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我看中国农村的社会变迁

——《乡土中国》读书报告

通过阅读全书，我读出了作者认为我国“从基层上看”是“乡土性的”，这主要表现在生活格局、生活习惯和生活方式等方面。

本书的第一篇《乡土本色》就讲到了中华民族在很久以前就是一个根植于土地的民族，对土地有着深深眷恋，农耕社会使得人民的生活状态更接近于老子所描写的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的世界——各个村落之间是相互独立和相对隔绝的。也正是扎根于泥土的传统使人们格外重视衣锦还乡，叶落归根。从生活的格局上看，作者提出了一个新的名词叫做“差序格局”，与西方国家的被作者命名为“团体格局”的形式不同，“差序格局” 就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈波纹，最中心的那一点是自己，其余就是按远近程度来划分，即这个“波纹”所能波及到的范围与自我在社会上的势力呈正相关，所以我们才会感慨人情冷暖，哀叹世态炎凉。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是作者在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。“波纹”中的人们是处于不同的层次上的，讲究的是“伦”字。究其原因，主要是中国人的“自我主义”的思想决定的，这种思想让我们在对待与别人的关系上，会以自己为中心画一个个的同心圆。西方人又是什么样子呢?是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如

你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里的中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比苏州城里的水道更脏的了。” “基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是作者开篇第一章的第一句话。中国数千年的农业文明的传承，使得乡土性成为我们民族血液的一部分。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。的确，当今社会的城里人习惯用土里土气来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的生活的来源，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，如果没有土，也就没有粮食，那么一切文明都不会存在以及延续。从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

从建国开始到现在，中国仍是一个以农业人口为主的农业大国，但是现在真正以土地为生，从事传统农业耕作的人已经很少了，大量农村富余劳动力向城市转移，他们不再安于“面朝黄土背朝天”“日出而作，日落而息”的传统乡土的生活，迫于生活的压力，告别父母妻儿，离开故土，涌入城市去实现自己的“淘金梦”，变成为了所谓的农民工。因为中国是正在向城市化、工业化、现代化积极迈进的农

业大国。所以，从这方面来说，对于乡下人的“土”，我们不应该藐视，而是应该学习他们淳朴和善良的风气，正是他们的付出和努力，我们的社会才会更加和谐美好。但我们也必须注意到，尽管时过境迁，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，外出打工只是希望能够赚钱养家，而最终他们还是要回归家乡的，这些都是乡土性的表现。

“在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会”（费孝通）时过境迁，现在中国社会里很多传统乡土社会的特点已经逐渐消失，社会主义新农村建设和城中村改造不断进行，农村人的淳朴和憨厚也逐渐被城市人的精明头脑所同化。由于农业人口依然占人口总数的大部分，中国仍然处于并还将长期处于乡土式的社会，乡土文化应当作为中国传统文化的一部分代代相传。