列宁对辩证法说的独特贡献_列宁的辩证法
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哲学史上考察，辩证法经历了三种形态，即古代朴素辩证法，黑格尔的唯心主义辩证法，马克思的唯物主义辩证法。三种形态相比，前两种形态虽然各有片面的道理，但都有不可克服的缺陷。古代朴素辩证法世界观的总体是正确的，但缺乏实验科学的证明，总画面的一个个细节说不清楚。黑格尔第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，但他的辩证法是唯心主义的，是不彻底的。马克思的唯物主义辩证法综合了人类认识史的积极成果，克服了辩证法前两个形态的缺陷，是辩证法科学形态。
为了同黑格尔的唯心主义辩证法划清界限，在马克思恩格斯阶段，着力阐明辩证法的唯物主义基础，论述辩证法基本规律的客观性和普遍性。马克思和恩格斯十分重视自然科学的发展对辩证思维方式提出的要求；十分重视把辩证法运用于社会历史领域，揭示社会发展的内在联系即规律性，把唯物主义世界观贯彻到底。列宁在十月革命前的1914一1916年，花了很大精力读哲学史的书，研究辩证法，研究认识论，写下许多笔记，《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》，就是其中著名的篇章。列宁对辩证法学说的贡献是多方面的。他仔细研究了辩证法基本规律和基本范畴之间的关系，提出对立统一规律是辩证法的实质和核心；他把辩证法和认识论紧密结合起来，提出辩证法就是马克思主义的认识论。对于列宁的这些思想，斯大林没有给予足够的重视。毛泽东结合中国革命的丰富经验，在他撰写的《实践论》、《矛盾论》等著作中，发挥发展了列宁的思想。根据列宁提出的对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想，毛泽东撰写了《矛盾论》，深入而详尽地阐发了这个规律，《矛盾论》引自《谈谈辩证法问题》的论断有七处之多。根据列宁提出的辩证法就是马克思主义的认识论的思想，毛泽东撰写了《实践论》，系统地阐述了以实践为基础的认识的辩证运动规律。
事物的矛盾本性和辩证思维的实质
唯物辩证法是由若干规律和范畴组成的完整的体系，其中，矛盾（即对立统一）规律是最根本的规律，是辩证法的核心。马克思恩格斯已经有了这样的认识。列宁在特定的历史条件下，对矛盾规律的核心地位作了明确概括和理论论证。在《辩证法的要素》中，列宁指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”在《谈谈辩证法问题》一文中，列宁对矛盾规律的核心地位作了论证，大意是：矛盾规律揭示了事物最本质的联系和事物发展的内部动因；矛盾观点提供了理解辩证法基本范畴和基本规律的“钥匙”；是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧；矛盾分析方法是认识世界和改造世界普遍适用的方法。
《谈谈辩证法问题》开宗明义的第一句话是：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”。过去我们读到这个地方，往往只注意前半句（统一物分为两个部分），却忽略了后半句（对它的矛盾着的部分的认识）。“矛盾着的部分”，即处在对立统一关系中的部分。矛盾都有两个方面，这两个方面不是彼此孤立的，它们处在双重的关系之中。一方面，矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定、互相分离，我们把这样一种性质叫做矛盾的斗争性；另一方面，矛盾双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相转化。我们把这样一种性质叫做矛盾的同一性或统一性。同一性和斗争性是辩证矛盾的两个基本属性。辩证法所说的矛盾，就是对立面的统一。
