乡土中国读书笔记_乡土中国的读书笔记

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读书报告

一、作者简介以及写作背景

（一）费孝通（1910.11.2--2005.4.24)，出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

（二）《乡土中国》这本书收集的是费孝通在四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约而写成分期连载的十四篇文章。当时他在大学里讲课不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些他自己觉得有意义的课题，他借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。他是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出来的概念一般是没经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的时机，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。

二、这本书解决的问题

《乡土中国》不是一个具体的社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。

三、这本书的线索并总结各个部分之间的逻辑关系

（一）中国乡村村社会是一个由熟人组成的社会，在这里，文字成为一种非必要的东西，人与人之间只需要面对面的交流就可以完成经验的传递。

（二）中国乡土社会的基层结构是一种所谓“差序格局’，是一个“一根根据私人联系所构成的网络”。这网络的每一个结附着一种道德因素，因之，传统的道德里不另找出一个能通行的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。

（三）中国乡村社会的家族是个绵延性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。凡是做事业的社群，纪律是必须保持的。而为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都要被遏制，男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

（四）礼是传统，传统是社会累积的经验，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（五）乡土社会是一个无为而治的社会，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。非要给它加个名词的话，那就没有比长老统治更好的说法了。

（六）血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，地缘是从商业发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘确实契约社会的基础。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

（七）在变的很慢的社会中发生了长老权力，这种统治是不能容忍反对，社会如果加速的变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位于权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

（八）乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。个人依着欲望去活动就得了。

四、读后感

现代性的入侵导致了乡土性的丧失，我们从一个熟人的社会变成了陌生的社会。然而这种结果我们也不知道是好是坏，但不管怎样唯一能做的就是尽我们自己最大的努力好好活下去。是我们适应社会的改变而不是社会适应我们的改变。每个人都要继续坚持自己的梦想，根据自己的需要去做一些事情，很多我们看起来很不起眼的小事，或许成功了就能改变社会发展的方向。并且无论现在怎样，社会最后也只会向好的发面发展。我们能做的就只是尽力扫清社会发展的障碍，加快社会发展得步伐而已。

参考文献：费孝通著：《乡土中国》，北京三联书店1985年版