生死有命的说法之,part1_新part1模考题5答案
生死有命的说法之,part1由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“新part1模考题5答案”。
袁慧慧
收集一些有关生死由命的说法，要正反方结合，且最好是一些社科杂志等比较有说服力上的例子合。
一、生死由命的说法之正例
1、比如儒家倡导“贵生”的生命价值观念，强调对待各种生命的关系要“仁爱”，主张“以和为贵”的生命存在状态，宣扬“生死由命”但又力主通过建功立业来超越死亡。儒家的生命伦理思想既向我们揭示了生命的本质意义和生命的价值所在，又在实践层面为我们提供了基本的伦理准则和追求生命境界的基本路径，这对大学生正确的理解生命，进而形成科学的生命伦理观起着重要的启迪意义。儒家思想是我们五千年中华文明的主流，儒家深刻的生命伦理精神影响着我们对生命的认识，且体现于我们的伦常日用之中。因此，笔者认为，应将儒家生命伦理思想引领生命伦理教育，使大学生们在血脉上与优秀的儒家生命文化相连通，在传授知识、生命交汇、感化人格的过程中，让莘莘学子们摆脱生命的困顿，进德修业，安身立命，获得幸福与成功的人生。
2、周敦颐起绝学，开显宋明道学之源头活水。其生死观念的具体化。就一般人的感觉而言，人之重大理论贡献在于：构筑儒学之形上本体，又以阴 “生”与“死”判然有别：“生”是拥有。“死”为丧失；阳五行之理贯之“天人”。这不仅为儒者积极人世、“生”是光明，“死”为黑暗；“生”是活力无限，“死” 是寂灭沉沦。道德践履的人生观奠定了坚实的基础。更从本根上确立了儒式的生死观。梁绍辉先生在《周敦颐评 “生”与“死”的态度 传》中最早注意到周敦颐的生死观问题，他在第八章伦理道德观(下)中专列“生死观”一节，并认为伤中妨碍了生之意义的开显。与此相异的是，儒家 所以，人们在对待上．或持只关注“生”而不视不顾“死”之将临．堕入了纵欲主义；或者成日恐惧于“死”，溺于死亡的哀生死态度：“今死矣．命也!” 生死态度。是人们面对生死时特殊的心理与精神的活动。表现为对生死的看法与行动。是某种 生死观念的具体化。就一般人的感觉而言，人之“生”与“死”判然有别：“生”是拥有。“死”为丧失；“生”是光明，“死”为黑暗；“生”是活力无限，“死” 是寂灭沉沦。所以，人们在对待“生”与“死”的态度上．或持只关注“生”而不视不顾“死”之将临．堕入了纵欲主义；或者成日恐惧于“死”，溺于死亡的哀伤中妨碍了生之意义的开显。与此相异的是，儒家的先贤先哲提供了一种卓越的生死智慧。即不把“生”与“死”分做两事来看，而是或由“生”去悟“死”．或由“死”而透“生”，“生”与“死”成为互相提供意义的两极。生死互渗、生死相交、生死互显意义，是为中国儒家生死哲学的基本特征。孔夫子云：“未知生，焉知死”?o这是希望以“生”之意义的确立来彰显“死”之理，是对生死的“生”之意义的确立来彰显“死”之理，是对生死的其性，则知天矣。存其心，养其性．所以事天也。夭寿不贰．修身以俟之，所以立命也。”o这是从人生内涵上来确立人们的生死态度。人们因为“天命”、“天理”在握。“生”则汲汲于仁义道德的修养与实践，那么，即便“早天”亦可无怨无悔，是为“不贰”。一般而言，“早夭”是世间人可悲可痛之大者，人人极力远避之；但儒者们则因为沟通了“天道”与“人道”，又以“人道”的现世推行为己之大任，故而人们若活着时能够专注于人伦道德之事，则长寿也好、早天也好，皆可不在意．此谓“立命”。这都是以人们“生”之性质和内容来确定“死”之观念与态度。与一般的世俗之人以“死”之性质来确定“生”之内容的观念与态度完全不同，这是早期儒学在 生死问题上的基本看法。（周敦颐生死哲学探微([期刊论文] 《学海》 PKU CSSCI-2006年2期郑晓江Zheng Xiaojiang)