唯物辩证法的矛盾概念是我们认识世界的科学工具。辩证思维的实质就是按照事物的矛盾本性去思考问题，发现真理。当然，首先要承认，统一物分为两个部分，有正面也有反面，对任何事物都要从两方面去看，不能只知其一，不知其二。应当说，这是矛盾分析的起码要求，但还不是矛盾分析的全部内容。如前所述，矛盾的两个方面不是彼此孤立的，它们处在对立统一的关系中，所以，我们观察各种具体问题，处理矛盾的正面和反面的关系时，均要在对立中把握统一，在统一中把握对立，在对立面的统一中认识和把握它的每一个方面。这是矛盾分析的极其重要的内容，也是进行矛盾分析时难度比较大的方面。否认对立的僵死的统一，否认统一的绝对的对立，都没有反映事物的矛盾本性，都是片面的、错误的。列宁说：“辩证的东西=‘在对立面的统一中把握对立面’”。辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。不理解这一点，就没有抓住辩证思维的实质，就不可能有全面中肯的分析。
唯心主义的认识论根源
列宁在《谈谈辩证法问题》一文中，深刻地分析了唯心主义的认识论根源。他指出：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”形而上学唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。从形而上学唯物主义的观点看来，哲学唯心主义不过是胡说。相反，从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地、夸大地发展为“脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对”。比如，“感觉”是感性认识的一种形式，是人们认识事物不可缺少的一个成分。如果把这个成分片面地加以夸大，夸大成脱离了物质的绝对，乃至得出“物是感觉的复合”的结论，那就成了主观唯心主义。又比如，“概念”是理性认识的一种形式，是人们认识过程中不可或缺的成分。如果把这个成分片面地加以夸大，夸大成脱离了物质的绝对，乃至认为绝对概念是世界的本原，自然界和人类社会都是由绝对概念派生出来的，那就成了客观唯心主义。列宁把唯心主义比作“一朵无实花”，即不能结出果实、不能认识真理的花。但是，这朵“无实花”却生长在“人类认识这棵活树上”，就是说，它有认识论的根源。
力戒形而上学片面性
掌握辩证思维方法，才能真正理解党中央提出的科学发展观，理解“五个统筹”的指导方针。
列宁对唯心主义认识论根源的剖析，对于我们防止和克服实际工作中的主观主义，颇有启示。在实际生活中，由形而上学的直线性、片面性所导致的主观主义，不乏其例。从建国之后走过的曲折历程来看，在诸如主观能动性和客观规律性、矛盾的斗争性和统一性、生产关系和生产力、上层建筑和经济基础、领袖和群众等关系上的片面性所酿成的主观主义，曾经使我们的事业受到严重损害。这些教训，应铭刻在心。
片面性的产生有多方面的原因。脱离实际、脱离群众，民主生活不正常或不健全，小农意识的影响，知识水平和岗位的局限，个人主义和本位主义等等，都会导致片面性。除此之外，不理解辩证矛盾的本性，不懂得列宁所深刻论述的辩证思维的实质，也是一个不容忽视的重要原因。实际生活中常有这样的情形：提倡一个方面的时候，就把这个方面强调得过了头，而忘记了既同它对立又同它统一的另一个方面。碰了壁之后，又转而强调原先被忽视的方面，结果还是碰壁。为什么总是“固执一面”、“跳极端舞”呢？为什么总是犯“非此即彼”、“顾此失彼”的毛病呢？从思维方法看，就是不善于在对立面的统一中认识和把握它的每一个方面。
主要和次要、重点和非重点，是地位、作用的差别。主要的一定排斥次要的，重点一定排斥非重点。如果都为主，就没有主要的了；如果都当重点，就形不成重点了。但是，主要的一定依赖于次要的，重点一定依赖于非重点。没有次要的，哪里还有主要的？没有非重点，怎么能保证重点任务的完成？相反的情形也是一样。我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，所以，经济建设是中心，发展生产力是根本任务。各行各业都必须服从和服务于这个中心，而不能离开更不能干扰这个中心。与此同时，精神文明建设、民主法制建设、党自身的建设、反腐倡廉的工作、教育、卫生等社会事业的发展等等，都要搞好。邓小平反复强调以经济建设为中心，又多次指出要坚持两手抓、两手都要硬。忽视其它而孤立地强调经济建设，是一种片面性；看到其它方方面面的重要性而否定经济建设为中心，同样是一种片面性。这两种片面性都背离了邓小平关于发展的基本思想。
