乡土中国_乡土中国简介

乡土中国由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“乡土中国简介”。

《乡土中国》读后感

这是第一次接触费孝通的作品，也正是这次接触让我触摸到了费老的思想，感受到了他老人家思想的厚重。作为一个刚刚接触社会学的人同时也对发觉自己思想的渺小有时甚至是粗俗，不得不让自己反思。这是我第一次这么认认真真反复的去品读一本书，有时看到一些地方看不懂就再从前面开始看，去体味，有时看到了一些观点想到了批驳的地方，然后继续看，下文就解释了，也顿时感觉自己思想的稚嫩，一本书看下来确实有好多不懂的地方，这本书值得我继续品读，使我更深一步的认识到了一个社会学家所必需的社会学想象力，所具备的社会关怀；它对我们不仅是在社会学方面在其他方面也是有很大的指导意义的，在这里我暂且写下自己在读过此书后的拙见和个人感受。对《乡土中国》内容的整体把握 《乡土中国》收集的是费老在四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。篇幅不长却揭示了中国乡土社会的特点，提出了一些深刻而新颖的观点，带领我们走向未知的领域，去感知和感受别样的乡土中国，也是对我们传统思想的一次洗礼。

虽然这本书已经历了60多年的风雨，可是它却没有因为时间的流逝而退却其原有的内涵，我想不管你是位高权重，还是你地位低下，只要你是个中国人，读了这本书，你的内心就会蠢动，燃起一种激情提醒我们是中国人，我们的根深深地扎根于乡土中国中。

此书在开始就像我们介绍了乡土本色，向我们揭示了中国社会的基层是乡土性的，并界定了基础原因，即中国是个熟人社会，乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态下是终老是乡。在开端进行清晰的解释让我们对乡土中国有一个明了的认识，使我们内心也可以做一个清楚地划分，不至于概念不清或是概念混淆。而且很重要的一点是费老用通俗易懂不含生涩的理论术语像我们解释了这个鲜明的概念使我们不难理解这种观点，“安土重迁”、“落叶归根”、“荣归故里”、“衣锦还乡”都是我们再熟悉不过的了，也正是这些俗语，让我们明白了不管你在外面的世界有何作为，乡土观念还是根深蒂固的，不管经历了怎样的风雨我们都有着浓浓的乡土情，情系我们的根。也正是这个基层才有可能孕育一层较乡土基层相同或不完全相同的社会，包括我们认为的现代社会。当读到这一观点时，我就在想为什么费老会这么说呢，对于任何一个社会，经济是其发展的决定性因素，我想中国社会的基层性，应该和延续了多年的自给自足的小农经济有关吧，正因为自给自足的自然经济占主导才决定了我们的祖祖辈辈都是靠着土地生存的，他们热爱着他们脚下的大地，深沉的爱着，有了土地才有了他们，才有了我们。

另外在书中让我记忆深刻的还有一个观点，差叙格局。“差序格局”对于我来说是一个比较陌生和新奇的词。从字面上看即是一种有差别的社会格局，而且这种差别的变化体现是循序的。为了更好的解释清楚这个词的意思，作者打了一个生动的比喻。作者解释到，这种所谓的格局的差序正像是“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。悲圈子的波纹所推挤的就发生联系”。一开始我还很不理解这个概念的意思，后来又仔细看了下，有了新的理解和认识，我认为插叙格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同关系网络。

整本书呈现给我们一个对中国社会人士清晰而又完整的分析脉络，各个篇章之间联系紧密，具有过度的作用，即提出了一种问题或者观点紧接着就会进行分析解释，对其存在或成立的原因进行周密的分析，并没有过于生涩的语言或专业术语，而且举得例子都是贴近生活的，用源于生活的事例解释了系统的理论，让我们更容易理解，让我们对农村的现实生活有了一个基本的大概的了解。同时费老又结合自己的经历以及自己的研究，与外国的社会进行比较，以事实说话使论证和说理更有信服力，也更容易让人接受。从乡土中国看中国的社会现实