二、生死由命的说法之反例
八字算命肯定是不靠谱的，生辰八字的信息比起人出生后面对的海量信息根本不值得一提。假设每个信息对人的命运的而影响是等价的，那么生辰八字可能连人的万分之一亿分之一的影响都不到。八字算命和电脑算命最多能精确到人的年月日时，即只关心人是几点出生的。我们可以用简单的数字推算来证明八字算命的虚科学性。据有关数据得知：我国近百年来，每小时有1485人同时出生，如果这些人都去算命，那岂不是命运都是相同吗？可事实却不是这样，为什么和姚明同年同月同日同时生的其他1484个人没有去NBA打球呢？（算命先生的数学花招 [期刊论文] 《大科技．科学之谜》-2011年8期任竞争）
明朝末年，天灾人祸，民不聊生。
饿死是死，造反大不了也是死；弄好了，或许能有一线生机，饥寒交迫的百姓揭竿而起。李自成的起义军兵临城下，大明朝庭岌岌可危，北京城内人心惶惶，一些原来的“忠臣”，也成了缩头乌龟。
崇祯皇帝没了主意。这天，心情烦躁、坐立不安的他决定微服私访，一是想散散心；二来也想亲自了解一下民意，或许能找到挽救残局的办法。于是，在随从的陪伴下，他信步来到一条街上。
路口有一个测字摊儿，只见那摊主仙风道骨，双目有神，一幅“姜太公钓鱼——愿者上钩”的架式。崇祯皇帝想，这人敢在天子脚下公然摆摊设点，一定有会两下子的。古时候的人大都讲迷信，皇帝也同样，也是“有病乱投医”，他不由自主
崇祯皇帝说：“何以见得？”
先生说：“‘有’字上面是‘天’字的一半，下面是‘明’字的一半，可不是‘大明’的一半没有了。” 崇祯皇帝一听有道理，只得转移地走上前去，希望算上一卦。
算卦先生让他随便说个字。崇祯皇帝随口说了个“有”字。
“这个‘有’字不错。您要算什么？是财运，还是婚姻家庭？” 算卦先生问。
“朕问的是大明江山。”
算卦先生是何等聪明的人，初一见面就知来者不是凡人，又一听那人称“朕”，并且问的是“大明江山”，就知道是当今皇上到了，但他依然一幅不卑不亢的样子，据实从字面上分析：“‘有’字本来是要什么有什么，可偏偏问大明江山不吉利。”说到这儿，先生就有点吞吞吐吐，不往下说了。
崇祯皇帝说不必顾虑，但说无妨。那先生就直说了：
“大明江山的一半儿已经没有了。”话题，想再碰碰运气：“我说的是朋友的‘友’字。”
先生略一沉思，说：“这个‘友’还不如那个‘有’呢。您看，这造反的‘反’都出了头啦，剩下的一半江山恐怕也难保了。”
崇祯皇帝不死心，索性再次换字，他说，你测那子午卯酉的‘酉’字。
先生问他要究竟算什么，他依然说是算大明江山。先生说这个字更凶：“皇上的命都难保了”。
皇上一听心中大惊，但仍不动声色地说：“怎么解释？”
包着银两的手绢，先用嘴叼着，待把衣服整理好后就要付费。谁知这算命先生连连摆手说不要卦钱。先生说：“皇上是天下至尊，这‘尊’字上面没了头，下面没了脚，只剩下个‘酉’，他还能活得了吗？”
听到这里，崇祯皇帝不由得黯然神伤，再无啥话向算命先生说了。只在心里说了句“天亡我也!”