根据邓小平的发展理念，适应全面建设小康社会的要求，针对我国现代化建设过程中存在的突出问题，党的十六届三中全会提出以人为本，全面、协调、可持续的发展观，提出“五个统筹”的指导方针。科学发展观和“五个统筹”的提出，有着很强的现实针对性，关系到我国现代化建设的大局。对此，必须给予高度的重视和正确的理解。城市和乡村、东部和中西部、经济和社会、人和自然、国内发展和对外开放，也都是一个个矛盾统一体。它们有相互排斥的方面，也有相互依存的方面。只看到相互排斥的方面而否认相互依存的方面，或者只注意到此方对彼方的依存而忽视彼方对此方的依存，都是片面性。这种片面性的认识会导致“一条腿长一条腿短”，从而影响整个社会全面、协调、可持续的发展。比如，我国“三农”问题的解诀，归根结底要靠工业化、城市化、现代化；同样，实现我国的工业化、城市化、现代化，又有赖于农民收入的增加，农村市场的开辟，几亿农民和大市场的连接。掌握科学的思维方法，才能真正理解党中央提出的科学发展观，理解“五个统筹”的指导方针。
对于平衡和不平衡的关系也要辩证地去理解。由于矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，所以，任何平衡都是相对的而不是绝对的。为了使事物协调地向前发展，要求人们去做积极平衡的工作。平衡建立起来，很快就会被打破，出现新的不平衡，因而要求人们继续做积极平衡的工作。借口不平衡是绝对的而放弃做积极平衡的努力，或者一味地去追求僵死的绝对的平衡，都是形而上学的，因而是不正确的。如同走路，一条腿无法走路，一条腿长一条腿短走不快路。然而，正常人的走路，总是一前一后、一左一右，即总是在平衡、不平衡、平衡的矛盾中前进的。协调发展不是同步发展，统筹兼顾不是平均使用力量。“协调”和“统筹”，无疑都是追求战略上的积极平衡；但是，又是以承认不平衡、正确运用不平衡规律为前提的。其中包括协调各方面的利益，调动各方面的积极性。
辩证思维方法是总结人类认识史所得到的一种高级思维方法。这种方法不可能自发地形成，掌握这种方法必须经过学习和训练。黑格尔说：“思辨的东西„„在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。这是最重要的方面，但对于尚未经训练的，不自觉的思维能力来说，也是最困难的方面。”训练辩证思维能力最主要的是学习人类认识史，学习集人类认识优秀思想之大成的马克思主义哲学。从认识史中可以发现，人们的认识总是这一个片面，那一个片面，最后把二者统一起来，才得到真理性的认识。比如，对光的认识，先后有微粒说、波动说，最后量子力学的波粒二象说才揭示了光的本质。又比如，经验论和唯理论，各执一端，把二者统一起来才是正确的。这样的例子举不胜举。经过两个片面走向全面并不奇怪，因为事物本身有两面，其本质是对立面的统一，而人们的认识总是具有粗糙性、隔离性的特点。如果我们从认识史中明白，只有在对立面的统一中把握对立面方能揭示事物的本质，那么，我们就不会固执某一个片面，而会把那个片面的认识当作全面认识的环节。自觉的思维和不自觉的思维的区别就在这里。
掌握辩证思维方法还必须熟悉生活，熟悉所研究的对象。为什么有一些深入生活、对实际情况了如指掌的同志，看问题往往比较全面、比较辩证呢？道理就在于客观事物本身就具有辩证的性质。为什么有的同志辩证思维能力比较强，看问题也会陷入片面性呢？原因是他们不熟悉生活，不熟悉所研究的对象。
对于各级领导干部来说，除了深入实际、深入群众，还要善于听取不同意见，进行比较和分析，注意克服知识水平、工作岗位、个人或小团体的利益给认识带来的局限。只有如此，才能提高思维的全面性，防止和克服片面性。
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