1、关于乡土本色的思考

乍一看去乡土性貌似离我们比较遥远，而且随着时间的推移它好像也渐行渐远，其实不然。不管是农村还是城市都是在乡土基础上成长和发展起来的，它是社会的基层。另外作者也告诉我们那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层，这让我想到了人民才是历史的创造者，也更我想到了当今中国的社会现实。即使这些道理被我们所熟知，被我们的领导人所熟知，可是人民特别是劳苦的大众农民的根本利益和权益根本就没有得到切实的保护，政府口号喊得再响，旗帜打得再鲜明，更多的也是围绕一些利益集团进行利益的划分和重新分配，只有当矛盾出现了才会采取一些措施去保护普通的人民，保护那些生活在乡土社会中的农民，采取一些不痛不痒的政策进行所谓的“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”，可是这么多年过去了中国农村问题不是还是那么的多，那么的严重。我生活在农村，可我并没有深切的感觉到政府政策给农民带来了多少切实的利益，而相反我看到的更多的是政府的腐败，农民的利益得不到保护。更有甚之，现在农民的社会地位变得很低，他们常常被那些所谓的城市人瞧不起。乡下人老被说成土气、没文化、愚钝，可是这些所谓的城市人，你们自身就很好吗，你们又有什么资格去评论这些朴素的农村人，没有他们你们能生活吗？没有他们哪来你们舒服的生活？没有他们就没有你们！是不是完全可以用忘本来形容你们呢？你们这些人境遇变好后就忘记自己原本的情况和幸福的根源，是不是也是一种愚钝和自私呢？是不是也是一件很可耻的事呢？答案只能在你们自己凭着自己的良心权衡。我不否认作为一名学生我身处在充满欲望和诱惑的城市中我也会有种虚荣的心理，现在发现自己那样是多么的可笑，但是我并不是盲目的，而是根据自己的实际，使自己得到最大的满足。我想每个人内心里都会有种虚荣的心理，只是在于我们如何处理，我们不应该让其彰显的太张扬，那样于己于人都是不好的。

2、关于文字下乡的思考 在乡下文字总是多余的，语言可以达到文字达不到的效果，语言才是乡下人最好的表情达意的工具。在书中的“文字下乡”和“再论文字下乡”两篇中，费老对文字下乡的现象进行了分析，指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。作者认为语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。作者认为乡土社会，大体上是没有“文字”的社会。作者从时间上和空间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。在最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

但是社会的发展和变化是很快的，放眼今天，“知识决定命运” 的观点深入人心，且不管这句话公允与否，我们用事实说话，即使是大字不识的老者，生活在农村的他们也希望自己的孩子可以学习一些文化知识，多识一些字，而结果是文字已经下乡了并且取得了一定的成效，目前的文字普及工作似乎已经比较圆满的完成了，而且随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划与推进，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。所以我们这个时候看费老的观点，应该持着辩证的态度去吸取其养分。

3、对传统的思考

在书的后部分，作者花了大量的篇幅在说男女有别，礼序社会以及长老统治，虽然说作者说的都非常有道理，而且符合特定的环境，但是我感觉在现今的社会，这些东西已经被渐渐的同化了，它们的界限已经越来越模糊，甚至在现在人的心中也就根本没有这种观点，也许这就是城市化的副作用之一吧，让我们逐渐的淡化了传统的存在，或许在以后根本就不会有人记得还会有这样那样的传统，无论是思想还是制度，他们只能从书籍记载上了其表面，这也许是一种可悲吧！即使那些传统已不再适用于当今的社会，我们也应该记得它们的存在！

4、关于无讼的思考

在乡下，人们是害怕进法院和派出所的，在他们心中打官司就是没有教好，是伤风败俗的可耻的事情。所以有什么事情他们宁愿选择用传统的方式解决，以和平的方式相处。所以我认为这种传统的心理就迎合了无为而治的统治思想，费老在说了无讼之后紧接着就介绍了无为政治，体现了费老紧密的思路，也可以让我们自然而然的梳理好两者之间的关系。但是，我认为那只适合传统的社会，当今社会到处充满着冲突，我们需要法律来约束规范我们的行为，但是我国的法制建设并不是一帆风顺的，我国的法律制度还不是健全的，我个人感觉我国的法制发展有点先天不足和后天营养不良，本身发展的就晚，可是在执行的时候又不能到位，总会有这样那样的阻碍，有时不得不让人怀疑法律的效用，怀疑它是在保护我们大众人们的权益还是在包庇那些道德丧失，违背社会规范的人。中国社会的发展是从传统社会到现代社会的过渡，并且到现在我们也不敢说中国已经完全过渡到现代社会，中国参杂着两种社会的特点，充满着矛盾和冲突，需要我们去妥善的解决从而创建一个我们一直在倡导和憧憬的和谐社会。我只是一名很普通的学生，我不能说清楚我们所经历的传统社会和现代社会是怎样的，生活在两者交融的社会的感觉是怎样的，但是这里我从自己的角度，说出来自己感受，说出来在读过费老的《乡土中国》的感受，以上只是我个人小小的理解，但不论怎样读了这本书，我是有收获的，较之平常大有所获！

余萍萍 05号行政管理