄，大概已经堕入阿鼻地狱。
读书时的浮想联翩，应该以书中的文字为媒介，思接千载视通万里，而不是某书店读书活动要求参与者的“读后闭着眼睛作冥想状”。这样矫揉造作的姿态，适宜自拍，而不是读书。读书是私人化的事，要耐得住寂寞，如历史学家范文澜说“板凳要坐十年冷”；几个人围在一起读，更适宜作秀，能读进心去的大概不多。读书需要一定的环境，欧阳修的“枕上、马上和厕上”之说，更多是用来砥砺人们要多读书，读书人闻一点怡人的花香也无妨，古人也有焚香读书之习惯，只要你能在书的世界中心花怒放；精致的茶点，可放在读书前或后大快朵颐，否则胃一大心就小了，估计这一来你的舌尖鼻翼只有美食的芬芳，等待饕餮精神食粮的灵魂还处在饥饿状态。
“读书的形式感”，这种说法本身就是装模作样、作秀以博眼球的噱头。读书需要的不是形式主义的“形式感”，而是一种发自内心的仪式感，特别是在文化越来越荒漠化的现代。这仪式感首先要唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。吾乡莆仙历来有“地瘦栽松柏，家 贫子读书”的传统，乡人把读书当做人生价值实现的最重要途径，连乡下妇女都敬惜每一片字纸，我的文盲祖母就曾告诫我说：有字的纸不能随便用来揩屁股。对书籍的敬畏，让读书人孜孜兀兀苦读，莆仙也被誉为“文献名邦，海滨邹鲁”。再次，这种仪式感应是一种心灵沐浴的方式。余秋雨 说现代人“心底的文化垃圾”太多，现在随便一本书可能都比古人学富五车多，但收获远逊于古人。心灵沐浴，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。蝇营狗苟、利欲熏心、繁文缛节、灯红酒绿，诸如此类，都应在清除之列。最后，这种仪式感应是心灵宁静的打开方式。这世界越来越喧嚣了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但最少要学会闹中取静，打开一扇心门，将尘嚣关在门外。
读书活动举办者应是有文化传播使命感的文化人，仪式感与形式感虽只有一词之别，却暴露了他们对书籍少了敬畏之心的毛病。或许，他们的初衷是唤起人们读书的热情，但这无法掩饰他们文艺营销的马脚。他们宣称这“形式感”能让灵魂离开书籍，到达什么“时间之外的幽静森林”，什么“让灵魂坐在草地上”。我看他们的宣传策划用以瑜伽或王林大师的气功广告更合适，这种矫枉过正、夸大渲染的做法背后离不开一个“利”字。大概只能骗骗一些自诩的“文艺青年”，从他们口袋中淘一点钱，其他的意义寥寥。我顺便送文青们一帖老中药——刘向的名句：书犹药也，善读之可以医愚。近来北上广有一个毁誉参半的“地铁丢书”活动，它是《哈利·波特》女主演艾玛参与倡导的伦敦“地铁藏书”活动的山寨版，艾玛在读书方面身体力行，伦敦也掀起了地铁读书热，中国版的“地铁丢书”，一个“丢”字无意中就暴露组织者的浅薄，其结果可想而知。
要真想读书，少耍点形式，多一点心灵投入。先在心里树立一种仪式感，点一瓣心香，这就够了。读书是顺心适性之事，我读书不拘泥于形式，也没有那么多的束缚。余光中先生乱堆放书籍，“书斋”经常闹“书灾”，我学问不及先生十之一二，但也附庸风雅地闹点书灾。夜深了，带一本书上床，这大概就是台湾女作家琦君所说的“三更有梦书作枕”吧。
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