不过，他毕竟是天子，依然保持着君子的风度，临走，他没有忘记向算命先生付卦钱。他从口袋里掏出一个
崇祯皇帝坚持要付，对方坚决不要，二人推让不已。崇祯皇帝说，“你不要也得有个不要的说法，我不能白白劳驾您啊。”
算命先生只好说：“上口下巾是为‘吊’，就要吊死的人，我怎么能收您的钱呢！” 崇祯皇帝无话。
后，算命先生的话果然应验。
据说，那算命先生是农民起义军闯王李自成的军师宋献策，他提前潜入北京，在为李自成做“地下工作”。（http://blog.sina.com.cn/）
三、关于树立正确的价值观
大学时期是大学生生理和心理成长变化的关键阶段，作为未成年人他们在这一时期还未形成正确的世界观、人生观和价值观，由于他们的生活阅历浅且又缺乏实践经验，对人与生命的自然性、德行和社会性尚未达到成熟的、理性的认识。第二届中美精神病学术会议资料显示，自杀已成为青少年死亡的首要原因且一直呈上升趋势，大学生自杀率更高。据南京危机干预中心对部分高校的调查，大学生自杀率约为20／10万，比全国自杀率高出一倍①。面对这一沉重的数字我们不得不去反思现行的教育。多年来，我们传统的生命信念教育大多强调爱党爱国、热爱人民、奉献自我等意识，却很少有热爱人生、尊重生命、敬畏生命等生命教育内容。我们可以通过研究个人的成长过程发现个人价值观的最终形成来源于教育对个人的培养，教育的作用是社会价值观下行的根本手段，其在本质上体现着社会的价值倾向，同时也主导着个体价值观的形成。因此，反思我们当下的教育，则会发现我们的教育总是在有意或无意识地将有关生命的伦理价值观片面化、理想化或空泛化，将生命教育分散化、边缘化、无知化。首先表现为学校教育的生命价值观教育缺乏与现实生活密切相关的信息或内容，而传统教育却片面的要求个人伦理价值与社会伦理价值的和谐，注重提高个体的人在社会生活中的独立性、主动性和社会历史责任感，在实践过程中片面追求知识和技能教育，却忽视了人文关怀，也忽略了对个人成长非常重要的生命价值观的培养。第二，由于应试教育的思想仍然占主导地位，导致当前学校教育倾向于实用主义和功利主义教育。教育目的功利化驱使教育把智力作为培养人才的主要目标，单方面重视学生科学知识和专业技能的培养，从而忽视了学生人文性精神生命的成长，也忽视了对学生身心灵的全面教育，造成学生人生观、价值观的偏离及生命意识的浅薄。第三，学校教育在实践上回避生死教育。谈生必然涉及到死，人们对生与死的认识是伦理价值观中的根本问题，也是人之为人最根本的问题。然而，现实中我们的学校教育却总是积极向上，催人奋进，对死亡是避而远之。却没有意识到只有客观的认识死亡，才能建立起当代大学生生命伦理教育透析——以儒家生命伦理思想为视角。（[学位论文] 李文萍，2013河南师范大学：哲学·伦理学
2、周敦颐生死哲学探微([期刊论文] 《学海》 PKU CSSCI-2006年2期郑晓江Zheng Xiaojiang3、佛法教人了生死——印光的三幅书法及其净土思想与修持的核心点 [期刊论文] 《学术论坛》 PKU CSSCI-2012年12期黄家章
4、http／／www.daodoc.com/
生死有命成语故事......
生死有命成语故事【拼音】shēng sǐ yǒu mìng【出处】生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。 晋·葛洪《抱朴子·对俗》【解释】迷信指人的.死活由天命决定，不可抗拒。【用......
中学英语常见的教学方法之听说法赣县吉埠中学 龙建国听说法(audio-lingual method (一)听说法及其理论基础1.定义： 听说法(audio-lingual method)，又称“口语法”、“句型法”......
说 法阿浩／辑麦兜系列很大一部分是在反复试图回答一个问题：人怎样才可以不扭曲自己，同时还能面对这个比较扭曲的世界。———谢立文谈《麦兜》：“我觉得麦兜是一往情深、表里如......
说法日记时光慢慢流失，美好的时光都已流逝，但音乐不会，他只能勇往直前，一次又一次的更新，为我们提供悦耳的音乐。中午阳光明媚，懒惰的我赖在家里，不想出家门，我像往常一样打开了电脑......
